由作者“慕容天涯”撰寫的《<白鹿原>：一片時代搭臺，情欲唱戲的土地》一文钥星，是一篇主要以感性批評方式來批評電影《白鹿原》的影視批評文章，以“隨感型”的文本呈現(xiàn)形式完成寫作满着。其中還從影片的“版本之惑”討論涉及一些關(guān)于審查制度的討論谦炒。在“土地之變”一節(jié)中重點(diǎn)分析了導(dǎo)演的風(fēng)格以及他是如何組織全片的段落，把握影片的結(jié)構(gòu)的风喇，順帶著討論和評判了一些關(guān)于電影專業(yè)技術(shù)以及表演技巧的問題宁改，進(jìn)行了一定程度的藝術(shù)批評。最后作者在“土地之殤”一節(jié)中用了占據(jù)全文三分之一的篇幅來討論了影視文本中對主要人物的塑造和故事情節(jié)的構(gòu)造魂莫。這也是該文的重點(diǎn)所在还蹲。
作者在一開篇的“前言”部分就已經(jīng)擺出了主旨句：每每當(dāng)文字變?yōu)橛跋瘢y題擺在導(dǎo)演面前后耙考，問題便出現(xiàn)在了觀眾面前谜喊。因此作者實際上想討論的是，導(dǎo)演在將《白鹿原》從文字轉(zhuǎn)換為影像的時候倦始，出現(xiàn)的難題和問題斗遏。而作者的情感態(tài)度則為積極和肯定的。
下面我們做逐段分析鞋邑。
“版本之惑”
作者大致介紹了該片存在的版本情況诵次。從220分鐘版本到210分鐘直到160分鐘最后到了香港電影節(jié)的175分鐘以及內(nèi)地公映的時長更短的版本。作者介紹這些情況的目的是什么枚碗？
細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)逾一，作者寫作此文有配合影片宣傳、營造口碑的需要肮雨。作者為“前后兩部分之間的觀影體驗反差不小”找到了合適的理由遵堵。先是將現(xiàn)行的審查制度對電影的“反復(fù)折騰”拿出來做了一個墊背，再將王全安曾經(jīng)取得的成績拿出來兜個低怨规，最后再為“導(dǎo)演剪輯版”留了一手鄙早。表示“真實水準(zhǔn)”于我們大眾依舊是個謎汪茧。
這樣，作者就找到了一個堅強(qiáng)有力的擋箭牌限番，擋住了各路批評的長槍短炮泵额，轉(zhuǎn)而以一種“有情懷”的高姿態(tài)來強(qiáng)調(diào)該片的“精氣神”——反正真實水準(zhǔn)到底是怎么樣我們是看不見的惕它，反正拍出來就是不容易，反正拍出了一片土地的味道。
這種拋開影片本身“手藝”來談“情懷”和“氛圍”的手法相當(dāng)高明岂昭，當(dāng)電影因某些原因被剪得七零八落或者導(dǎo)演存在自身無法逾越的技術(shù)硬傷時，是一個避實就虛的好招喧半，值得每一個有相關(guān)需求的“批評者”們學(xué)習(xí)食店。這也是一個相當(dāng)不錯的切入視角，在擋箭牌之下便能夠心平氣和地展開關(guān)于技術(shù)和情節(jié)的論述颖对，也可以稱作是以“無厚入有間”插入的第一刀捻撑。
就嚴(yán)格意義上來說，這一節(jié)的內(nèi)容很難歸類到影視批評的范式中去缤底，姑且是一個引子顾患，算是作者為電影《白鹿原》打的一個小廣告吧。
“時代搭臺”
本段開門就指出“土地的味道”是關(guān)鍵个唧，這也是文字變?yōu)橛跋駮r導(dǎo)演遇到的難題江解。所以緊跟著的一段就是對導(dǎo)演的“藝術(shù)批評”。隨著影視制作流程的演變徙歼，導(dǎo)演成為了影視作品藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)人和攝制團(tuán)隊的總負(fù)責(zé)人犁河，形成了以“導(dǎo)演”為中心的拍片機(jī)制，形成了“電影作者論”魄梯，既在一批影片中體現(xiàn)出導(dǎo)演的個性和個人風(fēng)格的特性桨螺，把個人的東西帶入題材，導(dǎo)演不是一個執(zhí)行者酿秸；影片的內(nèi)在含義是后天形成的彭谁，而非先天存在；電影作者是對電影制作全面控制的人允扇，無導(dǎo)演缠局、編劇之分。
這樣的“作者理論”大大提升了導(dǎo)演在影視拍攝過程中的主導(dǎo)地位考润，并且將電影的商業(yè)屬性也考慮了進(jìn)來：從原先只重視作者的美學(xué)風(fēng)格命名擴(kuò)大到觀眾接受的意愿狭园。影視不僅是一門藝術(shù)，還具有產(chǎn)業(yè)特征糊治，特別要講究利潤回報唱矛。因此導(dǎo)演必須具備影視創(chuàng)作生產(chǎn)應(yīng)有的觀眾意識。
回到導(dǎo)演王全安的身上，作者認(rèn)為其作為藝術(shù)片導(dǎo)演绎谦，尚有很長的路要走管闷，但至少他認(rèn)為王全安屬于“能”拍藝術(shù)片的那類導(dǎo)演，肯定了其藝術(shù)價值窃肠。這個“能”字從哪里體現(xiàn)呢包个？作者從藝術(shù)批評范式中的攝影藝術(shù)批評中入手。
在這一段里冤留，作者認(rèn)為王全安導(dǎo)演以深厚的攝影把控能力碧囊，真切還原了西北土地的風(fēng)貌，粗糙漢子的人物精髓纤怒，原始節(jié)奏里的粗獷震撼糯而。音、畫以具體的“秦腔”和“吃面”進(jìn)行結(jié)合泊窘，使片子有了詮釋后的落腳點(diǎn)熄驼，落實在若干個組成影視畫面的影像元素，圍繞特定主題敘述展開影像攝取烘豹，依托影像來傳遞所有的情感訊息瓜贾。具有了放大真實的客觀功效。這一段吴叶，作者更側(cè)重于影視風(fēng)格批評而不是攝影藝術(shù)批評。
常見的影視藝術(shù)構(gòu)成方法有蒙太奇和長鏡頭序臂。在這部片子里蚌卤，長鏡頭的頻繁運(yùn)用就是王全安導(dǎo)演個人風(fēng)格的一種體現(xiàn)。有人稱長鏡頭理論為“紀(jì)實派理論”奥秆，提倡敘述的完整性逊彭、表意的豐富性、畫面的開放性构订。因而作者認(rèn)為這些頻繁運(yùn)用的長鏡頭雖然能夠給演員展現(xiàn)演技的機(jī)會侮叮，但是卻很容易讓觀眾陷入一種長鏡頭的單一帶來的節(jié)奏缺失變化的沉悶。
有影視相關(guān)論著強(qiáng)調(diào)悼瘾，蒙太奇和長鏡頭理論之間并非水火不容的關(guān)系囊榜，但是從廣義上講蒙太奇就是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)。作者此處婉轉(zhuǎn)地指出亥宿，導(dǎo)演強(qiáng)勢使用長鏡頭的造成的后果就是如果音畫之間沒有配合好卸勺，就容易陷入一種單調(diào)和沉悶之中。而《白鹿原》除了前段烫扼，后面恰好都犯了這個錯誤曙求，好在演員們的表現(xiàn)扛起了這個本不應(yīng)由他們背的鍋，用自己漂亮的肉體萌發(fā)出的情欲和幾近自然無瑕的表演使得那些“沒有達(dá)到視聽統(tǒng)一的化學(xué)變化，而有些許堆砌和重復(fù)之感”的影片看起來至少是在平均水準(zhǔn)之上了悟狱。
這是由前面所說導(dǎo)演風(fēng)格對影片的影響所致静浴。特別是那些著名的導(dǎo)演，他們的每一部電影都有自己獨(dú)到的風(fēng)格標(biāo)志挤渐。這些風(fēng)格不是生硬地貼在作品上苹享，而是“化”在每一部作品的靈魂中。因而《白鹿原》藝術(shù)性是充沛的挣菲，但是作為市場性來說就顯得有點(diǎn)考量不足了富稻。這正像是天平的兩端，導(dǎo)演的才華就是那么多白胀，在藝術(shù)性上加重了砝碼椭赋，必然造成市場性一段高高翹起，從而導(dǎo)致批評者更多的以來自關(guān)于電影本身的技術(shù)方面的問題來進(jìn)行批判或杠。這就是該影視批評作者在開篇提出來的“擺在觀眾面前的問題”哪怔。
“土地之殤”
作者在撰寫這一段時，文章的結(jié)構(gòu)也是按照“文字變?yōu)橛绊懴蚯溃y題擺在導(dǎo)演面前认境，問題出現(xiàn)在觀眾面前”的方式組織的。其實縱觀文章每一節(jié)至整篇挟鸠，文章結(jié)構(gòu)組織方式也是如此進(jìn)行的叉信。
本節(jié)的批評落腳點(diǎn)在故事情節(jié)如蜻蜓點(diǎn)水般輕輕踩過，就躍到了人物塑造上艘希。
當(dāng)文字轉(zhuǎn)換為視覺硼身，需要圖騰式的圖像象征來完成。在這里覆享，作者涉及了符號學(xué)的相關(guān)分析佳遂。土地和黑娃之間，正如所有的“故鄉(xiāng)”和“鄉(xiāng)民”之間存在著“你中有我我中有你”的不可分割關(guān)系——在這片土地上生活的人被賦予了土地所天生具有的特質(zhì)撒顿，而人們腳下這片土地又是人們野性和活力的象征丑罪。
而土地?zé)o法演電影，只有男女主人公二人的糾葛變成電影的小主線凤壁，假于情節(jié)才是一部可以觀看的電影吩屹，否則真不如拍一部大西北風(fēng)光片。符號的象征也從一個象征化身為了一個個由演員飾演拧抖，能動能說的人祟峦，此時陳忠實的小說《白鹿原》開始變?yōu)橥跞矊?dǎo)演的電影《白鹿原》。小說可以有無限的文字篇幅構(gòu)建這個世界徙鱼，而電影的篇幅卻是有限的宅楞。如何在短短的電影放映期間针姿，讓觀眾建立起自己認(rèn)同并與電影本身發(fā)生共感的互動，沉浸于劇中角色的悲歡離合厌衙，這就是擺在了導(dǎo)演面前的難題距淫。加上不斷“到此一游”的“剪刀手”，難題更令導(dǎo)演的頭愈發(fā)痛起來婶希。
因而該文作者榕暇，不管導(dǎo)演拍得怎么樣，實際上需要建立聯(lián)系的兩者應(yīng)該是“觀眾——土地”喻杈，聯(lián)系的橋梁是影片彤枢，確切地說是臺上的人物。然而我們的精神世界并不構(gòu)建在橋梁之上筒饰，這就是出現(xiàn)在了觀眾面前的問題缴啡。觀眾是該快速通過這座橋呢，還是應(yīng)該駐足橋上看風(fēng)景瓷们？該文的作者再一次巧妙地滑開了业栅，反而呼應(yīng)起開頭、責(zé)怪起剪刀手不應(yīng)到此一游來谬晕。
可是碘裕，若要快速過橋，則電影《白鹿原》就變得不值一哂攒钳；若要駐足橋上看風(fēng)景帮孔，則讓人覺得光是拍男人美得不行的大后背和露出屁股以及一泡尿撒臉上的妖艷女人的野勁兒了。不過在倒數(shù)第二段的時候倒是隱隱約約說了不撑，那些帶著符號象征意義的轉(zhuǎn)場畫面文兢，足以解決了所有觀眾的問題，導(dǎo)演的難題燎孟。
全文最后一句為洋洋灑灑數(shù)千字的影評禽作、分不清楚到底有幾個版本的《白鹿原》念出了一句可以寬恕所有罪過的偈語：“那是土地的美尸昧，和活著的累揩页。”那是小說家陳忠實寫得美烹俗，王全安導(dǎo)演拍得累爆侣。
