禪宗是佛教的世俗化庙睡，也是佛教的中國化。
季羨林先生是這么說的：
首先剑勾，一部分禪宗大師埃撵，比如百丈懷海，規(guī)定和尚必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)虽另，認(rèn)為“擔(dān)水砍柴，無非妙道”饺谬。印度佛教本來是不讓和尚勞動(dòng)的捂刺。這種做法脫離群眾，引起非議募寨。中國禪宗一改族展，與信徒群眾的隔閡就除掉了。這也符合宗教發(fā)展的規(guī)律拔鹰。因此仪缸，在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨(dú)長列肢。別的宗派幾乎都銷聲匿跡恰画，而禪宗巍然猶在宾茂。其次——這也是最主要的原因——，禪宗越向前發(fā)展拴还，越脫離印度的傳統(tǒng)跨晴，以至完全為中國所同化，有的學(xué)者簡直就說片林，禪宗是中國的創(chuàng)造端盆，話雖過點(diǎn)分，卻也不無道理费封。有的禪宗大師實(shí)際上是向印度佛教的對(duì)立面發(fā)展焕妙，他們呵佛罵祖，比如道鑒(慧能六世法孫弓摘，唐末865年死)教門徒不要求佛告祖(達(dá)摩等)焚鹊，說：“我這里佛也無，祖也無衣盾，達(dá)摩是老臊胡寺旺，十地菩薩是擔(dān)屎漢，等妙二覺(指佛)是破戒凡夫势决，菩提涅架是系驢橛阻塑，十二分?jǐn)?shù)(十二部大經(jīng))是鬼神簿，拭瘡疣紙果复，初心十地(菩薩)是守古冢鬼陈莽，自救得也無。佛是老胡屎橛虽抄∽吒椋”又說：“仁者莫求佛，佛是大殺人賊迈窟，賺多少人人淫魔坑私植。莫求文殊普賢，是田庫奴车酣∏冢可惜一個(gè)堂堂丈夫兒，吃他毒藥了湖员∑肚模”這樣咒罵還可以找到不少。這簡直比佛教最狠毒的敵人咒罵還要狠毒娘摔，咬牙切齒之聲窄坦，宛然可聞。說它是向佛教的對(duì)立面發(fā)展，難道有一絲一毫的歪曲嗎?這哪里還有一點(diǎn)印度佛教的影子?說它已為中國思想所同化鸭津，不正是恰如其分嗎?
季先生說了兩點(diǎn)原因彤侍，第一個(gè)講的就是世俗化，第二個(gè)講的是中國化曙博。季先生說的很好拥刻，最關(guān)鍵的是，這句話父泳，禪宗的壽命獨(dú)長般哼。
這句話刨到根兒上去了。對(duì)于宗教而言惠窄，它最可怕的敵人不是異教蒸眠，而是異端。何謂異端杆融，就是不同于正統(tǒng)教義的新教義楞卡。.
各教對(duì)異端都是最不留情的，從某種意義上說脾歇，基督教本身就是猶太教的異端蒋腮，耶穌的下場大家都知道，被釘死在十字架了藕各；天主教的宗教裁判所池摧，主要燒死的也都是異端；今天激况，遜尼派和什葉派互相視為異端作彤，還是水火不容。他們都深知乌逐，堡壘最容易從內(nèi)部攻破竭讳。
佛教徒一向給人的形象一直是溫和的，那么對(duì)異端的態(tài)度呢浙踢，既然說禪宗绢慢，禪宗最出名的六祖慧能不得不說。禪宗流傳到后來的主要是惠能的南宗洛波。當(dāng)初禪宗的五祖弘忍要傳衣缽呐芥，讓命諸弟子偈以呈，以神秀的偈子水平最高奋岁，曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)荸百，時(shí)時(shí)勤拂拭闻伶，莫使惹塵埃」换埃”當(dāng)時(shí)六祖惠能不識(shí)字蓝翰，在寺內(nèi)舂米光绕，亦誦一偈，請(qǐng)人題于壁上曰：“菩提本無樹畜份，明鏡亦非臺(tái)诞帐，本來無一物，何處惹塵埃爆雹⊥＝叮”弘忍見后，驚為天人钙态，并傳衣缽慧起，定為傳人。
一般故事講到這里就結(jié)束了册倒，但是故事沒完蚓挤。弘忍把達(dá)摩的木棉袈裟傳給了惠能，讓他遁走驻子。三天后才對(duì)弟子們說灿意，佛法向南而去。這一下炸了馬蜂窩崇呵，數(shù)百人立刻紛紛南下追殺惠能缤剧，一直追到嶺南才罷休。指使數(shù)百人追趕的人很可能就是可能繼承衣缽的神秀等人演熟。
后來神秀就是禪宗的北宗鞭执，惠能是南宗。北宗大行于北方芒粹，南宗窩于嶺南兄纺。北宗后來又借助武則天的力量，強(qiáng)把木棉袈裟索回化漆，這事才算告一段落估脆。惠能日后傳法座云，只傳法不傳衣疙赠，說他受衣來，三次幾乎都被刺殺朦拖。他死以后圃阳，渾身用膠漆漆身，脖子包鐵璧帝，結(jié)果還是有刺客來取頭捍岳，連砍數(shù)刀，幸虧寺內(nèi)和尚察覺，刺客這才遁走锣夹。而惠能的弟子神會(huì)在洛陽傳教页徐，幾次都被謀殺，幸免不死银萍。信奉北宗的俗家弟子到嶺南做官变勇，看到南宗的傳法碑文，就把碑文磨去贴唇。
佛教徒的爭斗搀绣，同樣是你死我活的。之所以這么欲除之而后快滤蝠，是因?yàn)槭腔菽苓@一支禪宗南宗的它當(dāng)時(shí)作為異端對(duì)原來的佛教沖擊是致命的豌熄。
佛教有三寶，佛物咳、法锣险、僧。禪宗有三大貢獻(xiàn)览闰，聽我細(xì)細(xì)道來：
《壇經(jīng)》是禪宗南宗傳教經(jīng)典：見聞讀誦是小乘芯肤，悟法解義是中乘，依法修行是大乘压鉴，萬法盡通崖咨，萬法俱備，一切無雜油吭，且離法相击蹲，作無所得，是最上乘”婉宰。
唐僧當(dāng)初去西天取經(jīng)的叫大乘歌豺，這里的最上乘，說得特別玄妙心包，其實(shí)是講脫離一切法相类咧，心外無佛，我即是佛蟹腾，最上乘就是禪宗痕惋。佛從被人頂禮膜拜的拉倒了跟人平等的地位，這是禪宗的第一個(gè)貢獻(xiàn)娃殖，否定了佛值戳。這是什么，這是赤裸裸的耍流氓炉爆，我們看神秀和惠能的偈語述寡，雖然同是禪宗柿隙，神秀其實(shí)臉皮還是薄點(diǎn)，最多說自己時(shí)時(shí)修行鲫凶，能成佛，到了惠能就直接耍流氓了衩辟，我本來就是佛螟炫，去哪惹塵埃。
禪宗的論證有點(diǎn)像你在網(wǎng)上辯論艺晴。
你問他怎么你就是佛了昼钻，
禪宗告訴你，佛是我封寞，
你再問他然评，為什么佛是你，
禪宗告訴你狈究，因?yàn)槲沂欠稹?/p>
你一臉迷茫碗淌，禪宗告訴你，你沒有慧根抖锥。
你想打他亿眠，禪宗告訴你，你呀磅废，還是執(zhí)念過重纳像。
現(xiàn)在學(xué)佛的人也有這一句話，叫分別心太重拯勉，一說這話竟趾，他就進(jìn)入無敵狀態(tài)，刀扎不進(jìn)宫峦，水潑不進(jìn)岔帽。
因?yàn)檫@就是自由心證《范簦看到此處你只有淚流滿面山卦，有道是好漢子難日打滾的逼，他這鬼理論居然還是自洽的诵次。其實(shí)這就是一切神棍的特征账蓉，我們看到很多民科提出一個(gè)論證，你既不能證明逾一，也不能證偽铸本。你會(huì)迷茫，但是其實(shí)可以不用理他遵堵，一個(gè)理論如果能證明證偽至少還是有價(jià)值的箱玷，證明證偽都不行怨规，就是神棍無疑了。
但是古人畢竟不像我們锡足，人人皆可成佛這種設(shè)定還是蠻吸引人的波丰，尤其是士大夫看來，禪宗率真可愛多了舶得，發(fā)展到惠能的六世傳人宣鑒禪師掰烟，就直接說我這里佛也無，祖也無沐批，達(dá)磨是老臊胡纫骑，十地菩薩是擔(dān)屎漢，等妙二覺是破戒凡夫九孩，菩提涅槃是系驢橛先馆，十二分教是鬼神簿，拭瘡疣紙躺彬，初心十地是守古塚鬼煤墙，自救得也無。佛是老胡屎橛顾患。直接把佛叫成屎橛子番捂，就是季先生說的呵佛罵祖。
佛教的三寶之二是佛經(jīng)江解，佛經(jīng)本是梵文设预，光這一點(diǎn)在傳入中國初期對(duì)佛教傳播就是一個(gè)障礙。后來雖經(jīng)翻譯犁河，也只有很少人能念誦鳖枕，還是一個(gè)不小的阻礙，廣大信徒其實(shí)不懂佛經(jīng)桨螺，雖然這樣增加了神秘感宾符，但終有隔閡。
禪宗卻主張“直指人心灭翔，見性成佛魏烫，不立文字”，不靠佛經(jīng)傳播肝箱，六祖惠能就是個(gè)文盲哄褒，他那個(gè)著名的偈語都是別人代題的，文盲都能懂煌张，還有誰不行呐赡。禪宗靠什么傳法，靠公案骏融。公案就是高僧的言行事例链嘀，說白了就是段子萌狂。于是，佛教迎來了段子時(shí)代怀泊，你想想茫藏，佛經(jīng)多難啊，《金剛經(jīng)》就有四五千字包个，還都是玄妙的理論∷⒃剩現(xiàn)在不用了，禪宗給你講幾個(gè)段子碧囊，段子大家都愛聽，這簡直是傳播界的大殺器纤怒。
比如這個(gè)段子糯而，龍牙問翠微：“如何是祖師（達(dá)摩，禪宗以達(dá)摩為祖師）西來意”泊窘？翠微答熄驼，給我拿過禪板來。龍牙拿禪板給他烘豹，他接過便打瓜贾。龍牙說，打盡管打携悯，究竟什么是西來意祭芦？龍牙又問義玄，義玄說憔鬼，給我拿過蒲團(tuán)來龟劲。龍牙拿蒲團(tuán)給他，他接著便打轴或。龍牙說昌跌，打盡管打，究竟什么是西來意照雁？
你瞧瞧蚕愤，禪宗流氓不流氓，別人跟你討論哲學(xué)問題饺蚊，他上來打你一頓萍诱，這個(gè)叫龍牙的和尚挨了兩頓打，還是不知道什么是達(dá)摩西來意卸勺，這兩個(gè)禪師可能知道砂沛，可能不知道，但是打了人曙求，逼格還飛上天碍庵。
這他么簡直是行為藝術(shù)映企。公案里頭還有一種，打機(jī)鋒静浴，比如這樣：
如何是祖師西來意堰氓？答曰：庭前柏樹子。
這就是徹頭徹尾的抖機(jī)靈啊苹享，但是抖機(jī)靈大家都愛双絮。尤其是士大夫很喜歡這種高智商游戲，比如蘇東坡跟佛印的機(jī)鋒得问，這就是禪宗的第二個(gè)貢獻(xiàn)囤攀，拋棄佛經(jīng)。拋棄佛經(jīng)之后宫纬，佛教一下子變得平易近人焚挠。
小伙子追求女孩子被多次拒絕，于是去廟里找一位禪師求助漓骚，禪師抓來一只雞蝌衔，用繩子拴住一只雞腿，然后放開讓雞走蝌蹂，雞剛走一步噩斟，禪師就拽一下繩子把雞摔倒，雞掙扎著站起來孤个，剛一走剃允，禪師又把雞拽到，一共拽了八次才停手硼身，最后沖小伙子微笑不語硅急。
小伙子仿佛恍然大悟，對(duì)禪師說：大師佳遂，您的意思我明白了营袜，是讓我從哪里跌倒就從哪里爬起來，百折不饒丑罪，對(duì)嗎荚板？禪師卻遺憾的搖了搖頭說：我的意思是讓你拉雞八倒
這個(gè)我們熟知的笑話，只要去掉第二段吩屹，就是一個(gè)典型的公案跪另，禪師只要故弄玄虛，你拿他一點(diǎn)辦法沒有煤搜。
再來看免绿，惠能和神秀的偈語，身是菩提樹也好擦盾，菩提本非樹也罷嘲驾，其實(shí)并沒有高下之分淌哟。真正的分別在哪里呢？在于神秀主張”時(shí)時(shí)勤拂拭辽故，不是染塵巴讲郑“，不管怎樣誊垢，還是要修行的掉弛，所以神秀的北宗也就是漸門；而惠能主張本來無一物喂走，何處染塵埃殃饿，是講頓悟的，完全不用修行芋肠，不管你什么出身壁晒，什么背景，是否修行业栅，只要你頓悟就行。
這還是耍流氓谬晕，這就是說你行你就行不行也行碘裕，這大大方便了佛教騙錢騙信徒。
禪師：施主攒钳，我看你佛光滿面帮孔，定有慧根。
你：滾不撑。
禪師：哎呀呀文兢，施主你這是頓悟了呀，打機(jī)鋒你都會(huì)了焕檬。
你：姆坚。。实愚。兼呵。。腊敲。
惠能以前击喂，即使是禪宗還要打坐參禪，我們知道達(dá)摩還在少室山面壁十年碰辅，但是從惠能開始就放松了懂昂。
到了后來，從天竺傳來的叢林制度被徹底打破没宾。
比如一個(gè)著名的公案凌彬，有一天懷讓取磚在寺前磨沸柔。道一問，作什么饿序？懷讓答勉失，磨作鏡。道一說原探，磨磚豈能成鏡乱凿。懷讓答，磨磚既不成鏡咽弦，坐禪豈能成佛徒蟆。
這就是禪宗的第三個(gè)貢獻(xiàn)，解放了僧型型。大家都是懶漢段审，對(duì)于普通信徒而言，禪宗這里既能輕松學(xué)佛闹蒜，還不用去寺院里修行寺枉，還不打坐，誰能戰(zhàn)勝它绷落。
至此姥闪，禪宗把佛教已經(jīng)改得面目全非，不過也天下無敵了砌烁。所以季先生說筐喳，禪宗走到了佛教的對(duì)立面，是很有道理的函喉。
