『九一八』事變后监署，時(shí)局像是色彩凌亂變幻不定的后期印象派圖畫内列，“《中國(guó)建筑史》要由中國(guó)人來寫”為這句話，梁思成與林徽因在內(nèi)亂外患的緊迫中日夜兼程將華北恩够、中原地區(qū)踏遍卒落，尋找遺落在祖國(guó)山川河谷中的建筑瑰寶。而古建之逝不過一念之間玫鸟，屢經(jīng)迂折导绷，繁花搖落成空，依舊有數(shù)不清的建筑雕像與我們永別屎飘，只存活于梁先生筆下的畫稿之中妥曲。
古人隨心，對(duì)建筑從不刻意钦购，也未嘗挽留檐盟，雖“物比人長(zhǎng)久”仍繼而有極之時(shí)，人之有逝押桃，物亦必亡葵萎，萬物皆虛棺亭，萬事皆允轧简。時(shí)之雕像如梁先生言『此最古而重要之藝術(shù)，向?yàn)閲?guó)人所忽略∑伺樱考之古籍俺驶，鮮有提及蒸甜；畫譜畫錄中偶或述其事而未得其詳骂铁。』若無此拓荒行漫雕，國(guó)之建筑滨嘱、雕像當(dāng)如無源之水無本之木，唯從他國(guó)追尋浸间，當(dāng)古建最后的印象存封于他的筆下太雨，他的生命亦極快地凋零，然風(fēng)雖大魁蒜，只飄過他的身體囊扳，并未吹散他的靈魂。
此后動(dòng)蕩數(shù)十年梅惯，那些滄海遺珠的照片依舊完好宪拥，封存在舊照中的記憶仿野，守護(hù)的不僅是雕像的命運(yùn)铣减，亦是整個(gè)民族的命運(yùn)，這是個(gè)人的高貴脚作，亦是民族的高貴葫哗，不知其仰佛之時(shí)，所見為佛像本身球涛，還是匠人融入的骨血劣针，抑或是歷史長(zhǎng)河中無數(shù)生命的嘆息。
生于無義亿扁，才容各賦義捺典，天將降大任于斯人也，譯造法从祝，編筑史襟己，攝影像，他在愛之狂喜中與山河永寂牍陌，若日月未絕擎浴，昔猶可尋。 看佛看僧看眾生毒涧，若見己身贮预，當(dāng)真正靠近自己時(shí)，就明白那些融入生命中的，不是碑帖仿吞，不是佛像滑频，不是飛虹塔，不是雙林寺唤冈，抑或達(dá)連僧误趴、梁思成，而是走向他們和他們道別時(shí)留下的腳印务傲，是這樣的經(jīng)歷凉当，而非稱謂。
亦知追尋其存在的意義不在于其本身的長(zhǎng)短售葡，而是其存在本身看杭，這種饋贈(zèng)，不該因?yàn)槊篮米罱K的消失而被否定挟伙，而應(yīng)感受它曾經(jīng)存在的美楼雹，以及這種美當(dāng)中存在的文化。
『建塔僧達(dá)連尖阔，襄陵柴村里人贮缅，少出家為僧，以嘉靖六年建塔落成之介却，起于正德十年也谴供。』寥寥幾字的塔前碑帖齿坷，絲毫無意將建塔僧豐偉事跡娓娓道來的意向桂肌，就像劇終后沉默的僧人，目送一個(gè)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)永淌。
