第一部分? ? 自律
人生苦難重重平绩，這是個偉大的真理恭垦，是世界上最偉大的真理之一快毛，他的偉大在于我們一旦想通了，它就能實現(xiàn)人生的超越番挺。只要我們知道人生是艱難的唠帝，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了建芙。
解決人生問題的首要方案乃是自律没隘，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和困難禁荸，局部的自律只能解決局部的問題右蒲，完整的自律才能解決所有的問題。
規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向赶熟，是人類心理疾病的根源瑰妄，人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷映砖，真正的健康者寥寥無幾间坐。
自律究竟包括哪些技巧呢？如何通過自律消除人生的痛苦呢？簡單地說竹宋，所謂自律是以積極而主動的態(tài)度去解決人生痛苦的重要原則劳澄，主要包括四個方面，推遲滿足感蜈七，承擔(dān)責(zé)任秒拔，尊重事實，保持平衡飒硅。
推遲滿足感
推遲滿足感意味著不貪圖暫時的安逸砂缩，重新設(shè)定人生快樂與痛苦的次序，首先面對問題并感受痛苦三娩，然后解決問題并享受更大的快樂庵芭，這是唯一可行的生活方式。
有的孩子長到十五六歲雀监，仍舊缺乏先吃苦后享受的意識双吆，而是恰好將次序顛倒過來，他們很容易成為問題學(xué)生滔悉，他們的智商與別人相比毫不遜色伊诵，但不肯用功學(xué)習(xí)，導(dǎo)致成績遠遠落在別人后面回官，他們做事說話全憑一時沖動只要心血來潮曹宴，他們動輒曠課或逃學(xué)，他們不愿思考歉提，缺乏耐心笛坦，這很容易危及他們的社會生活。
為什么會出現(xiàn)這樣的情形苔巨，為什么大部分人擁有足夠的自制力版扩，能避免貪圖一時安逸的惡果，卻有相當(dāng)數(shù)量的人不懂得推遲滿足感侄泽，最終成為失敗者礁芦，其中的原因目前醫(yī)學(xué)界尚無定論，緊要的答案也缺乏足夠的依據(jù)悼尾，基因的作用并不明顯柿扣，其他因素也有待科學(xué)論證，但大部分跡象表明闺魏，在這方面未状，家庭教育起著相當(dāng)大的作用。
父母懂得自律自制和自尊生活井然有序析桥，孩子就會心領(lǐng)神會司草，并奉之為最高準(zhǔn)則艰垂，父母的生活混亂不堪，任意妄為埋虹，孩子們同樣照單全收并視為不二法門猜憎。
父母的愛心至關(guān)重要，即使家庭生活混亂吨岭，倘若有愛存在拉宗，照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子 。
讓孩子學(xué)會自律也需要時間辣辫，不把精力用在孩子身上，與孩子相處的時間少的可憐魁巩，就無法太深入了解其需要急灭，就不知道他們在自律方面還需要哪些條件。父母習(xí)慣用嚴厲的體罰教訓(xùn)孩子谷遂，本質(zhì)上不是教育葬馋，而是發(fā)泄怨氣和不滿。
毋庸置疑肾扰，父母的愛決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣畴嘶，充滿愛的教育帶來幸運，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸集晚。
有的父母為掩飾在家庭教育上的失敗窗悯，就會不停的告訴孩子說，她自己是多么愛他們偷拔，多么重視他們蒋院，但真相無法逃過孩子的眼睛，孩子不會被謊言和欺騙長期蒙蔽莲绰，他們渴望得到父母的愛欺旧，但父母一再出爾反爾，只會讓他們漸失信心蛤签，即便他們表面不會牢騷不斷辞友，或大發(fā)雷霆，可父母的教導(dǎo)和許諾近乎一錢不值震肮，更為糟糕的是称龙，他們會情不自禁地模仿父母拷貝父母的處世方式，將它視為人生的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣钙蒙。
那些沐浴著父母的愛的孩子茵瀑，心靈卻可以健全發(fā)展，他們也可能因父母一時的忽視表示不滿躬厌，然后他們對父母的愛感激不盡马昨，父母的珍視竞帽，讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進步而不是落后鸿捧，懂得追求幸福屹篓，而不是自暴自棄，他們將自尊自愛作為人生起點匙奴，這有著比黃金還要寶貴的價值堆巧。
我是個有價值的人，有了這樣寶貴的認知泼菌，便構(gòu)成了健康健全心理的基本前提谍肤，也是自律的根基，他直接來源于父母的愛哗伯，天生我才必有用荒揣，這種自信是從幼年培養(yǎng)，不然成年后再作補救焊刹，往往事倍功半系任，孩子幼年起就享受到父母的愛，成年后虐块，即便遭遇天大的挫折俩滥，幼年培養(yǎng)的強大自信也會使其鼓足勇氣，勇敢的戰(zhàn)勝困難而不致自暴自棄贺奠。
自尊自愛的感覺是自律的基礎(chǔ)霜旧，自律的核心就是學(xué)習(xí)自我照顧，承認自我價值的重要性敞嗡，并采取一切措施照顧自己颁糟，這是走向自立的關(guān)鍵。
要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣喉悴，就必須讓他們學(xué)會自律棱貌，要讓他們養(yǎng)成自律意識，對安全感產(chǎn)生信任箕肃，父母必須以身作則婚脱，這些心靈的財富來自父母表里如一的愛，來自父母持之以恒的照顧勺像，這是父母送給子女最好的禮物障贸。
忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理吟宦，我說過篮洁，直面問題會使人感覺痛苦，問題通常不可能自行消失殃姓，若不解決袁波，就會永遠存在阻礙心智的成熟瓦阐。
承擔(dān)責(zé)任
不能及時解決人生的難題，他們就會像山一樣橫亙在我們眼前篷牌。
很多人顯然忽略了其中的道理睡蟋，我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提枷颊。避之唯恐不及戳杀，認為這不是我的問題，顯然一點好處也沒有夭苗，指望別人給予別人解決也不是聰明的做法信卡，唯一的辦法我們應(yīng)該勇敢的說，這是我的問題题造，還是由我來解決坐求。相當(dāng)多的人只想逃避，他們寧愿這樣自我安慰晌梨，出現(xiàn)這個問題不是我，而是別人的問題是別人拖累了我须妻，是我無法控制的社會因素造成的仔蝌，應(yīng)該由別人或者社會體育替我解決，這絕不是我個人的問題荒吏。
趨利避害敛惊，逃避責(zé)任，這種心理趨向令人遺憾绰更，有時甚至達到可笑的程度瞧挤。
求助于心理醫(yī)生的大多數(shù)人不是有神經(jīng)官能癥，就是患有人格失調(diào)儡湾，他們都是責(zé)任感出現(xiàn)問題所致特恬，其表現(xiàn)癥狀卻恰恰相反，神經(jīng)官能癥患者為自己強加責(zé)任徐钠，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任癌刽，與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認為尝丐，錯在自己人格失調(diào)癥显拜，患者卻把錯誤歸咎于旁人。
神經(jīng)管治療神經(jīng)官能癥比治療人格失調(diào)癥容易得多爹袁，因為前者堅持問題應(yīng)由自己負責(zé)远荠，而非別人和社會所致，治療人格失調(diào)癥患者則較為困難失息，他們頑固地認為問題和自己無關(guān)譬淳，他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)椎抵罚簧偃思嬗猩窠?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為人格神經(jīng)官能癥瘦赫，在某些問題上辰晕，他們把別人的責(zé)任攬到自己身上，內(nèi)心充滿內(nèi)疚感确虱，而在別的問題上含友，他們卻一推了之。治療人格神經(jīng)官能癥校辩，不見得如想象的那樣困難窘问，首先治愈其神經(jīng)官能癥，就能讓患者對治療樹立信心宜咒，進而接受醫(yī)生的建議惠赫，糾正不愿意承擔(dān)責(zé)任的心理，消除人格失調(diào)的根源故黑。
幾乎人人都患有程度不同的神經(jīng)官能癥或人格失調(diào)癥儿咱，因此只要及時求診，對于心理健康大有好處场晶。
心理學(xué)界有一種公認的說法混埠，神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦诗轻，也就是說钳宪，神經(jīng)官能癥患者把責(zé)任攬給自己，弄得疲憊不堪扳炬，人格失調(diào)癥患者卻嫁禍別人吏颖，首當(dāng)其沖的就是其子女。他們不履行父母的責(zé)任恨樟，不給孩子需要的愛和關(guān)心半醉。孩子的德行或?qū)W業(yè)出現(xiàn)問題，他們從來不會自我檢討厌杜，而是歸咎于教育制度奉呛，要么就抱怨和指責(zé)別的孩子，認為他們帶壞了自己的孩子夯尽，嫁禍于人瞧壮，顯然是有意逃避責(zé)任。
因此父母有人格失調(diào)癥狀匙握，孩子智商也會出現(xiàn)人格失調(diào)癥或神經(jīng)官能癥咆槽。長輩的問題，影響下一代成長這種情形司空見慣圈纺，遺患無窮秦忿。
人格失調(diào)癥患者把痛苦轉(zhuǎn)移到集體和社會身上麦射，讓人想起上世紀六十年代，埃爾德里奇·克里佛一句流行的話：“你不能解決問題灯谣，你就會成為問題”潜秋。其實這句話是對所有人說的。
患有人格失調(diào)癥的人逃避責(zé)任的程度常常相當(dāng)嚴重胎许。人人都有逃避責(zé)任的傾向峻呛，哪怕是一微妙的方式逃避。
為個人行為承擔(dān)責(zé)任辜窑，難處在于它會帶來痛苦钩述，而我們卻又極力規(guī)避這種痛苦。
為遠離責(zé)任帶來的痛苦穆碎，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力牙勘，實則是在逃避自由。所禀。
都有逃避責(zé)任的傾向方面，哪怕是一微妙的方式逃避。
為個人行為承擔(dān)責(zé)任色徘，難處在于它會帶來痛苦葡幸，而我們卻又極力規(guī)避這種痛苦。
為遠離責(zé)任帶來的痛苦贺氓，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由床蜘。辙培。
大多數(shù)病人力不從心的根源在于他們總想逃避自由，不能夠為他們的問題他們的生活承擔(dān)責(zé)任邢锯，他們感到乏力在于他們放棄了自己的力量扬蕊，如果得到治療，他們就會知道丹擎，作為成年人整個一生都充滿選擇和決定的機會尾抑，他們接受這一事實就會變成自由的人，無法接受這種事實蒂培，永遠都會感到自己是個犧牲品再愈。
尊重事實
尊重事實是自律的第三種原則，尊重事實意味著如實看待現(xiàn)實护戳，杜絕虛假翎冲，因此虛假與事實完全對立，我們越是了解事實媳荒，處理問題就越是得心應(yīng)手抗悍，對現(xiàn)實了解的越少思維就越是混亂驹饺。
繪制人生地圖的艱難不在于我們需要從頭開始，而是唯有不斷修訂缴渊，才能使地圖內(nèi)容翔實和準(zhǔn)確赏壹。
把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)衔沼，他們通常具有特殊的意義蝌借，甚至具有挽救生命的重要性，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里俐巴，這就是心理學(xué)上的”移情”骨望。
移情是心理治療的常見癥狀，移情過程可能很微妙欣舵，也極具普遍性和破壞性擎鸠。
反省內(nèi)心世界的痛苦往往大于觀察外在世界的痛苦，所以很多人逃避前者而選擇后者缘圈。
實際上愿意獻身真理劣光，對于我們的非凡價值將使痛苦顯得微不足道，自我反省的快樂甚至遠遠大于痛苦糟把。
獻身真理意味著敢于接受其他制圖者-——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)绢涡，由此確定地圖是否與事實符合。
固步自封遣疯，逃避挑戰(zhàn)雄可，可說是人性的基本特征之一，不管現(xiàn)實如何變化缠犀，我們都有自我調(diào)節(jié)的能力数苫，逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度辨液，不意味著我們無法做出改變虐急。
接受心理治療大概是一種最違反人類本性，卻也最具人性的行為滔迈。在心理治療中止吁，我們不但要釋放自己，接受他人最尖銳的挑戰(zhàn)燎悍，還要為別人的審視和治療花費金錢敬惦，接受心理治療需要勇氣不少人逃避心理治療不是缺乏金錢，而是缺乏勇氣谈山。
病人接受心理治療就是迎接他人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)仁热。
接受挑戰(zhàn)才可以帶來真正的安慰，心靈接受長期的甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功抗蠢，這不是一件容易的事举哟。
為讓病人迅速接受挑戰(zhàn)，心理醫(yī)生經(jīng)常采用自由聯(lián)想迅矛，鼓勵病人說出真相妨猩。
毫無疑問，作為正常人秽褒，我們都希望自己進步的更快壶硅，希望通過合理的捷徑實現(xiàn)實現(xiàn)心智的成熟，但不要忘記關(guān)鍵的字眼是合理销斟。
要是心智成熟合理的捷徑之一庐椒，就是接受心理治療，這一點卻常常被人忽視蚂踊。
一個人心智的成熟约谈，即使不通過心理治療也完全可以實現(xiàn)，不過整個過程可能枯燥漫長而艱難犁钟，所以使用有效的工具作為成長的捷徑棱诱，完全是合情合理的選擇。
從另一方面說涝动，心理治療也可能被用作不合理的捷徑迈勋，這種情形主要出現(xiàn)在某些父母身上。
在我看來醋粟，所謂心理治療就是鼓勵說真話的游戲靡菇，心理醫(yī)生最重要的任務(wù)就是讓病人說出真話。
謊言通常分為兩種白色謊言和黑色謊言米愿，所謂黑色謊言就是徹頭徹尾的撒謊镰官，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符，所謂白色謊言吗货，其本身或許能反映事實，卻有意隱瞞大部分真相狈网。
在日常交往中宙搬，我們有時要開誠布公，有時則要抑制傾吐想法和感覺的欲望拓哺，那么怎樣做才不致違背尊重事實的原則呢勇垛？我們應(yīng)遵循如下規(guī)則，首先永遠不要說假話士鸥，避免黑色謊言闲孤；其次要牢牢記住一般說來，不說出全部真相烤礁，基本上就等于說謊讼积，非得保留部分真相肥照，那一定是情非得已，且是出于重大道德因素的考慮勤众；第三舆绎，不可因個人自私自利的欲望，例如滿足權(quán)力们颜，欲刻意爭取上司的歡心吕朵，逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等等，將部分真相隱瞞下來窥突；第四努溃，只有在對對方確有好處的情況下，才可以有選擇的隱瞞部分真相阻问；第五梧税，盡可能忠實地評估對方的需要這是一種極為復(fù)雜的規(guī)則，只有以愛為出發(fā)點才能做出恰當(dāng)?shù)脑u判和選擇则拷；第六贡蓖，評估他人對事實的需要在于對方能否借助我們提供的事實，使心靈獲得成長煌茬，還要記住在評估別人運用事實使心靈獲得成長的能力上斥铺，我們通常都是低估而非高估了這種能力。
履行上述規(guī)則是相當(dāng)艱巨坛善，無法盡善盡美的工作晾蜘，很多人懼怕其中的痛苦，寧可選擇有限的誠實和開放這等同于生活在封閉狀態(tài)當(dāng)中眠屎，從來不敢拿出地圖與現(xiàn)實情況進行比照剔交，表面看來，自我封閉顯然容易得多改衩，殊不知岖常，尊重真理和事實，其收獲將遠遠超過代價葫督，以開放的心態(tài)竭鞍，積極的努力，不斷修訂人生地圖橄镜，方能使心靈獲得成長偎快。
與過于封閉者相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)洽胶，更美好的人際關(guān)系晒夹，他們開誠布公，不必文過飾非，因此少了很多憂愁和煩惱丐怯，他們不需掩飾過去的假象喷好，不必編造更多的謊言，以便掩蓋過去的謊言响逢，一個人越是誠實保持誠實就越是容易绒窑，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說舔亭，敢于面對事實的人些膨，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅钦铺。
保持平衡
自律是艱苦而復(fù)雜的工作订雾，你需要擁有足夠的勇氣和判斷力你以追求誠實為己任，也需要保持部分事實和真相矛洞，你就要承擔(dān)責(zé)任洼哎，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任，為使人生規(guī)范沼本，高效務(wù)實噩峦，必須學(xué)會推遲滿足感，要把眼光放遠抽兆，還要盡可能過好识补，眼下的生活要通過適當(dāng)?shù)呐Γ屓松目鞓范嘤谕纯啾韬欤瑩Q句話說凭涂，自律本身仍需要特殊的約束，我稱之為保持平衡贴妻，這也是自律的第四種原則切油。
保持平衡意味著確立富有彈性的約束機制。
在這一個復(fù)雜多變的世界里名惩，要想想使人生順?biāo)炫旌覀儾坏猩鷼獾哪芰Γ€要去北極變身器娩鹉，也可以直擊爆發(fā)的能力我們還要善于以不同的方式恰當(dāng)表達生氣的情緒攻谁，有時需要委婉，有時需要直接底循，有時需要心平氣和，有時不妨火冒三丈槐瑞，表達生氣熙涤，還要注意時機和場合，我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高我們的情商祠挫。
保持平衡的最高原則就是放棄那槽。
對于那些有勇氣承認患有心理疾病的人而言，選擇放棄是獲得成功必經(jīng)的一步等舔，在心理治療中骚灸，病人常常要經(jīng)受多次的放棄，其經(jīng)受的重大改變甚至多于一般人一生的改變慌植，他們須在短時間內(nèi)放棄同等比例的過去的自我這種放棄在病人第一次同心理醫(yī)生見面之前其實就開始了甚牲，例如一個人接受心理治療就意味著他預(yù)感到需要放棄我是正常的這一自我形象，在我們的文化傳統(tǒng)中蝶柿，這對男人可能格外艱難丈钙，承認我不是正常的人，我需要醫(yī)生的幫助交汤，了解自己為什么不是正常的怎樣變得正常雏赦，就等于是承認我是脆弱的不成熟的男人因此放棄的過程通常在病人求醫(yī)求醫(yī)之前就已開始。
適當(dāng)放棄過去的自我芙扎，才能使心智成熟星岗，因放棄而感到抑郁是自然而健康的現(xiàn)象只有放棄遭到某種力量的干涉，才是不自然不健康的現(xiàn)象戒洼，放棄的過程無法進行俏橘，英語的心態(tài)就會延續(xù)，直到心靈找到出路施逾。
前面提到的最后一點的放棄敷矫，自我與生命本身汉额，似乎過于殘酷曹仗，也仿佛足以證明一個結(jié)論，天地不仁蠕搜，以萬物為芻狗复亏，因為現(xiàn)實的殘酷性，我們感覺不管怎樣努力氓拼，人生的意義都會蕩然無存率触，西方文化強調(diào)人定勝天，自我價值高于天地虫埂，而死亡則是不可接受的祥山，是一種奇恥大辱難怪有人做，有人苦思長生不老之術(shù)掉伏，卻不敢面對無法改變的現(xiàn)實缝呕，實際上澳窑，人類只有適當(dāng)放棄自我，才能領(lǐng)略到人生的喜悅供常，生命的意義恰在于死亡這一現(xiàn)實摊聋，這是哲學(xué)和宗教的核心。
放棄自我是好事栈暇，長久住不適應(yīng)的過程麻裁，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦為了減少痛苦，我們需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持心理平衡的心理技巧源祈，我稱之為兼容并包煎源。這是促進心智成熟不可或缺的工具，兼容并包意味著既要肯定自我以保持穩(wěn)定新博，又要放棄自我薪夕，以騰出空間接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡赫悄。
心理治療醫(yī)生不得不提醒參加治療的大部分夫妻原献，他們必須放下心理包袱，敢于面對現(xiàn)實他們不該違心地為對方聲援并結(jié)成夫妻聯(lián)盟埂淮，而是應(yīng)該姑隅，客觀評價對方的問題，心理醫(yī)生還必須同他們單獨交流倔撞，避免讓他們治療時坐在一起為對方開脫和辯解讲仰。
如果他們配合心理醫(yī)生的安排治療，就容易出現(xiàn)轉(zhuǎn)機痪蝇，因為他們可以把伴侶當(dāng)作獨立個體鄙陡，能夠面對對方的問題，徹底找到問題的癥結(jié)躏啰，使婚姻和家庭邁向成熟趁矾。
第二部分? 愛
愛的定義
真正的愛是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)给僵，陶醉在愛的情感里我們感覺靈魂無限延伸毫捣，奔向心愛的對象，我們渴望給對方滋養(yǎng)帝际，我們希望對方成長蔓同，被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動蹲诀，想把激情乃至生命獻給對方心理學(xué)家斑粱，把這樣的激情狀態(tài)稱為精神貫注。我們關(guān)注的對象正是所愛的人脯爪，我所愛的事物则北，傾心于自我界限以外的某個對象蹋宦，就會使之占據(jù)我們的心靈。
對于某種事物長期的愛咒锻，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開始延伸守屉，延伸到一定程度就會歸于消失而我們的心智就會成熟惑艇，愛不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊拇泛，我們與外在世界融為一體滨巴。
真正的愛帶來的狂喜，延續(xù)的時間更為長久俺叭，可是我們和宇宙融為一體恭取，這種情形稱為人性和神性的結(jié)合。
戀愛本身不是愛熄守，墜入情網(wǎng)不是愛蜈垮，但他卻是愛偉大而神奇的布局的一部分。
依賴性
還有一種最常見的對愛的誤解裕照，就是將依賴性當(dāng)成真正的愛攒发。
沒有別人的關(guān)心和照顧，就認為人生不夠完整晋南，以致無法正常生活惠猿，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的依賴性，過分的依賴只能導(dǎo)致病態(tài)负间，當(dāng)然我們必須區(qū)分病態(tài)的依賴和通常對于依賴的渴望偶妖，人人都有依賴的需求和渴望，都希望有更強大更有力的人關(guān)心自己政溃。
心理健康者承認這種感覺的合理性趾访，卻不會讓它控制自己的生活，假如它牢牢控制我們的一言一行玩祟，控制我們的一切感受和需要腹缩，那么它就不再是單純的渴望，而是會成為過分依賴的心理問題空扎，因過分依賴而引起的心理失調(diào)藏鹊，心理學(xué)家稱為消極性依賴人格失調(diào)，在所有心理失調(diào)種現(xiàn)象中转锈，這是最常見的一種癥狀盘寡。
在婚姻關(guān)系中，夫妻間應(yīng)當(dāng)有分工撮慨，妻子負責(zé)下廚整理房間竿痰，出門購物脆粥，照顧孩子等等，而丈夫則出外賺錢影涉，堅持儲蓄修剪草坪修理家具等等变隔，情感健全的配偶可以適當(dāng)更換彼此的角色，男人偶爾做飯陪伴孩子玩耍蟹倾，打掃房屋等等這些對于妻子而言匣缘，不啻為一份美好的禮物，此外也可以考慮為對方做兼職工作鲜棠。比如肌厨，在丈夫生日當(dāng)天，妻子主動代替他修剪草坪豁陆，適當(dāng)進行角色互換柑爸，就像是進行有趣的游戲，可以給生活增添更多的情趣盒音，更可以減少對對方的依賴性表鳍。
以犧牲自由獲取安全感，必將付出高昂的代價祥诽，在心理上難以健康發(fā)展进胯，我要學(xué)會獨立，且能體察彼此真正的需要才能夠組建美滿的家庭原押，使婚姻關(guān)系更加持久胁镐。
消極性依賴心理的特征之一是缺乏真正的愛，患者童年時沒有得到父母的關(guān)心和愛诸衔，終日與孤獨和空虛為伴盯漂，他們覺得沒有資格得到別人的愛。
真正的愛和自律性相輔相成笨农，父母缺乏自律細節(jié)就缆，沒有給予子女足夠的愛，子女也就不可能自尊自愛谒亦，更不知如何給予別人真正的愛竭宰，消極性依賴患者過度依賴的傾向，這是人格失調(diào)的一種特殊癥狀份招，他們不肯推遲滿足感切揭，只貪圖暫時性的快樂，始終不能面對現(xiàn)實锁摔，他們從不考慮他人需要廓旬，即使情感關(guān)系行將破裂，仍然我行我素谐腰，不肯做出自我檢討和改變孕豹，他們不肯為個人成長負責(zé)涩盾，寧愿犧牲最親近的的人的感受，倘若情感出現(xiàn)問題励背，他們就會歸咎他人春霍，他們每每活在失望和沮喪中，而且認為是別人沒有盡心盡力叶眉，他們?nèi)菀淄泟e人的好處终畅，單單想到其缺點和不足，并為此感到消沉竟闪，產(chǎn)生怨恨。
過于強烈的依賴性可能使我們強烈地親近某個人杖狼，表面上我們與對方彼此深愛炼蛤，實際上依賴與愛之間有著天壤之別，過分強烈的依賴感多是來源于童年時期患者父母缺乏愛的能力蝶涩，且將不幸延續(xù)給下一代理朋，只想獲取卻不愿付出心智就會永遠停留在嬰兒期，這只會對人生構(gòu)成限制和束縛绿聘，只會給人際關(guān)系造成破壞嗽上，而不會是情感走向完滿，也會使卷入其中的人跟著遭殃熄攘。
過分依賴的一個重要特征是它和心智的成熟無關(guān)兽愤，過分依賴者只關(guān)心個人的滋養(yǎng)，只在乎自己的感受挪圾，只想自己過得豐富而充實他們渴望快樂和享受浅萧，卻不關(guān)心心智的成熟，他們也不能忍受成長的痛苦哲思，孤獨和寂寞過分依賴的人也從不關(guān)心別人心智的成熟洼畅，哪怕是他們依賴的對象，他們關(guān)心的是別人能永遠滿足其需要棚赔，他們常把過分依賴當(dāng)成愛心智的成熟和進化帝簇，則被排除在外，現(xiàn)在讓我們進一步區(qū)分愛與依賴的本質(zhì)靠益，以便明確一個事實不關(guān)心心智成熟丧肴，愛就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的精神貫注，所以它也就不是真正意義上的愛胧后。
愛的對象不僅是人闪湾，也可以是無生命的事物或者活力。
愛的唯一目標(biāo)乃是促進心智的成熟绩卤，或者推動人類的進步途样。
關(guān)注的藝術(shù)
真正的傾聽無論時間多么短暫江醇，都需要付出相當(dāng)大的努力，首先他需要傾聽者做到全神貫注何暇，你不可能一邊傾聽別人說話陶夜，一邊去忙活別的事情。其次把注意力放到六歲孩子的講話上裆站，需要的努力甚至多于傾聽条辟，一次演說，另外孩子所說的事情難以讓成年人持久的感興趣宏胯。事實上羽嫡，沒有愛父母就難以產(chǎn)生傾聽的動力。
子女需要傾聽肩袍，這一點永遠不會過時杭棵。
真正的傾聽意味著把注意力放在他人身上，它是愛的具體表現(xiàn)形式氛赐，此時魂爪，傾聽者能夠暫時把個人想法和欲望放在一旁，盡可能地體會說話者的感受艰管，說話者和傾聽者都能感受到愛的力量滓侍，進而都能實現(xiàn)自我完善，傾聽者把注意力放在對方的話語上牲芋，會使說話者心有靈犀更為坦誠撩笆，更愿把心靈全部敞開，而不是有所隱藏缸浦，這能增進雙方的理解和信任浇衬，心心相印共同跳起愛的雙人芭蕾舞，這是耗費精力的過程餐济，而且需與愛為出發(fā)點耘擂，基于共同成長，自我完善的意愿絮姆，才能夠達到傾聽的目的醉冤。
用心傾聽是一種愛的行為的婚姻，是其最佳的表達場所篙悯。比如和孩子一起玩游戲蚁阳，就會產(chǎn)生良好的教育效果。
傾聽是表達關(guān)注最主要的形式之一鸽照，而其他形式的關(guān)注同樣重要螺捐，尤其是對孩子而言。
各種關(guān)注，包括用心傾聽定血，都有一個共同特征赔癌，必須在孩子身上花足夠多的時間，對于孩子而言澜沟，父母的關(guān)注意味著陪伴注意力越多灾票，關(guān)注的質(zhì)量就越高，父母與孩子相處的越久給予的關(guān)注越多茫虽，就越能了解孩子的真實狀況刊苍。
死亡的風(fēng)險
生命的本質(zhì)就是不斷改變成長和衰退的過程，選擇了生活與成長濒析，也就選擇了面對死亡的可能性正什。
在死亡的指引下，我們會清醒地意識到号杏，人生短暫愛的時間有限婴氮，我們應(yīng)該好好珍惜和把握，不敢正視死亡就無法獲得人生的真諦馒索，無法理解什么是愛什么是生活。萬物永遠處在變化中名船，死亡是一種正炒律希現(xiàn)象，不肯接受這一事實渠驼，我們就永遠無法體味生命宏大的意義蜈块。
我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計乃至百萬計的風(fēng)險，而最大的風(fēng)險就是自我成長迷扇，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)百揭，邁向成年的理智和清醒，這是了不起的人生跨越蜓席。
人生唯一的安全感器一，來自于充分體驗人生的不安全感。
心智的成熟除了愛和自我完善厨内，除了突破自我界限祈秕，并將自我延伸到新的領(lǐng)域，還需要什么條件呢雏胃？我在上面談到的所有勢力都涉及了這一因素自尊自愛原因是首先敢于追求獨立自主请毛，本身就是自尊自愛的體現(xiàn)，其次瞭亮，心智的成熟除了自我完善的意愿方仿，還需要強烈的安全感，父母的愛給了我安全感，教我懂得什么是自尊自愛仙蚜，沒有他們的幫助此洲，我就沒有勇氣自主選擇前途，就會漠視需要鳍征，抹煞個性黍翎，一味被動地接受他們安排的生活模式，一個人必須大踏步前進艳丛，實現(xiàn)完整的自我獲得心靈的獨立匣掸，尊重自我的個性和愿望，敢于冒險進入未知領(lǐng)域氮双，才能夠活得自由自在碰酝，且使心智不斷成熟，體驗到愛的至高境界戴差。
沖突的風(fēng)險
愛的最大風(fēng)險之一是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利送爸，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突，當(dāng)我們和某人發(fā)生沖突暖释，我們實質(zhì)上是告訴對方你是錯的袭厂，我是對的。
大部分批評只是出于一時的沖動球匕，不滿和憤怒纹磺，不但沒有啟發(fā)和教育意義，反而使局面更加混亂亮曹。
真正具有愛的人橄杨，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象照卦，動輒與所愛的人發(fā)生沖突式矫，多半是以為自己在見識或道德上高人一等，真心愛別人就會承認對方是與自己不同的完全獨立的個體役耕，基于這樣的認識采转，我們就不會輕易地對心愛的人說，我是對的你是錯的瞬痘，我比你更清楚怎么做更合理氏义，知道什么對你更有好處。當(dāng)然图云，在現(xiàn)實生活中有的旁觀者的確比當(dāng)事人更清楚惯悠，知道怎樣做才合乎邏輯，旁觀者也可能擁有更高的道德或判斷力竣况，這時候他們有義務(wù)指出問題的癥結(jié)克婶，因此富有愛心的人經(jīng)常處于處于兩難境地筒严，就要尊重對方的獨立性，又渴望給予對方愛的指導(dǎo)情萤。
勤于自省才能走出這種境地如果你具有愛心鸭蛙，而且想幫助對方，首先必須進行自我反省筋岛，確認自己的觀點是否有價值娶视。
自我反省的基本前提之一就是誠實和謙遜的態(tài)度，正如十四世紀一個英國僧侶所說睁宰，誠實和謙虛意味著有自知之明肪获，善于自我反省的人才會表現(xiàn)的誠實和謙虛。
對別人提出批評通常有兩種方式柒傻，一種是僅憑直覺就堅定自己是正確的孝赫，另一種是經(jīng)過反省，確認自己有可能正確红符，前一種方式給人高高在上的感覺青柄，而父母配偶或者教師常常以這種方式教育他人，這樣一來就很容易招致不滿或怨恨预侯，而沒有給對方的成長帶來幫助致开，甚至只會產(chǎn)生意想不到的消極后果，第二種方式給人謙遜而謹慎的印象萎馅，他需要批評者首先自我完善双戳，由此讓很多人知難而退，但與第一種方式相比校坑，這種方式更有可能帶來成功而且根據(jù)我的經(jīng)驗拣技，它通常不會產(chǎn)生破壞性的后果千诬。
也有相當(dāng)多的人寧可壓抑批評他人的沖動耍目，對他人的問題視而不見，他們過于謙遜徐绑，總是三緘其口邪驮，從不給所愛的人指導(dǎo)和建議，這種人不具備真正的愛傲茄。
愛的自律
自律的力量來自于愛毅访，而愛的本質(zhì)是一種意愿，自律是將愛轉(zhuǎn)化為實際行動的過程所有的愛都離不開自律真正懂得愛的人必須必然懂得自我約束盘榨，彼此促進對方心智的成熟
只有真正的愛才幫助你自我完善你的愛越深喻粹，自我完善的程度也就越大真正的愛在促進對方心智成熟的同時，也會讓你的心靈得到成長草巡，你會體驗到莫大的喜悅守呜，幸福感會越發(fā)真實和持久
愛與獨立
幫助他人心靈的成長，也可以滋養(yǎng)我們的心靈，愛的重要特征之一在于愛著與被愛者都不是對方的附屬品查乒，付出真愛的人弥喉，應(yīng)該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長玛迄，很多人卻無法做到這一點由境，由此導(dǎo)致身心的痛苦乃至嚴重的疾病。
不把別人看成獨立的個體蓖议，無視別人的獨立和自由虏杰，這種情形最極端的體現(xiàn)恐怕就是自戀了。
自戀的人無視別人的存在拒担，只把別人當(dāng)成自我的延伸嘹屯，他們沒有感同身受的能力，從不去體驗別人的感覺从撼，也不具備為別人著想的能力婆翔。
不能接受所愛的人的獨立性雄妥，就會給親情和愛情帶來危害枝秤。
在情感關(guān)系中，雙方如何保持獨立性毋庸置疑，個人健康有賴于社會健康，社會健康也有賴于個人健康，婚姻和家庭好比是登山運動的后方營地绰寞，登山者要取得成功件缸，必須完善后方營地痊末，保證食物和藥品的供應(yīng)凿叠，一邊隨時在營地里休息盒件，補充營養(yǎng)，一邊準(zhǔn)備攀登下一座高山舱禽，一邊登山者籌備后方營地的時間甚至不少于實際登山所用的時間炒刁，原因在于后方營地是否穩(wěn)固，糧食是否充足呢蔫，關(guān)系到能否完成登山任務(wù)乃至關(guān)乎個人的生命切心。
理想婚姻的基本目標(biāo)是讓雙方同時得到滋養(yǎng)飒筑，推動兩顆心靈的共同成長片吊，雙方都有責(zé)任照顧后方營地，都要追求各自的進步协屡，都要攀登實現(xiàn)個人價值的人生巔峰俏脊。
