01
1994年5月，中國(guó)搖滾樂的標(biāo)志性人物帖族、“魔巖三杰”之一的張楚發(fā)行了第二張個(gè)人專輯《孤獨(dú)的人是可恥的》浙炼，同名歌曲也收錄在了這張專輯中供璧。
孤獨(dú)的人
他們想像鮮花 一樣美麗
一朵驕傲的心
風(fēng)中飛舞跌落人們腳下
可恥的人
他們反對(duì)生命 反對(duì)無(wú)聊
為了美麗在風(fēng)中
在人們眼中變得枯萎
這首歌曲的創(chuàng)作浩习，據(jù)說(shuō)是因?yàn)閺埑杏X人情冷漠，所以說(shuō)“孤獨(dú)的人是可恥的”聊倔，目的是希望社會(huì)多些人情味晦毙。
一晃多年，魔巖三杰早已成為傳說(shuō)耙蔑，那個(gè)叛逆又孤獨(dú)的張楚卻上了《天天向上》來(lái)宣傳音樂见妒，樂迷感慨像“米蘭昆德拉在24小時(shí)麥當(dāng)勞里賣炸雞”，張楚卻解釋說(shuō)甸陌，娛樂節(jié)目提供了一個(gè)和大眾交流的平臺(tái)须揣，作品需要宣傳，需要被大眾理解钱豁。不知道這算不算曲高和寡的搖滾向大眾的妥協(xié)呢耻卡？
孤獨(dú)果然可恥嗎？
02
我們的社會(huì)牲尺，是一個(gè)害怕孤獨(dú)的社會(huì)卵酪。
如果某個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，往往被認(rèn)為是“不合群”“脾氣怪”，不說(shuō)人人喊打溃卡，至少很容易被孤立溢豆、排擠。
人為什么會(huì)害怕孤獨(dú)呢塑煎？
有人害怕孤獨(dú)所帶來(lái)的那種“獨(dú)自一人”的寂寞感，有人覺得孤獨(dú)代表不受歡迎臭蚁，是“無(wú)能”的表現(xiàn)最铁。
所以，很多人即使不情愿垮兑，還是會(huì)硬著頭皮參加公司的各種團(tuán)建活動(dòng)冷尉。還有的人，到了晚上系枪，酒場(chǎng)一個(gè)接一個(gè)雀哨，恨不得能泡在人堆里，害怕的私爷，就是所謂的“孤獨(dú)”雾棺。
歸根究底，是因?yàn)?strong>“孤獨(dú)是不好的”已經(jīng)作為一種理念刻在了我們的骨子里衬浑，讓我們避之唯恐不及捌浩。
而且，這種理念工秩，還會(huì)代代相傳尸饺。
某一段時(shí)間，看到櫻桃一直在家里玩助币，我就很焦慮浪听，害怕她一個(gè)人玩下去“自閉”“孤獨(dú)”。
所以我每天都要催她出門“我們出去找小朋友玩吧眉菱？”她對(duì)此倒是無(wú)可無(wú)不可迹栓。老母親看她和小朋友在一起玩得很開心，心里的一塊石頭才算落了地俭缓。
原來(lái)迈螟，我們不僅自己害怕孤獨(dú)，還害怕孩子成為一個(gè)孤獨(dú)的人尔崔。想象一下答毫，如果孩子說(shuō)在學(xué)校里沒有朋友，獨(dú)來(lái)獨(dú)往季春，家長(zhǎng)多半會(huì)認(rèn)為孩子“孤僻”吧洗搂？
但，孤獨(dú)真的那么恐怖嗎？
03
日本作家森博嗣博士專門寫了一本書《孤獨(dú)的價(jià)值》耘拇，讀來(lái)后不禁讓人眼前一亮撵颊。
森博嗣，工學(xué)博士惫叛，前名古屋大學(xué)副教授倡勇，現(xiàn)為日本小說(shuō)家、推理小說(shuō)作家嘉涌、推理小說(shuō)研究者妻熊。他的作品中，人物角色多是大學(xué)工科仑最、研究室扔役、科學(xué)家為主，因此森的推理小說(shuō)常被稱為"理系推理小說(shuō)"警医。
雖然說(shuō)作者是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的理工男亿胸，但在這本書中，對(duì)于孤獨(dú)卻有非常細(xì)膩的描述预皇，加上邏輯清晰侈玄，非但不讓人感覺枯燥，相反還覺得很有趣吟温。
人生并不是只有那一種道路拗馒。形形色色的人必然擁有各種各樣的道路。世界上也有只想自己一個(gè)人安靜地溯街、勤勤懇懇地工作的人诱桂，那樣的人并不會(huì)感到那種狀態(tài)有多孤獨(dú)。指著那樣的人說(shuō)“她/他可真孤獨(dú)”才是錯(cuò)誤的做法呈昔。
本書中探討的孤獨(dú)挥等，既不是高高在上地俯瞰眾生， 也不是對(duì)人情世故的拒絕堤尾，而是在積極融入社會(huì)的同時(shí)肝劲，充分享受令自己舒適自由的生活方式。
比如本書的作者郭宝，他自稱常年隱居在一個(gè)偏僻的地方辞槐，很久沒有坐公共交通工具，人際交往也很少粘室，但是榄檬，如果有朋友來(lái)看望他，他也會(huì)熱情招待衔统÷拱瘢總之海雪，他很享受這樣的“孤獨(dú)”。
很顯然舱殿，在作者的眼中奥裸，孤獨(dú)既不可怕，也不可恥沪袭。
04
雖然作者自嘲非心理學(xué)專業(yè)人士湾宙，書中所述也都是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，但我覺得對(duì)于普羅大眾還是有一定的參考價(jià)值的冈绊。
首先侠鳄，邏輯很清晰，結(jié)構(gòu)一目了然焚碌。
這本書的框架就像一篇標(biāo)準(zhǔn)的論述文“是什么--為什么--怎么辦”畦攘，層層深入霸妹，論述了孤獨(dú)是什么十电？人們?yōu)槭裁春ε鹿陋?dú)？孤獨(dú)的優(yōu)點(diǎn)叹螟，以及如何接納孤獨(dú)鹃骂？
隨著作者論述的展開，孤獨(dú)的那層“可怖”的外衣也被一點(diǎn)點(diǎn)剝開罢绽，展現(xiàn)在我們面前的畏线，是一個(gè)甚至有點(diǎn)“可愛”的孤獨(dú)——孤獨(dú)能給我們充分發(fā)展興趣的空間，甚至可以成為藝術(shù)與創(chuàng)造的搖籃良价。
其次寝殴，作者指出了千人千面，不一定要“從眾”明垢。
做自己蚣常，從來(lái)不是一件容易的事。敢于做孤獨(dú)的自己痊银，更不簡(jiǎn)單抵蚊。
我們不敢承認(rèn)自己喜歡孤獨(dú)，只是害怕與眾不同溯革。
下班后不去應(yīng)酬贞绳，被人叫“怪咖”。
年紀(jì)老大不小了還沒對(duì)象致稀，統(tǒng)稱為“剩男剩女”冈闭。
整個(gè)社會(huì)和媒體都在拒絕孤獨(dú)，比如“多個(gè)朋友多條路”抖单，如果不加以思考拒秘，就很容易被這股洪流裹走号显，而忽略孤獨(dú)存在的價(jià)值。
孤獨(dú)也好躺酒，在人群中熱鬧喧嘩也好押蚤，只是一種生活方式罷了，沒有好與不好羹应。
還有科學(xué)家揽碘，別人都以為他們搞研究很辛苦、很孤獨(dú)园匹，實(shí)際上他們自己卻很享受這個(gè)過(guò)程雳刺。實(shí)際上，當(dāng)他們沉浸其中時(shí)裸违，是并不覺得孤獨(dú)的掖桦，孤獨(dú)只是外人的印象罷了。
而且供汛，在孤獨(dú)中枪汪，我們才會(huì)更容易看到自己。
再者怔昨，孤獨(dú)也可以很美雀久。
孤獨(dú)美嗎？是的趁舀。
孤獨(dú)美學(xué)的集大成者赖捌，日本肯定榜上有名。
在日本文化中矮烹，古老的事物是美的越庇，飄零的落葉也是美的。在逐漸腐朽的事物中奉狈，日本人看到的并不只是哀愁卤唉，還有至高無(wú)上的美的精神。
日本似乎很崇尚這種“侘寂”文化嘹吨，他們認(rèn)為搬味，從老舊的物體（人）的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美蟀拷；即使是外表斑駁碰纬，或是褪色暗淡，都無(wú)法阻擋（甚至?xí)訌?qiáng)）的一種震撼的美问芬。
靜靜看一片樹葉從樹上掉落悦析，或者夕陽(yáng)西下時(shí)獨(dú)自在小路上行走，似乎是最寂寞的風(fēng)景此衅，可是卻更能體會(huì)其中的美强戴，造物之美亭螟，人生之美，讓人忍不住贊嘆“好美啊”骑歹。
這種美预烙，在喧囂的人群中，是無(wú)法體會(huì)的道媚。
總而言之扁掸，生活是自己的，如果你喜歡孤獨(dú)最域，并且很快樂谴分，這就夠了，別人的各種流言蜚語(yǔ)镀脂，就讓他們說(shuō)去吧牺蹄。
