?『行影紀實』-?-?野蠻生長×JOEY L.
Figure It Out On Your Own
“時刻保持自主學習绽快、向上生長的力量”
“我并沒有專門學過攝影芥丧，家里不富裕，無論如何我必須用自己的方式學習坊罢，以達到預期续担。我的自我學習方式就是看書、在線教程活孩、去工作室物遇，利用各種學習平臺不斷練習、試錯憾儒、思考询兴，看別人都在怎么做，然后自己嘗試起趾、即興實驗诗舰。最終這個過程給了我多元的影響和靈感，我很慶幸正是這樣的方式训裆，塑造了我的獨一無二眶根∈癫”
——Joey Lawrence
▲埃塞俄比亞，奧莫河谷的部落面孔
10歲属百，Joey Lawrence拿到了人生第一臺數(shù)碼相機记劝，父親作為古董修復師，每次都需要用數(shù)碼相機拍下老物件修復前后的對比照族扰，受父親的影響厌丑，他也迷上了給自己的各種恐龍玩具拍照，甚至為此創(chuàng)建了一個叫“Dino-Rama”的網(wǎng)站渔呵，專門上傳精心擺置的各種玩具照片怒竿，那時很流行這種做法，甚至還有相關(guān)的比賽厘肮，贏了的人可以免費拿到設(shè)計網(wǎng)站的付費素材愧口。
▲庫爾德女戰(zhàn)士Sorxwin，拍攝于泰勒哈米斯类茂，敘利亞
玩夠了恐龍玩具攝影之后，他開始拍攝一些正常的照片托嚣，比如日出巩检、鄉(xiāng)下的倉谷，那時的他是一個內(nèi)心憂郁的青春期男孩示启，他拍下了很多看上去很頹的照片兢哭，比如荒廢的精神病院一角、頹喪的眼神夫嗓，再加上過度修飾的濾鏡……總之就是那種感覺的照片迟螺，籠罩著青春期特有的氣氛。
▲苦行僧Aghori用人類的骨灰掩埋自己舍咖，這被視為肉體上的最后一種儀式
那時他身邊有一群專門玩硬核搖滾的樂隊青年矩父，他沒有音樂天賦，既不會唱歌也不會演奏樂器排霉，用他的話說窍株，樂隊里的人都很酷，他也想讓自己成為一個更酷的人攻柠。 他因此扮演著團隊里無人替代的攝影角色球订，在他們巡演的時候一路參與拍攝紀錄。正是這樣的經(jīng)歷讓他意識到拍照也能賺錢瑰钮，于是開始給各種小型樂隊拍片冒滩，后來他的第一個作品集也和這些有關(guān)。
▲庫爾德工人黨的游擊隊浪谴，邁赫穆爾附近海溝开睡，伊拉克
17歲祈搜，他開始了周游世界的藝術(shù)和商業(yè)攝影的里程，他用掙來的錢去不同的國家旅行士八。路上的精彩吸引著他根本停不下來容燕，后來這種狀況愈發(fā)不可收拾。那時他還在讀高中：“這些經(jīng)歷讓我產(chǎn)生了更加強烈的職業(yè)責任感婚度，也讓我清晰的意識到了自己應該發(fā)展的方向蘸秘。”
▲摩西唇盤族的頭飾由動物骨和皮革牛皮做成蝗茁，裝飾之余醋虏，會用來恐嚇敵人
19歲，他踏上非洲哮翘，在一個助手和一個向?qū)У呐阃戮苯溃藥缀鮾蓚€月穿越了埃塞俄比亞，在縈繞著無數(shù)次戰(zhàn)爭饭寺、政治事變以及饑餓等天災的那片土地上阻课，拍下了個人風格極強的人物紀實作品。和別的攝影師不同艰匙，不管是在埃塞俄比亞的原始部落限煞、戰(zhàn)火紛飛的利比亞，還是庫爾德斯坦的危險地帶员凝，他所有的照片都幾乎使用了閃光燈署驻，以突出層次感和質(zhì)感。
▲埃塞俄比亞健霹，奧莫河谷的部落少女
自成一派的攝影風格旺上，和他“野蠻生長”的經(jīng)歷脫不了關(guān)系——從未正式學過攝影，一畢業(yè)就工作糖埋，全靠看書宣吱、實踐等自我學習——“我不認為想取得藝術(shù)成就一定非要去正式讀大學，縱觀學術(shù)界阶捆，最好的哲學家凌节、科學家、人類學家都在大學里可以找到洒试，他們和學生一起研討學習倍奢，出版最好的學術(shù)作品，那個環(huán)境很適合他們發(fā)展垒棋；但是在藝術(shù)界卒煞，最有影響力的攝影師、最出色的攝影作品叼架，絕大多數(shù)情況下都不在校園里產(chǎn)生畔裕，它們更多的是在攝影的路上衣撬，在按快門的瞬間里“缛模”
▲自從丈夫過世后她再也沒有剪過頭發(fā)具练，加德滿都，尼泊爾
作為現(xiàn)居紐約布魯克林的加拿大籍攝影師甜无，年少成名的他最大的特點便是堅韌的自我動能：“有些人就是得被外部環(huán)境推著走扛点，對他們來說，截止日期才是最高效的生產(chǎn)力岂丘。但一個人如果沒有獨立自主學習的能力陵究，很難有機會成為獨立攝影師，不能知道自己真正想要什么奥帘，無所事事铜邮，那么命中注定一事無成≌＃”換句話說松蒜，行業(yè)日新月異，競爭激烈钥庇，必須一直保持自我學習牍鞠、向上野蠻生長的能力，才能不被時代淘汰评姨。
▲Ugab所在的YPG民兵組織，是一支受奧賈蘭影響的男女并肩作戰(zhàn)的游擊隊萤晴，泰勒哈米斯吐句，敘利亞
喜歡走“野路子”的他，不斷地把自己推向第一現(xiàn)場：伊拉克店读、敘利亞嗦枢、印度……近年來，他更是將重心放在了肖像攝影上屯断，按照他的理解文虏，肖像攝影有一種神奇的、可以把乃至最冷漠的形勢人性化的手段殖演。
▲攝影師為龍舌蘭酒拍的商業(yè)廣告
他的拍攝對象有原始部族的長老氧秘、街頭的乞丐、搖滾樂隊趴久，以及個性鮮明的老者丸相、兒童……不時透露出對于社會底層人們生活的關(guān)注。他同時也是一位成功的商業(yè)攝影師彼棍，從18歲開始灭忠，便和一些知名的廣告客戶合作膳算，包括國家地理頻道、美國陸軍弛作、佳能涕蜂、美國公民自由聯(lián)盟、外匯網(wǎng)絡(luò)映琳、頂峰娛樂机隙、歷史頻道、阿布扎比政府等刊头。
▲和美國陸軍合作的宣傳片黍瞧，拍攝于阿拉斯加
雖然混雜著以前一些知名攝影師的影子，但他的拍攝風格很鮮明原杂，屬于暗調(diào)的攝影作品印颤，層次細節(jié)豐富，沒有添加特效卻能格外地震撼人心穿肄。
▲Arbore部落里年局，剃光頭發(fā)的女孩
▲苦行僧Baba Mooni在印度瓦拉納西進行圣者法會
在印度瓦拉納西拍攝的“Holy Men”苦行僧系列作品，他用簡潔的肖像記錄了一群將生命奉獻給精神解放的修行者的靈性生活咸产。在攝影師眼里矢否，這些苦行僧拋棄了全部的世俗生活，離開家人脑溢，在社會進步中選擇苦行生活僵朗，是精神上的吉普賽人，但這種放棄也只是部分的屑彻，他們依然留存著他們的衣服验庙、食物以及住所，生活在別人的慷慨之中社牲。
▲苦行僧Vijay Nund行駛在恒河上
▲Vijay Nund在恒河的晨拜儀式
形而上的生命體驗讓這些肖像照散發(fā)著無法言說的味道——每一位僧人身體的每一部分粪薛，從頭到腳，再到他們的每一綹發(fā)辮搏恤，看上去都滿懷堅定违寿。
▲苦行僧Lai Baba留了40年的辮子有數(shù)米長，辮子被視為“放棄熟空、靈性的生命”
▲苦行僧Magesh放棄了IT業(yè)顧問的高薪職業(yè)藤巢，只為追求圣人腳步
而他鏡頭里的那些反抗ISIS的戰(zhàn)士，在常年被戰(zhàn)火繚繞的庫爾德斯坦破損不堪的老宅里痛阻，本該早已絕望的人們菌瘪，在他的呈現(xiàn)下卻是祥和安靜的，人們的眼中透出來的不是絕望，而是堅毅與希望俏扩。
▲“庫爾德民主聯(lián)盟黨”旗下民兵組織YPG里的女戰(zhàn)士糜工，敘利亞
▲庫爾德工人黨指揮官Berivan，邁赫穆爾录淡，伊拉克
雖然從未在學校里正式學過攝影捌木，他卻有能力讓那些被攝對象在鏡頭前盡可能呈現(xiàn)出舒適的狀態(tài)。他在拍攝之前會花很多時間嫉戚，深入了解采訪對象刨裆，做出周密的考慮。
▲埃塞俄比亞彬檀，奧莫河谷的部落面孔
對于他來說帆啃，如果只是為了展示，隨手不假思索的按下快門可不是什么好主意窍帝。在出發(fā)之前他就會和當?shù)赜嘘P(guān)系的朋友建立可靠的聯(lián)系努潘，以幫助他深入當?shù)兀@取更好的素材和想法坤学。在他看來疯坤，花大量時間研究他們的性格、潛意識深浮、思考模式压怠、文化以及身體語言，遠遠重要于對光線和構(gòu)圖的研究飞苇。
▲19歲的Berivan Yezidi菌瘫，曾是逃離村莊的難民，如今是一名勇敢的庫爾德女戰(zhàn)士
▲庫爾德工人黨一員Sarya布卡，邁赫穆爾突梦，伊拉克
出色的照片絕不僅僅滿足于講故事的層面，它還暗含著攝影師自身的個人風格和表達：是什么吸引著他遠道而來羽利，他內(nèi)心的信仰是什么，他關(guān)注的又是什么刊懈，又有哪些獨特視角……不需要用多余的文字贅述这弧，真正深刻的照片足以給出答案。這樣的照片決不會是三四天就能一蹴而就的虚汛，就像漫長的旅途一樣匾浪，得一步一個腳印來。
▲庫爾德工人黨（PKK）游擊隊巡邏邁赫穆爾農(nóng)村卷哩，伊拉克
▲巡邏邁赫穆爾農(nóng)村的庫爾德女兵背影
如果條件不允許蛋辈，只是短時間內(nèi)，比如幾個小時、幾天或者只有一周可以拍攝冷溶，他會更愿意觀察而不是按快門渐白，和潛在的拍攝對象溝通交流，讓他們知道他之后有可能為他們拍照片：“這個過程逞频，我從來都不會隱瞞自己的攝影師身份纯衍，我就是來拍照的，但是我會用合適的方法爭取他們的信任苗胀，我不是過來出于獵奇按一下快門就走的襟诸，我不是為了滿足自我才來的，我會做很多相關(guān)的計劃和功課基协，我要找到一種合適的接觸辦法歌亲，讓他們接受我的攝影師身份，并充分信任澜驮∠菥荆”
▲埃塞俄比亞西南部的奧莫河地區(qū)有超過五十個部落芜茵，其中最大的部落是摩西部落（唇盤族）忿薇、卡魯部落（身體繪畫）、阿爾伯萊原始部落（隨身攜帶木棍）及大三尼奇（上身赤裸且打赤腳）
▲奧莫山谷漆诽，沼澤滑輪系統(tǒng)旁的Daasanach部落成員
他也會試圖讓對方意識到照片的重要性亭畜，告訴他們照片講述文化的獨特方式和重要性：“我會了解當?shù)匚幕驼Z言然后進行簡單的交流扮休，和當?shù)厝私⒏嗦?lián)系。但我永遠都會是一個冷靜的旁觀者拴鸵、觀察者玷坠，以尊重為基礎(chǔ)，我不會假裝成自己是他們的其中一員劲藐。而我為此搭上的時間八堡、精力、金錢聘芜，他們也都會看在眼里兄渺。”
▲農(nóng)牧部落族群哈馬爾汰现，有復雜的信仰體系挂谍，深信萬物有靈
▲埃塞俄比亞，奧莫河谷下半段瞎饲，居于此的Arbore部落
同一個地方口叙，為了拍到更好的照片，他可以去上五六趟嗅战。在發(fā)揮主觀創(chuàng)造性的同時妄田，他也會詢問拍攝對象的意見。比如：“從哪個角度會更好一些，這個角度意味著什么疟呐？”任何一個人脚曾，哪怕對拍照不在意，但一定會在意自己如何被呈現(xiàn)的更好萨醒。
▲Labaltoy政府興辦的“現(xiàn)代”學校斟珊，穿著傳統(tǒng)服裝的哈馬爾女孩在這里接受教育
▲課程主要涉及埃塞俄比亞國家語言阿姆哈拉語，同時學習英語
于是富纸，拍照過程就變成了合作的過程囤踩，不僅僅是攝影師自己在拍，而是兩方共同作用的結(jié)果——“當我再回到那個地方時晓褪，大多數(shù)情況下堵漱，我會給之前的拍攝對象帶回沖洗出的照片，這個過程建立了聯(lián)系涣仿，整個拍攝也會越來越順利勤庐。”
▲哈馬爾部落有自己的語言好港，但掌握更多才有機會走出去
▲埃塞俄比亞愉镰，脖子上掛滿了珠子的奧莫河谷部落女孩
他喜歡把自己的作品定義為“stylized environmental portraits”——拍攝時，他常常小心翼翼安排照片里的這些人物钧汹，處理和框架的關(guān)系丈探，將其突出于畫面之中，并且不斷嘗試找到最為理想的效果拔莱。其結(jié)果是碗降，很大一部分畫面中的人物似乎有點和背景失去了關(guān)聯(lián)，就這樣塘秦，荒蠻的環(huán)境氛圍被小心翼翼地強化了讼渊。
▲埃塞俄比亞，被剃了光頭的部落小女孩
▲Arbore部落尊剔，女孩剃光頭表示貞操爪幻，結(jié)婚后才允許留頭發(fā)
從畫面上來看，深暗的影調(diào)幾乎浸透了他的全部作品须误，同時也仿佛讓人讀出了他“內(nèi)心的黑暗”笔咽，他對光線的運用，就像是精心調(diào)色的達蓋爾銀版法照片霹期，呈現(xiàn)出電影般的張力結(jié)構(gòu)。這樣一種看上去既非室內(nèi)人工光也非室外自然光的神秘效果拯田，以其豐富的視覺力量將“此時此地”和遙遠的過去和未來連接在一起历造。
▲頭盔以及頭飾均由收集到的碎片和羽毛制成
▲埃塞俄比亞，部落里的小男孩
不走套路的他還經(jīng)常DIY拍攝裝備——“真正的攝影和相機設(shè)備、所受教育沒有太多關(guān)系吭产，不要被設(shè)備限制”侣监。他曾用一臺140萬像素的奧林巴斯卡片機，在比賽中斬獲第二名：“如果你懂光臣淤，那么你可以用任何方式去營造光橄霉，不僅僅只靠專業(yè)燈光設(shè)備，動手嘗試各種不同的邑蒋，只要最終達到理想效果即可姓蜂。如果一百美元可以解決的問題，干嘛要花一萬美元去買專業(yè)設(shè)備医吊∏”
▲工作時總會帶著兒子的搬運工，哥倫比亞
▲一對捕捉牡蠣卿堂、同時種植牡蠣的父子束莫，巴西
世界不會以簡單的步伐前進，它是復雜的草描，這不是幾門大學課程就可以解決的事情览绿，更多的還是需要身體力行。正如一棵總是卯足了勁兒生長的植物一樣穗慕，攝影師一路走來毫不怠倦饿敲，如他所言：“想要做的出色，只需要去做就好揍诽，并為之付出足夠的行動诀蓉，只要想學，全世界都會幫你暑脆∏。”
圖片均來源于攝影師個人網(wǎng)站
學習不只意味著單一的學校教育，
就像建一座大樓需要各種混合材料一樣添吗，
復合式的自我學習方式是根本之道沥曹，
期間建立適合自己的審美、品味碟联、工作方式…
野蠻生長但又不失力量妓美。
