? ? ? ? 時(shí)光飛逝即彪，仿佛昨日仍在挑燈夜戰(zhàn)，辛勤備考活尊，今日我們就已齊聚珞珈隶校，意氣風(fēng)發(fā)漏益。九月的武大，比春天安靜深胳，更添了一份成熟绰疤。一如我們少了初時(shí)的興奮與激動(dòng)，在武大的書卷氣息的感染下舞终，我們沉穩(wěn)而又平靜準(zhǔn)備迎接知識(shí)的洗禮轻庆。
? ? ? ? “以銅為鑒，可以正衣冠敛劝，以人為鑒榨了，可以知得失，以史為鑒攘蔽，可以知興替∧耪常”我覺(jué)得這很好的概括了幾天下來(lái)我的感受满俗，于我而言，在珞珈山讀書最大的使命感大概就是——遇見更好的自己作岖。三天的入學(xué)教育滿滿當(dāng)當(dāng)唆垃，從中我著實(shí)受益匪淺。李院長(zhǎng)的教誨和寄望讓我更好的重新審視自己痘儡，秉正自己的人格之衣辕万；學(xué)生代表們的發(fā)言、經(jīng)驗(yàn)的分享沉删，使我調(diào)整心態(tài)明得失渐尿，意識(shí)到了自己的差距；李工真等教授對(duì)包括武大校史在內(nèi)的歷史知識(shí)評(píng)說(shuō)矾瑰，使我們更好的理解歷史的沉浮與興衰以及個(gè)人如何從歷史人物中學(xué)習(xí)為人之道砖茸。以下我想簡(jiǎn)要分享一下幾天來(lái)各方面學(xué)習(xí)的心得，與諸君共勉殴穴。
誠(chéng)立身凉夯，知行合一
? ? ? ? 立德修身，知行合一采幌，這是整個(gè)致辭過(guò)程中出現(xiàn)頻率最高的詞匯劲够，學(xué)院對(duì)品德教育的重視程度可見一斑。由此我亦聯(lián)想到本科時(shí)陳嘉庚老先生的校訓(xùn)：“誠(chéng)以待人休傍，毅以處事”征绎。試想，一個(gè)人若無(wú)法做到知行合一磨取，想必他的求學(xué)之路也必將曲折難行炒瘸。我對(duì)知行合一的理解非常簡(jiǎn)單淤堵，那就是既然選擇了在此修學(xué)，就應(yīng)心無(wú)旁騖顷扩，始終如一地在修學(xué)之旅中砥礪前行拐邪，不忘初心。少一些套路隘截，多一些真誠(chéng)扎阶，于己尤其如此。
? ? ? ? 提升自我并不局限于管理學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)婶芭，MBA作為一個(gè)知識(shí)分享的平臺(tái)东臀，是一個(gè)集交流和思想碰撞的良好載體，所無(wú)法取代的是身處其中的資源共享犀农。除了老師的面授機(jī)宜惰赋，和來(lái)自各個(gè)行業(yè)有思想深度的同學(xué)們相互學(xué)習(xí)，這對(duì)于個(gè)人的視野提升呵哨、思維的發(fā)散都不無(wú)裨益赁濒。雖然我們的課程還未開始，但我們?cè)缫巡蛔杂X(jué)的開始了自我的提升孟害。其次拒炎，MBA的學(xué)習(xí)也是對(duì)于自己團(tuán)隊(duì)能力再歷練的過(guò)程，亦是我們重塑社會(huì)關(guān)系的過(guò)程“の瘢現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展愈發(fā)開放和多元化击你，對(duì)于個(gè)人的要求也越來(lái)越高。個(gè)人能力的高低決定了人生發(fā)展的下限谎柄，與他人合作的能力強(qiáng)弱則決定了人生發(fā)展的上限丁侄。最后，MBA的學(xué)習(xí)是個(gè)人重構(gòu)知識(shí)體系的過(guò)程朝巫，在這個(gè)信息化的時(shí)代碎片化的知識(shí)汲取并不難绒障。但是在此基礎(chǔ)上如何打通知識(shí)間的脈絡(luò)，構(gòu)建系統(tǒng)性的思維模式是我們接下來(lái)的三年乃至一生必須要重點(diǎn)研習(xí)的必修課。
最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華
? ? ? ? 其實(shí)我迄今為止仍在納悶卢肃，為何當(dāng)時(shí)選擇了工科的專業(yè)？原因大概是庐镐，學(xué)遍數(shù)理化，走遍天下都不怕变逃。國(guó)人大多也有“文科無(wú)用論”的偏見必逆。
? ? ? ? 然而古人誠(chéng)不欺我---
培根：“讀史令人明智。”
唐太宗：“以史為鑒名眉，可以知興替粟矿。”
? ? ? ? 相比理工科损拢，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)歷史確實(shí)有更多一點(diǎn)點(diǎn)的興趣陌粹。然而讀史越多越發(fā)使我感覺(jué)所知甚少，乃至更加謙卑福压。歷史確非“實(shí)用學(xué)科”掏秩，學(xué)歷史也并非為了有用。讀了很多史荆姆，你可以懂得一些不曾經(jīng)歷過(guò)的體驗(yàn)蒙幻。然后遇了許多事，你會(huì)重新定義一些自以為是的體驗(yàn)胆筒。由此你收獲更高的思想境界邮破，乃至更佳的精神面貌。
? ? ? ? 李工真教授的武大校史課娓娓道來(lái)仆救，給我們展開了一幅流光溢彩的歷史畫卷抒和。課程伊始，我就被李教授的文學(xué)氣質(zhì)深深折服派桩。所謂大學(xué)者，大師之謂也蚌斩。于此一課铆惑，我深深感受到了一個(gè)學(xué)者”腹有詩(shī)書氣自華“的氣質(zhì)。第一次送膳，我遇到了如此明快而又歡樂(lè)员魏，活潑又不失嚴(yán)肅的歷史講述，實(shí)乃平生快事叠聋。
? ? ? ? 武漢大學(xué)的歷史撕阎，貫穿了整個(gè)中國(guó)的近代史，既是一部一部滿懷理想碌补、恢弘壯闊的發(fā)展史虏束，也是一部充滿書卷氣息的人才孕育史，更是始終與中華民族的命運(yùn)緊密相連厦章。張工創(chuàng)辦武大之初镇匀，時(shí)年正值甲午海戰(zhàn)新敗，國(guó)家于風(fēng)雨飄搖存亡生死之機(jī)袜啃，他清醒的意識(shí)到：“自強(qiáng)之道汗侵，首賴人才”。事實(shí)也證明，其高瞻遠(yuǎn)矚對(duì)于此后的武大歷史乃至中華文明的歷史產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響晰韵。所謂百年老校的歷史底蘊(yùn)发乔，自然首推人才的培養(yǎng)，無(wú)論是學(xué)校的奠基人還是各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)泰斗均居功至偉雪猪，由此珞珈山下走出了一代又一代的大師們栏尚。
? ? ? ? 其中的軼事亦十分有趣，首任校長(zhǎng)王世杰浪蹂，在臺(tái)島臨終的遺囑中對(duì)子女說(shuō)：“以后為我立碑時(shí)抵栈，去掉所有頭銜，只須刻上‘前國(guó)立武漢大學(xué)校長(zhǎng)王雪艇先生之墓’”坤次，可見其對(duì)武大愛(ài)之深沉古劲；武大的創(chuàng)辦基金，其中10萬(wàn)兩白銀竟為當(dāng)年戰(zhàn)敗的庚子賠款缰猴，所謂國(guó)家不幸學(xué)子幸产艾，國(guó)家的落敗導(dǎo)致了屈辱的賠款，卻又間接為國(guó)家培育了一批又一批的學(xué)術(shù)泰斗滑绒，國(guó)之棟梁闷堡，不得不說(shuō)十分的諷刺；聞一多曾在武大文學(xué)院任教疑故，除此之外杠览，沈從文、朱光潛纵势、郁達(dá)夫踱阿、葉圣陶亦先后在此任教，武大文學(xué)院星光熠熠钦铁。
? ? ? ? 如果說(shuō)武大歷史的恢弘畫卷是由先賢們一筆一畫共同繪作软舌，那么我們此刻身處其中，好像自己也多了幾分不凡牛曹，人生的新篇章也由此展開佛点。
哲學(xué)到底是什么？
? ? ? ? 說(shuō)起哲學(xué)黎比，我突然想起了膾炙人口的《圍城》中有這么一段對(duì)話：
蘇小姐道：「鴻漸超营，你學(xué)過(guò)哲學(xué)，是不是阅虫？」
趙辛楣喉嚨里干笑道：「從我們干實(shí)際工作的人的眼光看來(lái)糟描，學(xué)哲學(xué)跟什么都不學(xué)全沒(méi)兩樣∈槠蓿」
? ? ? ? 作為一個(gè)理工男來(lái)說(shuō)船响，哲學(xué)的概念一度讓我十分困惑和迷茫躬拢。到底什么是哲學(xué)？這本身就是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題见间，并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案聊闯。于我而言，哲學(xué)是一切問(wèn)題的根源米诉，哲學(xué)是一把尺子菱蔬，可以用來(lái)丈量標(biāo)準(zhǔn)，理解概念史侣，架構(gòu)系統(tǒng)拴泌。
? ? ? ? 哲學(xué)世界的三個(gè)基本問(wèn)題大致也隱晦的對(duì)什么是哲學(xué)有了一個(gè)基本解答：
“我是誰(shuí)？”
“我從哪來(lái)惊橱？”
“要到哪里去蚪腐？”
? ? ? ? 然而我并不在意對(duì)此問(wèn)題是否有更深的理解，在我看來(lái)税朴，一個(gè)人通過(guò)不斷學(xué)習(xí)回季、不斷思辨來(lái)形成個(gè)人的不斷提升，這樣的人正林，才真正是一個(gè)獨(dú)立的泡一、自由的、不為外界所動(dòng)地自我實(shí)現(xiàn)的人觅廓。
? ? ? ? 相較而言鼻忠，我更愿意去探索商業(yè)中的哲學(xué)之道，雖然有點(diǎn)功利主義然而卻貼近現(xiàn)實(shí)杈绸。用人生中的哲學(xué)思考去進(jìn)行商業(yè)的應(yīng)用帖蔓，這一概念最先由稻盛和夫提出。在企業(yè)家中我覺(jué)得他是最像哲學(xué)家的一個(gè)蝇棉，他也是一系列暢銷書的作者讨阻，《活法》《人為什么活著》我都曾經(jīng)一一拜讀芥永〈垡螅《稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》一書中，就曾筆墨清晰的指出了種種商業(yè)運(yùn)營(yíng)之道埋涧，阿米巴的組織架構(gòu)體系板辽，對(duì)于堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車的思考以及“利我”還是“利他”的抉擇，無(wú)一不是很好的利用了哲學(xué)的思維去構(gòu)建企業(yè)管理的價(jià)值體系棘催。管理之道劲弦，亦是為人之道，懂得如何為人也就能更好的駕馭自己的生活和工作醇坝。
? ? ? 大道至簡(jiǎn)邑跪，我始終認(rèn)為想的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，回歸你的生活本源，這就是對(duì)哲學(xué)最好的詮釋画畅。
修身砸琅、齊家、治國(guó)轴踱、平天下
---我們應(yīng)如何為人症脂，生活，工作淫僻？
? ? ? ? 格物诱篷、致知、誠(chéng)意雳灵、正心棕所、修身、齊家细办、治國(guó)橙凳、平天下出自《禮記?大學(xué)》八目，以儒家思想為本笑撞。誠(chéng)然岛啸，于大多數(shù)人而言，治國(guó)茴肥，平天下確實(shí)遙不可及坚踩，然則從浩瀚的歷史煙海中我們還是可以得到了一些新的思考。
? ? ? ? 豎刁瓤狐、易牙瞬铸、開方的故事看似殘忍令人難以理解，然則難以置信的是在現(xiàn)代我們卻發(fā)現(xiàn)同樣的故事仍在上演础锐。某人愛(ài)做善事嗓节，幫助他人，妻子患病皆警，家庭生活困難拦宣，卻依舊捐款幫助他人；家中老母病重垂危信姓，為了執(zhí)行公務(wù)鸵隧，無(wú)法回家見老母最后一面，心中萬(wàn)分悲痛意推。類似的故事屢屢被視為正面典型豆瘫，不得不說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的一種悲哀。每個(gè)人都有自己的底線菊值，譬如痛恨他人外驱，到底是當(dāng)面斥責(zé)還是破腹挖心育灸？倘若他連底線都可以放棄，那該有多可怕昵宇。因此描扯，齊家在治國(guó)之前，沒(méi)有小家大家又從何說(shuō)起趟薄？聯(lián)想到工作中的哲學(xué)绽诚，做好工作的前提應(yīng)是個(gè)人和家庭的高度和諧，切勿本末倒置杭煎。
? ? ? ? 此外恩够，孫教授對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的君臣倫理也有新的定義和解讀。誠(chéng)然羡铲，歷史中不乏太宗與魏征這樣君仁臣忠的例子蜂桶，然而若辯證的思考，我們傳統(tǒng)教育中所強(qiáng)調(diào)的“君君臣臣父父子子”觀念某種程度上是被扭曲和片面化了的也切。夫子的本意君臣關(guān)系應(yīng)是雙向的扑媚，且君須垂范在前。“君則敬雷恃，臣則忠”疆股，君使臣以禮，臣侍君以忠倒槐。君若無(wú)道旬痹，臣則反之。于我而言讨越，不過(guò)分對(duì)自我的身份進(jìn)行標(biāo)榜两残，先完善自身而后推己及人，是我所秉持的價(jià)值觀把跨。
? ? ? ? 如果說(shuō)史書中所記載的內(nèi)容有諸多令人動(dòng)容之處人弓，那我認(rèn)為書寫歷史的人們亦令人為之動(dòng)容∽胖穑“崔杼弒其君”短短五個(gè)字的歷史記錄崔赌，是三位史官用生命捍衛(wèi)下來(lái)的”踔觯《左傳》中有這樣一段:大史書曰：“崔杼弒其君峰鄙〗洌”崔子殺之太雨。其弟嗣書而死者二人。其弟又書魁蒜，乃舍之囊扳。南史氏聞大史盡死吩翻，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書矣锥咸，乃還狭瞎。字字帶血的歷史畫面感，不禁令人對(duì)古代史官的氣節(jié)與風(fēng)骨肅然起敬搏予。
? ? ? ? 關(guān)于國(guó)學(xué)熊锭，我們還可以有更多的思考。國(guó)學(xué)并不只是四書五經(jīng)雪侥，還是二十四史碗殷，四大名著，百家諸子速缨，楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲經(jīng)史子集锌妻。他是漢語(yǔ)，也是我們的傳統(tǒng)文化旬牲，早已融入我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴仿粹，值得我們不斷研學(xué)。
山水一程原茅，三生有幸
? ? ? ? 回首三天的入學(xué)教育吭历，想到能在武大這樣一所具有厚重歷史氣息的學(xué)府與諸多優(yōu)秀的同學(xué)一同學(xué)習(xí)，不禁使我與有榮焉擂橘。
? ? ? ? 最后就用我喜愛(ài)的一首詩(shī)歌《少年行》作為結(jié)尾吧：
新豐美酒斗十千毒涧，咸陽(yáng)游俠多少年。
相逢意氣為君飲贝室，系馬高樓垂柳邊契讲。
? ? ? ? 此后三年，愿我們以夢(mèng)為馬滑频，詩(shī)酒趁年華捡偏！
