第三章：手中的事
我們每個(gè)人都有自己手中的事兒，當(dāng)我們行走在神道路上的時(shí)候钟些，常常是這手中的事政恍，攔阻了我們篙耗，我們做了手中的事鹤树，神的事情就受到了耽擱逊朽。
我們?nèi)说牧α渴怯邢薜倪椿洌覀兊纳眢w的力量是有限的坟募，我們的愛的力量是有限的懈糯，我們思想的力量是有限的单雾，我們情感的力量也是有限的。當(dāng)我們多注意了某一件事情屿储，那我們就沒有力量在專注于其他的事情上面够掠。
羅馬書第八章告訴我們茄菊，賜生命圣靈的律會(huì)釋放面殖，我們脫離罪和死的律期丰。但是我們卻發(fā)現(xiàn)在我們自己的身上賜生命的律并沒有發(fā)生它的奇妙的果效。這背后的原因吃挑，到底是什么呢钝荡？圣經(jīng)又說生命圣靈的律，只能在屬靈的人身上發(fā)生果效舶衬，那誰是屬靈的人呢埠通？就是那些思念屬靈的事的人，注重屬靈的事的人才能得著圣靈的律的果效逛犹。但是我們要知道如果我們的注意力在肉體的事端辱，我們就沒有力量再去專注屬靈的事情。
所以我們必須看見我們外面的人的力量是有限的虽画，我們有了手中的事舞蔽，我們外面的人就受限制渗柿。
當(dāng)我們外面的人一受限制颊亮，我們的靈就受限制门扇，因?yàn)殪`不能越過外面的人而做工在人身上件舵，我們的靈要經(jīng)過我們外面的人才能做紅在人身上合武。當(dāng)我們外面的人有了手中的事里邊的人就沒有法子得找一條出路，只么神的工作就被攔阻。當(dāng)我們外面的人沒有被打碎红淡，我們是做自己的事推掸，走自己的路，愛自己胜茧，所以神必須把我們外面的人打碎了，然后才能用這個(gè)被打碎的人來愛眾弟兄姐妹這個(gè)愛才能夠被擴(kuò)充无拗。但我們外面的人沒有被破碎的時(shí)候，主在我們身上的工作就沒有出路。人得救闪金，以后應(yīng)該掉一個(gè)頭應(yīng)該把外面的人完全打碎恃疯，是他完全聽從里邊的人郑口。一個(gè)人在神面前有沒有用處雁仲？就是看他的靈到底能不能從這個(gè)外面的人出去？
對于一個(gè)基督徒來說，我們要知道沒有一件發(fā)生在我們身上的事情是偶然的抛猖，是沒有被安排過的撑教，我們必須服在神的安排之下，我們總得求神開鹿霸，我們的眼睛讓我們看見他在我們身上安排屹堰，他在我們身上的目的在事事處處都打我們阳仔，為的是要我們有一個(gè)破碎的生命嘶摊，并且在他里面得以重新建造。
第四章：如何認(rèn)識(shí)人
對于一個(gè)要做主工作的人來說，認(rèn)識(shí)人是第一緊要的事情。當(dāng)一個(gè)人來到我們的面前，我們必須要知道他屬靈的情形预麸，必須知道它本來是什么樣子的人犁罩，現(xiàn)在他到了什么地步？必須知道他口里說了什么話，心里實(shí)在是要想說什么話赡茸，他心里和口里所不同的占卧，到底是什么叭喜？我們做工有沒有功效與我們能不能知道人屬靈的情形有極大的關(guān)系，如果神的靈借著我們的靈給我們看見來到我們面前的人是什么樣的情形？我們就能夠?qū)λf合適的話腊嗡。
我們在福音書里看見每逢有人到主面前來的時(shí)候主都對他說可以的話客们，朱德華對于每一個(gè)人來說都是合適的建邓，因?yàn)橹魅问且粋€(gè)人人來到主面前不管是來尋求不管是來窺探我們的主動(dòng)認(rèn)識(shí)他們注簿，所以主跟他們講的話都是有功效的玩徊，都是合適的。所以對于一個(gè)做工的人來說把敢，最可怕的就是她不認(rèn)識(shí)人的樹林狀況勾邦，卻又在那里用自己的感覺虐杯，憑著主觀來幫助別人慨飘。人不能用思想和感覺來分辨人圈膏，人的思想無論多么敏銳丈甸，并不能把人深處的情形顯出來臼闻，并不能摸著人深處的情形。我們能不能幫助弟兄姐妹就看我們能不能摸出弟兄姐妹的難處對癥下藥频敛。那我們到底如何來認(rèn)識(shí)人呢任洞？就像醫(yī)生看病的時(shí)候一有很多的醫(yī)療器械來幫助他同樣對于我們來說，我們也需要工具來進(jìn)行診斷发侵。是的交掏，工作就在這里神是要把我們這個(gè)人變成測量的標(biāo)準(zhǔn)是要做工在我們身上做到一個(gè)地步，我們能測量出人有沒有病刃鳄，測量出人生的是什么病盅弛。我們自己要成為這樣的一個(gè)被神破碎過的標(biāo)準(zhǔn)，我們就需要進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練叔锐，需要被神嚴(yán)格的對付挪鹏。在我們身上，所沒有學(xué)習(xí)過的功課愉烙，我們就不能幫助別人讨盒。我們學(xué)習(xí)的越少，我們所附上的代價(jià)越少步责，我們所保全自己的越多返顺，我們就是一個(gè)沒有多大用處的人。因此勺择，自己所沒有經(jīng)過的就不能帶領(lǐng)別人經(jīng)過自己所沒有學(xué)習(xí)的就不能帶領(lǐng)別人學(xué)習(xí)。樹林工作的起點(diǎn)就是在乎我們在神面前經(jīng)過校對又校對伦忠，我們就像那個(gè)表如果不準(zhǔn)確就要把許多問題弄錯(cuò)了省核。
認(rèn)識(shí)人的第二個(gè)方面，病人方面昆码。突出的部分是最顯露的气忠，不管你如何隱藏邻储，都藏不住一個(gè)驕傲的人，所顯露出來的就是驕傲旧噪，即使她在那里謙卑吨娜，連他的謙卑都是驕傲。認(rèn)識(shí)人的秘訣就是么人的靈淘钟，我們總得摸著那個(gè)靈里的東西宦赠。我們要特別注意圣靈在我們身上的管制都市神給我們學(xué)習(xí)的功課，圣靈管制我們一次米母，我們就破一次圣靈管制我們一點(diǎn)勾扭，我們就破碎一點(diǎn)。我們在哪一件事上受圣靈的管制铁瞒，我們也就是在哪一件事上被破碎妙色？我們在哪一件事上受了破碎？我們的零在哪一件事情上就能出去慧耍？這是一個(gè)屬靈的事實(shí)身辨，是無法勉強(qiáng)的，你有就有芍碧，沒有就沒有煌珊。神的靈是神一次給了我們，但我們的靈的學(xué)習(xí)是一生一世的师枣。我們在哪一件事情上怪瓶？保留自己少受痛苦，我們就在哪一件事情上失去了逐所以我們得著的践美。
我們要摸著人的零總得聽他開口說話洗贰，神說人心心里所充滿的口里就說出來，一個(gè)人不管他用意如何手腕如何陨倡？總是他口里所說的就是他心里所充滿的敛滋。她心里面是什么情景？他話里面一定說出來兴革。所以當(dāng)我們看一個(gè)人的時(shí)候捷兰，我們要看他淋漓的狀況，當(dāng)一個(gè)人鄰里錯(cuò)了的人艺晴，不止這一件事情錯(cuò)連他的人也錯(cuò)了兽赁，我們不是憑著肉體來認(rèn)識(shí)人，我們是憑著靈來認(rèn)識(shí)人擎勘。
第五章教會(huì)和神的工作
神曾有一次深將自己擺在一個(gè)人的身體里面咱揍，這個(gè)人就是耶穌，在耶穌道成肉身之前棚饵，神的豐富是沒有邊際的煤裙，當(dāng)?shù)莱扇馍碇笊竦墓ぷ骶驮谶@肉體當(dāng)中掩完，能力也在這肉體當(dāng)中。神不在這肉身之外做什么硼砰，也就是說且蓬，神要受肉身的限制。但事實(shí)上我們發(fā)現(xiàn)這一肉身并沒有限制神题翰，而是充充滿滿的彰顯了神的豐富恶阴，神的豐富就是這一個(gè)肉身的豐富。那是神將自己擺在一個(gè)肉身當(dāng)中遍愿，今天神將自己擺在教會(huì)當(dāng)中存淫，在福音書中，神不在那一個(gè)肉身之外做祂的工作沼填，所有的工作都透過子做桅咆。今天也照樣，神將所有的工作都交給教會(huì) 坞笙，在教會(huì)之外神不做工岩饼，從五旬節(jié)一直到今天，神的工作是借著教會(huì)來做的薛夜。教會(huì)是神說話的器皿籍茧，教會(huì)是神彰顯能力的器皿，教會(huì)是神做工的器皿梯澜。圣經(jīng)讓我們看到神只在教會(huì)里面寞冯，神不在其他任何的團(tuán)體當(dāng)中，神不在任何其他的集會(huì)當(dāng)中晚伙，神只在他的教會(huì)里邊吮龄。當(dāng)我們看到了這個(gè)事實(shí)，我們就自然而然地昂起頭來仰望神說咆疗，我們所給你的攔阻是何等大漓帚。當(dāng)全能的神住在基督里面的時(shí)候，全能的神仍然是全能的午磁，沒有一點(diǎn)限制尝抖，沒有一點(diǎn)減少。今天神的盼望迅皇，神的目的乃是當(dāng)他自己住在教會(huì)里的時(shí)候全能的神仍然是全能的昧辽，是沒有限量的。簡單來說登颓，我們每一個(gè)人身上的攔阻就變做神的攔阻搅荞，我們每一個(gè)人身上的限制就變做神的限制，神如果不能從教會(huì)身上出來神就沒有出路。這就是為什么人要外面來破碎取具，來借著圣靈的管制進(jìn)行破碎。
讀圣經(jīng)
關(guān)于讀圣經(jīng)有一個(gè)事實(shí)扁耐，什么樣的人就讀出什么樣的圣經(jīng)了暇检，許多時(shí)候，人是用他那一個(gè)不順服的思想婉称，紛亂的思想块仆，自作聰明的思想在那里讀圣經(jīng)。這樣所讀出來的圣經(jīng)都是他的思想王暗，而摸不著圣經(jīng)的靈悔据。如果我們盼望自己能夠在圣經(jīng)當(dāng)中遇見主自己，我們那一個(gè)不順服的思想俗壹，不和諧的思想就必須被打破科汗。
讀圣經(jīng)最少有兩個(gè)需要第一，我們需要我們自己的思想進(jìn)入圣經(jīng)的思想绷雏，第二头滔，需要我們的靈進(jìn)入圣經(jīng)的靈。當(dāng)你的思想進(jìn)入到了圣經(jīng)的思想這樣你才能夠明白圣經(jīng)的話到底是什么涎显。在圣經(jīng)里不止有思想坤检，并且是靈出來了，所以讀圣經(jīng)還有一個(gè)基本的條件也是最要緊的條件就是你的靈能出來期吓，能摸著圣經(jīng)的靈早歇，你的靈要摸著圣經(jīng)的靈你才能領(lǐng)會(huì)圣經(jīng)說的是什么話。如果你的靈不能出去讨勤，不能么摸著寫圣經(jīng)者的靈箭跳，你就無論如何不能明白神的話語，圣經(jīng)在你里面就是一本的書悬襟。
傳福音
人常有一個(gè)錯(cuò)誤的領(lǐng)會(huì)衅码，以為人聽福音或者聽見道理對了才相相信，或者以為人的情感被激動(dòng)了所以才相信脊岳，但事實(shí)上并不是如此逝段，反之被情感激動(dòng)而表示信主的人不會(huì)長久，凡事思想被說服的人也不會(huì)長久割捅，思想可以用奶躯，情感也可以用，但是光是思想亿驾，光是情感就不夠嘹黔，因?yàn)槿说镁炔皇菑那楦泻颓楦衼淼摹６俏覀兊撵`如果摸著人的零靈，這個(gè)人非撲倒在神面前不可儡蔓，我們的靈如果能大大的釋放出去郭蕉，人就沒有法子不服在神的面前。
第六章破碎與管治
當(dāng)我們愿意完全的奉獻(xiàn)喂江，不過表明了我們在屬靈的路上剛剛起頭召锈，并不是說神已經(jīng)做好了他的工作。有了奉獻(xiàn)還要有圣靈的管制获询，圣靈的管制是非常要緊的事情涨岁，這和我們能不能被神用發(fā)生極大的關(guān)系。神知道我們有某種的需要吉嚣，神就借著他的靈梢薪，在環(huán)境里替我們安排某種遭遇，來把我們外面的人拆毀尝哆，所以圣靈的管制遠(yuǎn)超過我們的奉獻(xiàn)秉撇，并且超越過不知道多少倍，這里邊有極大的差別秋泄。圣您的工作是照著神所看見的來做畜疾，所以只有圣靈的管制才是徹底的完全的，我們自己常常不知道自己應(yīng)該遭遇什么印衔，但圣靈知道我們的需要啡捶，祂在環(huán)境里安排給我們不是我們所料想得到的。我們常常自己以為認(rèn)識(shí)自己的情形奸焙，但事實(shí)上我們根本不認(rèn)識(shí)瞎暑，只有神認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)我們与帆，所以他知道我們的需要了赌。就像耶穌在面對每一個(gè)人的時(shí)候都能夠看到他們的需要。圣靈在我們身上的工作有建立的部分玄糟，也有拆毀的部分勿她，從我們的就起身就要對付我們外面的人破碎，我們外面的人阵翎，逢并。神用我們外面經(jīng)歷的事情來對付我們外面的人，對于基督徒來說郭卫，我們一定要看到我們身上所有的環(huán)境砍聊，所有所發(fā)生的事情都是神所安排的，沒有一個(gè)環(huán)境在我們身上是偶然遇見的贰军，神要我們看見一切都在他的安排之下玻蝌。你所遇見的事都是神替你安排來教育你的，你如果埋怨誰害了你，你就不認(rèn)識(shí)神的手俯树，你如果以為自己命運(yùn)不好帘腹，你就根本不認(rèn)識(shí)圣靈的管制。所以人要在神的面前奉獻(xiàn)自己许饿，只有當(dāng)人將自己奉獻(xiàn)在神的面前的時(shí)候竹椒，圣靈才能夠自由的做工
一個(gè)基督徒種得救的那一天起深一直用自己的恩典來造就她人從神面前得著恩典，有很多種方法米辐，但是最關(guān)鍵的方法就是圣靈的管制。在這樣的事情上都是圣靈在那里為我們安排书释，為的是叫我們得著最高的幫助翘贮，得著最大的益處，如果這些益處我們沒有得著爆惧，如果我們不知道這是最大的受恩之法狸页，沒有接受這個(gè)最大的受恩之法，這就是最大的損失扯再。
在我們沒有被破碎的人身上芍耘，有太多的東西是不能帶到永恒里面去的都要被拆毀，而圣靈就天天在那里為我們安排隨時(shí)隨地的給我們機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)功課熄阻。只有神的責(zé)打斋竞，只有圣靈的管制才能拆毀我們外面的人。
神最終要讓我們認(rèn)識(shí)到我自己是何等可憐的人秃殉，我是多次低當(dāng)屬多次失敗坝初，我是多次看不見光，多次憑著自己钾军，多次驕傲鳄袍，多次狂放，如今我知道主的手要破碎我這個(gè)人吏恭，我愿意沒有限制的拗小，沒有保留的交在主的手里。
第七章分開與啟示
神對我們外面的人不只要破碎樱哼，還要分開哀九，神要拆毀我們外面的人，神也要我們外面的人不纏累里面的人搅幅，神要是我們的靈魂里面的人與外面的人能夠分開勾栗。
對于神的兒女身上有一個(gè)很大的難處，就是靈與魂的摻雜盏筐，什么時(shí)候她的靈一出來围俘，他的魂也出來，你難得看見人有干凈的靈。所以一方面他在那里有能力來建造另一方面界牡，他用他摻雜來拆毀簿寂。多少時(shí)候我們做神的工作外表上是熱心事實(shí)上由我們的喜好摻雜在里邊。摻雜是我們最大的難處宿亡，所以神在我們身上的工作就是要破碎我們外面的人常遂，同時(shí)要除去我們的摻雜。一個(gè)是外面的人的破碎挽荠，一個(gè)是外面的人和林靈的分開克胳，前面一個(gè)是借著圣靈的管制，后面一個(gè)是借著圣靈的啟示圈匆。一個(gè)人如果沒有蒙神光照不知道什么叫做外面的人也沒有在神面前深深的受審判自然漠另，它的一出來就把他外面的人也帶了出來。你是什么人跃赚？你開口笆搓，你那個(gè)人就出來了，人不管如何假裝纬傲，不管如何造作满败，不管如何掩飾，只要他一開口他的靈就出來了叹括，你是什么樣的靈算墨？你的靈摻雜什么樣的東西在你開口的時(shí)候就出來了，所以在屬靈的事情上汁雷，我們沒有辦法假冒米同。
圣經(jīng)當(dāng)中希伯來書四章12至13節(jié)，告訴我們摔竿，如何分開我們的靈與魂面粮。第一件事情就是圣經(jīng)當(dāng)中告訴我們說神的話是活潑的神的話，真的被我們看見的時(shí)候必定是活潑的继低，當(dāng)我們還不覺得神的話是活潑的時(shí)候熬苍，我們就還沒有看見神的話。如果聽見神的話袁翁，而不是活的那就沒有聽見神的話柴底，我們看見神所用的就是他自己的話，這話是活的粱胜。神的話不僅是活的柄驻，而且是大有功效的。所謂的有功效是指他在人身上會(huì)成功神所要成功的事情焙压。有一個(gè)比喻有兩個(gè)罪人鸿脓，一個(gè)是有知識(shí)的罪人抑钟，她來聚會(huì)，聽到知道人是罪人野哭，他也聽到了在塔，很多知識(shí)，也承認(rèn)自己是一個(gè)罪人拨黔，但是當(dāng)他談到自己是罪人的時(shí)候是談笑風(fēng)生的講是滿不在乎的講蛔溃。另外一個(gè)人，她聽了同樣的話篱蝇，同時(shí)有神的光照在他身上贺待，他就跪在地上說這就是我，我是個(gè)罪人零截，他聽見神的話說他是個(gè)罪人麸塞，他也看見自己真是個(gè)罪人，他就撲倒瞻润，這是蒙神光照的人，能夠認(rèn)罪能夠得著神的拯救甜刻。人不在光底下绍撞，沒有人認(rèn)識(shí)自己的心，連一個(gè)也沒有得院，我們完全不認(rèn)識(shí)自己的心傻铣，只有當(dāng)神話來的時(shí)候，我們才看見祥绞，原來我一切都是為了自己非洲，都是為了滿足我自己都是為著榮耀，我自己都是為了自己尋求需要抬高自己的地位蜕径，我是盼望建造自己两踏，只有光來的時(shí)候自己才能夠顯明出來，你就會(huì)在神面前撲倒下來兜喻。甚只要將你自己的存心給你看一下梦染，你的靈與魂就分開了，什么時(shí)候你能夠辨明你心中的思念和存昕什么時(shí)候你也就能夠分開靈與魂了朴皆。
第八章印象與靈的情形
我們能不能做神的工作帕识？問題不在于我們說的是什么？也不在乎我們能做的是什么遂铡？而是在于我們身上出去的是什么肮疗？我們要知道在一個(gè)人說話和行為之外，有另外一個(gè)東西在他說話的時(shí)候或者是在他做出行為的時(shí)候扒接，從他身上出來伪货，另外一個(gè)東西我們從他身上得著印象们衙。許多人常常以為是他說話，他思想怎么樣超歌，其實(shí)并不是砍艾，而是實(shí)實(shí)在在我們里面的東西出來了。在我們身上最強(qiáng)的點(diǎn)是什么巍举？從我們身上出來的也是什么人脆荷？所得到的印象也就是什么，我們可以在別人面前去約束我們的言語行為懊悯，但是我們卻沒有辦法約束那從我們身上出去的東西蜓谋。最今天我們也要問自己一個(gè)問題，你所給人的印象是什么炭分？或者說從你身上出去的是什么桃焕？我們在提到我們外面的人必須經(jīng)過破碎，否則我們給別人的印象就是我們外面的人捧毛。如果外面的人沒有被破碎观堂，我們的靈就不能出去，我們就不能給人一個(gè)靈的印象呀忧？我們一直注意道理上的進(jìn)步师痕，神要對付我們這一個(gè)人，如果我們這個(gè)人沒有被對付而账，我們再多的工作上就沒有多大用處胰坟，我們只能給人屬靈的道理，卻不能給人屬靈的印象泞辐。在啟示中所看見的驕傲笔横，和平常口里所說的驕傲是完全不同的咐吼，隨隨便便說的驕傲你不覺得她是可恨的吹缔，你不覺得他污穢到什么地步，你在那里說自己驕傲锯茄，但是你卻缺少感覺涛菠，等到有一天在光照底下，就完全不一樣了撇吞。光照叫你看見自己的真相俗冻，你今天所看見的自己比你以往所說的自己不知道可恨多少倍，千萬倍的可恨牍颈，千萬倍的污穢迄薄，這個(gè)時(shí)候那個(gè)驕傲，那個(gè)自己煮岁，肉體就下去就下去讥蔽，就沒辦法再活了涣易。一個(gè)驕傲的人，被主光照之后冶伞，你請他驕傲也驕傲不起來了新症。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你以為最高尚的目的當(dāng)中都是最卑鄙的存心。所以人們拯救就在乎那一下子的看見响禽，是誰讓他看見徒爹。所以我們一定要看見神在我們身上的工作，要知道對付你的乃是神芋类，主在我身上一直管制我隆嗅，要對付我這個(gè)人，可是因?yàn)槲覠o知侯繁，看不到這是神的手胖喳。
所以我們要思考一個(gè)問題，你能給人什么樣的印象贮竟？到底從你身上出來的是什么東西丽焊？你是叫人覺得你自己呢，還是叫人覺得是主在你身上做工咕别，這是非常嚴(yán)重的技健。
第九章拆毀后柔軟的情形
對于神的兒女，我們要知道顷级，主心里所愛的人就沒有不受擊打的凫乖。所以神在外面對付我們哪一點(diǎn)每次兌付的結(jié)果總是叫我們自己比從前更加軟弱确垫，人總是要對付我們自己來基達(dá)我們的意志弓颈。從而使我們變成一個(gè)柔軟的人，這里的柔軟不是說說話聲音柔軟删掀，許多聲音輕的人在里邊非常剛硬翔冀，我們所靠著來撐住里面的建筑物的東西，不一樣披泪，但是里邊的建筑物完全是一樣的纤子。你在哪一件事情上？不敢動(dòng)你敬畏神款票，你就在那一件事上柔軟控硼，所以柔軟就是經(jīng)過破碎的現(xiàn)象。人如果是一個(gè)破碎的人艾少，他的靈柩很容易摸著別人的臉卡乾，也很容易感覺別人所感覺的它不會(huì)像一個(gè)沒有知覺的人，他不會(huì)做一個(gè)許多人都知道缚够，而他自己不知道的人幔妨。真正一個(gè)人的生命受造就乃是因?yàn)樽约旱撵`多一次和神的靈接觸鹦赎。所以這里有兩條完全不同的路，一條路是外面的思想進(jìn)去道理進(jìn)去進(jìn)去有人也能說她得到了幫助另外一條完全不同零零的接觸接觸了就在零線上得到幫助误堡，你摸著一條路古话，你摸著了，真實(shí)的基督教這才真的叫做造就锁施。我們的責(zé)任男士求神給一點(diǎn)光叫我們能知道能承認(rèn)圣靈的手能做一個(gè)伏在神大能手下的人承認(rèn)他所做的都是對的我們不要做一個(gè)蒙昧無知的騾馬我們情愿把自己交給主拆毀我們先接受住的工作你把自己交在主大能的手下你就要看見這個(gè)工作也許在五年前十年已經(jīng)開始了可是在這五年十年當(dāng)中在你身上沒有出國今天將自己交在主手里陪踩。
要讓神從你的理念做成了，而在你的外面彰顯沾谜，凡是人在外面做的都不是真的膊毁，人造出來的都要拆毀，一個(gè)人有了假冒的東西不止別人會(huì)受欺騙基跑，自己也會(huì)受欺騙婚温。
