人本主義哲學家埃里希.弗洛姆在《占有還是存在》書中提出的“to be”與“to have”的區(qū)別。
直面翻譯就是to be:是什么,存在斟薇,to have:有什么,占有师坎、擁有
書中區(qū)分了“占有”和“存在”這兩種不同形式的生存方式。
其實奔垦,“占有”和“存在”這兩種生存方式并沒有什么優(yōu)劣之分屹耐,因為在這個消費主導的社會里,如果不去試圖占有什么,真的是無法生存惶岭。但是寿弱,這種純粹以占有為主導的生存方式,現(xiàn)在已經(jīng)在開始引發(fā)一系列的問題按灶。
重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤為取向的社會症革,而“占有”觀念的實質(zhì)是:物—物,即占有者和占有物都成了物鸯旁,兩者之間的關(guān)系是死的噪矛、沒有生命力的。弗洛姆說:“看起來铺罢,我好像擁有一切艇挨,實際上一無所有,因為我所有的韭赘、所占有的和所統(tǒng)治的對象都是生命過程中暫時的瞬間缩滨。”
而重“存在”的生存方式有一個先決條件泉瞻,即人具有獨立性脉漏、自由和批判思維,其特征是積極主動地生存袖牙〔嗑蓿“這種主動性所說的不是那種外在的、身體的活動鞭达,不是忙忙碌碌司忱,而是內(nèi)心的活動,是創(chuàng)造性地運用人的力量碉怔『嫣”在奉獻與分享中禁添,在發(fā)揮主動權(quán)與承擔一定責任的創(chuàng)造性活動中撮胧,快樂就隨之產(chǎn)生了。
這個觀點可以反觀到當下很多女性在選擇另一半的潛意識模式老翘。
以“占有”為導向的女性芹啥,注重另一半的物質(zhì)、學歷铺峭、社會地位墓怀、能看到的有形條件。
以“存在”為導向的女性卫键,注重另一半的潛質(zhì)傀履、內(nèi)心愉悅度、感受到的無形條件莉炉。
這兩種模式钓账,完全以“占有”模式為導向的女性碴犬,受到當下主流價值觀的引導影響非常大,其選擇的核心驅(qū)動力是受到外界的影響梆暮,
也就是一種模仿的行為服协。
模仿過程中慢慢的就會忽略掉內(nèi)心自己的聲音。
就是小孩子的成長的過程中啦粹,就是模仿我們大人偿荷,模仿大人的主觀判斷。
大部分人在這種模仿模式下唠椭,是最自己沒有客觀了解的跳纳。
不自覺的會被身邊的環(huán)境所引導,去選擇贪嫂、去判斷棒旗,去行動,出成果撩荣。
不自覺地進入因果循環(huán)铣揉。
其實環(huán)境在引導你模仿的時候,你也跟隨這個環(huán)境影響了行為影響了思維迷失了自己餐曹。就是這種模仿模式逛拱。