1剥哑、你在孩子身上看到的問題硅则，是你自己問題的投射淹父。
對于一個家庭來講株婴，你是樹根，孩子是花朵暑认。
如果花朵有問題困介，多半是樹根也有問題。家長們常痴杭剩“看到”的孩子的問題座哩，其實是他自己的問題在孩子身上的“開花”。孩子是你的投射銀幕粮彤，當(dāng)你在孩子身上看到了問題根穷，那是你自己問題的外在投射。
從本質(zhì)上講导坟，不存在有問題的孩子屿良，只存在有問題的家長。
家長意味著“頭腦”惫周，孩子代表著“心”尘惧。當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問題時，那是“頭腦”出了問題递递。沒有你的角度喷橙、判定、認(rèn)為登舞，你眼中會有有問題的小孩嗎贰逾？如果你眼中有有問題的小孩，那是誰的問題菠秒？誰制造出了一個有問題的小孩疙剑？是你，你創(chuàng)造了一些問題概念稽煤，然后你投射在孩子身上核芽。是你眼花，把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭酵熙。
如果你認(rèn)為你有一個有問題的小孩轧简，一定先反過來，在你自己身上尋找問題的根源匾二。就像你看到銀幕上有一些瑕疵哮独，先看看投影儀的鏡頭上有沒有問題拳芙。
2、你自己的恐懼越多皮璧，你要求孩子就越多
如果你是一個恐懼的家長舟扎，你就會有一個有問題的小孩。你的恐懼越大悴务，你眼中小孩的問題就越多睹限。
恐懼導(dǎo)致掌控。你越恐懼讯檐，你越傾向于去把握住某種東西羡疗，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦别洪，而小孩通常都是自由的心叨恨，他們像水一樣流動，很難被掌控挖垛。這使得你越想抓住痒钝、越想駕馭、越想掌控痢毒，越抓不住送矩，越駕馭不了，越掌控不住闸准。
你的恐懼越多益愈，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問題也就越多夷家。小孩是一個有問題的小孩蒸其，真是這樣嗎？沒有你的恐懼库快，沒有你的壓制或判斷摸袁，他是一個很難教育的小孩，這是真的嗎义屏？問一問你自己靠汁。
當(dāng)你是一個完全無懼的父母時，你的孩子才能天然成長人們都期待自己的小孩長大以后有足夠的智慧和能力闽铐。如何才能使一個小孩長大以后呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力蝶怔？那就是讓他按照天性成長。
如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長兄墅，他長大以后的智慧和能力將會最大化踢星。但是如果不是那樣，而是你特別有意識地去培養(yǎng)或訓(xùn)練他隙咸，成年以后沐悦，或許他在某方面的能力不錯成洗，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。
如何才能讓一個小孩天然成長藏否？當(dāng)你成為一個完全無懼的家長的時候瓶殃。
放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長，可不是件容易的事副签。小馬的主人需要多大的無懼的心耙４弧！他會擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險继薛，出現(xiàn)這樣那樣的問題修壕。他會擔(dān)心愈捅，這樣地放任著小馬遏考，它以后怎樣，它長大會如何蓝谨，等等灌具。你怎么敢對你的小孩撒手？你沒有那么大的勇氣譬巫。在一個小孩的自由形態(tài)上咖楣，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人芦昔，他的小孩無法享受那純?nèi)粺o邊的天空大地诱贿。
3、你知道什么對他的人生道路最好嗎咕缎？
在孩子面前珠十，我們似乎都是上帝。在一個幼小的孩子面前凭豪，我們總是在無意識中扮演上帝：我們知道什么東西對他最好焙蹭，我們知道什么樣的道路對他最好...從其一生的長遠角度來看，你真的知道什么對你的小孩最好嗎嫂伞？以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走孔厉，把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強加給你的小孩，那簡直是一種挾持帖努。你在挾持他的生命自由撰豺，你在挾持他的心。
在那無明中拼余，以愛或?qū)λ玫拿x污桦，你對你的小孩做過多少蠢事你知道嗎？當(dāng)一個人在無明中時姿搜，你怎樣對待自己寡润，你就怎樣對待他人捆憎。你用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩，你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他梭纹。當(dāng)你還是一個有許多問題的家長時躲惰，你怎能教育出一個和你不一樣的小孩？你管得越多变抽，他越成為你础拨。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個形象绍载。只有你管他越少诡宗，他才會越來越不像你，他才會越來越發(fā)展出你的生命中所沒有的新的部分击儡。
你確定什么樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路塔沃？你真正知道他到底需要什么？你是上帝嗎阳谍？如果你真的是上帝蛀柴，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓你的“孩子”自己成長矫夯「爰玻看，那天底下的眾生——老虎训貌、獅子制肮、螞蟻、蜜蜂递沪，哪一個不是它們自己在成長豺鼻，上帝可沒有操控它們的人生道路。
4区拳、知識教育和智慧教育
人們往往把知識多當(dāng)成有智慧拘领，這是個錯覺。在這個錯覺的影響下樱调，人們都期待自己的知識多一些约素，都拼命地往自己的頭腦里裝知識，這也導(dǎo)致他們的教育模式是這樣笆凌。家長們在自己身上的“希望”過期了以后圣猎，他們把曾經(jīng)對自己的“希望”放在了孩子身上。
他們希望自己的小孩是一個有智慧的人乞而，如何做到送悔？往他腦子裝更多的知識唄。如果一個小孩在四歲時就能識別兩千個字，背誦《三字經(jīng)》欠啤、《千字文》荚藻，我們就以為他很聰明。而這有什么用處洁段？你只不過是在往一臺電腦的硬盤上多儲存一些數(shù)據(jù)而已应狱。
智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種滿實的狀態(tài)祠丝。過多的知識只能使一個頭腦變得狡猾疾呻，而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時調(diào)度出千萬知識信息写半，但電腦并不是一個智慧的人腦岸蜗。對于人來講，智慧不取決于他里面的有叠蝇，而取決于他里面的空璃岳。當(dāng)他里面空的部分越多，他運用知識的空間和能力就越大蟆肆，猶如電腦的硬盤和內(nèi)存里空白越多矾睦，它的運行速度就越快一樣。教育你的小孩炎功，給予他有，更保留他的空缓溅，不要把他填得太滿蛇损。如果你把他的頭腦填得太滿太實，猶如一個瓶子被塞得太緊太實一樣坛怪，它那里面的空就成為死空淤齐，這樣一個小孩的智慧就發(fā)揮不出來了。
因此袜匿，教育小孩更啄，要注意他里面的空。知識教育是一種有的教育居灯，智慧教育是一種空的教育祭务。記住保留給你的小孩更多的空，而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育怪嫌。
5义锥、要求、期望岩灭、負責(zé)是不是愛
我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深拌倍，往往會看對他有沒有要求、期望或負不負責(zé)，或那程度有多深柱恤。當(dāng)我們對一個人要求越多数初、期望越高、掌控得越狠——我們越負責(zé)時梗顺，我們就越愛那個人妙真；反之，我們就不愛他荚守，或愛他不深珍德。這是真的嗎？這是一個錯誤矗漾。
要求锈候、期望或所謂的負責(zé)，僅僅都是恐懼的替代物敞贡。它們是恐懼的另一種化身泵琳，另一個名字。要求誊役、期望和負責(zé)意味著愛获列，你確定那是真的嗎？
在我們的教育中蛔垢，因為我們自己有恐懼击孩，結(jié)果“要求”“期望”或“負責(zé)”成為了我們與另一個個體的聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們對他要求鹏漆、期望或負責(zé)時巩梢，這能使我們感到與對方聯(lián)結(jié)得更深、更緊艺玲，使我們自己感到安全括蝠。
教育是為了彌補安全感的，當(dāng)一個人越強調(diào)教育饭聚，其背后的不安全感越大忌警。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎(chǔ)上秒梳。教育是恐懼的面目法绵，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育端幼。
覺者沒有教育的概念礼烈，因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育婆跑，因為他處在了道的源頭此熬。
萬物需要的不是他人給予的教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實質(zhì)上犀忱，在人的智慧創(chuàng)造之中募谎，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求阴汇、期望和負責(zé)是不是愛数冬？嚴(yán)格地說，那不是愛搀庶，那是完全的恐懼拐纱。
我們對教育應(yīng)持什么態(tài)度？將它的意義下降到最低哥倔。沒有人需要教育秸架，他們需要自我教育。
6咆蒿、別把孩子當(dāng)“人質(zhì)”
因為家長心存恐懼东抹，在對待孩子教育的問題上，他們在無意識中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”沃测。你必須變成優(yōu)秀和美好的缭黔，否則我就不安全；你必須變得有能力蒂破，否則我怎么能夠安心袍患？瞧恕齐，家長們在把孩子變成他們內(nèi)在安全的要挾物了孽尽。
當(dāng)一個小孩是一個家庭中的“人質(zhì)”時麸折，你猜，這個小孩能否受到真正的良性教育挟秤？小孩變成了整個社會或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無法獲得那生命中真正需要的抄伍。當(dāng)你恐懼艘刚，他能感受到恐懼，即使他很薪卣洹攀甚；當(dāng)你放松或自信，他也能感受到岗喉。小孩是一個敏感的接收器秋度，他在反映你的聲音和信息。
一個好的家長钱床，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來荚斯。對于覺悟的家長來講，教育孩子只是個借口，自我教育才是真的呢事期。當(dāng)你把自己教育好了滥壕，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好兽泣。
在你的子女教育中绎橘，你有沒有把孩子當(dāng)成你的“人質(zhì)”？來檢點一下你自己唠倦。盤查你內(nèi)心的恐懼称鳞，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療稠鼻，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡冈止。來從更深的層面理解教育。
7枷餐、真正的愛是什么靶瘸？
我們常常會說，一個母親對于孩子的愛是全然的毛肋、百分之百的怨咪，真的嗎？當(dāng)一個人內(nèi)心還存有恐懼時润匙，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的诗眨。真正的愛是什么？并不是你能把自己的命都給他孕讳，也不是他要什么你都能滿足或給予匠楚。真正的愛和此無關(guān)。
真正的愛是一種無為厂财。它沒有要求芋簿，它里面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖璃饱。它像太陽給予萬物光和熱一樣与斤，給出本性的能量。你不期待他荚恶，不要求他和本來的自己有所不同撩穿，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的谒撼。無論如何你都愛他食寡，怎么樣你都愛他，你的愛甚至和他無關(guān)廓潜。這才是真正的愛抵皱。這愛像老天對萬物的態(tài)度一樣善榛，給予你但對你沒有要求、沒有期待叨叙，他對你無為锭弊。
如果把這個標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛的標(biāo)準(zhǔn)，那么來檢點一下你對孩子的愛是不是真愛擂错。你期待他學(xué)習(xí)好味滞，你期待他做個好小孩，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎钮呀？你越期望他好剑鞍，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎爽醋？我們對我們的小孩沒有期待蚁署，他怎樣我們都愛他；我們盡己所能蚂四，但不要求他光戈。這才是真正覺悟的父母的愛呢。
對孩子沒有期待的教育遂赠，并不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差久妆。思考一下，你覺得是這樣嗎跷睦？在對待小孩的問題上筷弦，來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛抑诸？
8烂琴、存在一個親子關(guān)系嗎？
在當(dāng)代的幼兒教育中蜕乡，我們非常強調(diào)親子關(guān)系奸绷，但存在一個所謂的親子關(guān)系嗎？
其實层玲，整個生命存在中健盒，根本就不存在一個你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射称簿。你與你念頭的關(guān)系是你與整個世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系惰帽，都是這一關(guān)系的投射憨降。因此，嚴(yán)格地說该酗，像不存在其他人際關(guān)系一樣授药，也不存在一個親子關(guān)系士嚎；因為對一個具體的你來講，不存在一個外在的小孩悔叽，只存在一個內(nèi)在的小孩莱衩。你對你內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系娇澎。
如果你與你的小孩關(guān)系混亂了笨蚁，如何處理好你與他的關(guān)系？處理好你與你內(nèi)在小孩的關(guān)系——你和你信念的關(guān)系即可趟庄。你明白要點嗎括细？家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問題，是每個人與他自身問題的外在投射戚啥。假如你與你的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問題奋单，要解決的話，請深入你的內(nèi)部猫十，發(fā)現(xiàn)你與你念頭的關(guān)系览濒。理解你的想法，就會調(diào)解你與他們的關(guān)系拖云。請注意這一點贷笛，這才是解決人際關(guān)系的根本要點呢。
9江兢、要解決小孩的問題昨忆，先解決你的問題
在教育之中，要解決小孩的問題杉允，先解決你的問題邑贴。這是在根子上解決問題。沒有一個有問題的家長叔磷，就不存在一個有問題的小孩拢驾。一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優(yōu)點改基，同時它把整個家庭或社會隱藏的毛病也給開出繁疤。如果一棵樹長的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹根去治療秕狰，而不僅僅停留在花朵本身稠腊。同樣的道理，如果一個小孩出了問題鸣哀，我們該深入何處對他加以幫助呢架忌？顯然，家庭和社會是根源我衬。
原來的宇宙是沒有問題的叹放，那是一個無問題的宇宙饰恕。如果你在宇宙中發(fā)現(xiàn)了問題，那問題一定是“心”的——而且只能是你自己的心井仰。當(dāng)心不向宇宙投射問題埋嵌，宇宙怎會生出自己的問題？如果你處在一個問題重重的世界俱恶，那么雹嗦，反諸向內(nèi)，去探究你的心速那。問題一定出現(xiàn)在那里俐银，是投影儀出問題了。
心就是一臺投影儀端仰，如果你在生命的畫面上看見了問題存在捶惜，那么請看一看你的投影儀吧。如果你發(fā)現(xiàn)在孩子教育上存在問題荔烧，解決的方式一樣：先看看你自己的投影儀吱七，然后再檢查別人的投影儀吧。這才是解決問題的有效之道呢鹤竭。
10踊餐、教育孩子，就是自省
我們對人生問題深入探索就會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你沒問題了臀稚，整個世界的問題就結(jié)束了吝岭。如果我還發(fā)現(xiàn)世界是有問題的，那一定是我還有問題吧寺。當(dāng)我不能百分之百地接納這個世界的時候窜管，那說明我的心還沒有實現(xiàn)它自己的圓滿≈苫看到世界是圓滿的幕帆，只是見證自己內(nèi)在圓滿的一個結(jié)果。
如果我在孩子問題上赖条，存在著焦慮失乾、擔(dān)心或要求，那一定說明我的內(nèi)心還深藏恐懼纬乍、狹隘的見解碱茁、自以為是、好為人師等無明之相仿贬。當(dāng)我不是安守在覺知上早芭，我問題重重。當(dāng)我問題重重時诅蝶，我一定正在我的念頭上生死翻滾退个。無論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦调炬、焦慮或擔(dān)心语盈，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相缰泡。
教育是一種自醒刀荒，是一種人類的自醒，一種你的自醒棘钞。在完成自身生命圓滿之途上缠借，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋宜猜，你回到了你自己泼返。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段姨拥。在實現(xiàn)孩子的圓滿之中绅喉，你必圓滿你自己。同樣的道理叫乌，你在圓滿自身的過程中柴罐，你的小孩也必圓滿。外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果憨奸，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量革屠。
借著你有一個小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧排宰，以此來實現(xiàn)整個存在的圓滿似芝。教育是一種自醒的途徑，向外勸導(dǎo)你的孩子额各，向內(nèi)勸導(dǎo)你自己国觉。
