我一直都在看《奇葩說》霎槐，今天有一期特別觀眾賽送浊，50個子女50個父母。其中有一點很特別丘跌，跟之前完全不同袭景，那就是這一半的父母觀眾們特別硬，只有兩三位父母改換立場闭树。往期觀眾都是年輕人耸棒，極其容易改換立場，而父母們大部分人都未曾改換過立場报辱。
辯題是：“離婚該等到孩子高考后嗎与殃？”
50位父母基本都選了“該等”，不能影響孩子學習碍现。而50子女在兩個立場里各占一些奈籽。
即使是辯題很有偏向性，但這種強烈對比確實是體現(xiàn)了父母子女的差異鸵赫。
我想有兩個方向理解：
第一個是從不同年齡的人群特征來說明：
父母也是中年人了衣屏，他們年輕時，也像我們一樣汲取各種價值觀和觀點辩棒，并且有著許多嘗試行動狼忱，最終形成穩(wěn)定穩(wěn)固的價值觀。
所以年輕人一睁，更容易吸收同化新的價值觀和觀點知識钻弄。而父母，反而建立了穩(wěn)固的價值觀體系者吁，則不容易被影響窘俺。
在這個層面來講，父母可能是更加自由的复凳，年輕人更加不自由瘤泪。
因為年輕人會吸收比較各種輸入灶泵，更容易被商家塑造的“品牌”“人設”“圈子文化”所影響。
父母反倒按照自己的體系來思考行動对途，按自己的生活哲學來思考和行動赦邻。
第二個是自由與責任的關系。
李誕提出來实檀，年輕人的價值排序是：開心>責任惶洲，個人>家庭，而父母正相反膳犹。父母是創(chuàng)建家庭的人恬吕，他們要一直兜底，要負責任须床，但是負責任就很難铐料，他們也不能做到責任與開心兼顧，責任與自由兼顧侨颈。
其實自由也是相對的。某個經(jīng)濟學家說過芯义，為了自由而付出的代價哈垢，就是我們甘愿被法律束縛。沒有完全的自由扛拨。
美國當代哲學家—哈里法蘭克福耘分，寫過《論扯淡》奇書的普林斯頓大學的哲學教授，說：“自由這個概念關心的绑警，僅僅是一個人有沒有充分的理性能力自愿地做出選擇”求泰。
認知學家平克，在《啟蒙此時》應用了Amartya Sen對自由的定義：自由分兩種计盒，正的自由渴频，是生活中有多個選項，而負的自由是北启，是說別人不能強迫你做你不想做的事兒卜朗。前者是經(jīng)濟上的，后者是政治上的咕村。
萬維剛老師猜測场钉，康德會持有不同的觀點，康德會認為：“只要是為了自己的某種需求懈涛，不管是好的需求還是免于恐懼的需求去做事逛万，就都是不自由的”。及
而萬維剛老師自己的觀點是批钠，積極主動的時候你就感到自由宇植，消極被動的時候你就感到不自由得封。自由是一種主觀體驗。
比如在戰(zhàn)略上是自由的当纱，那哪怕在執(zhí)行過程中有各種不自由呛每，我們通常都忍受，做一些必須做的事坡氯；而在戰(zhàn)術上晨横，哪怕這件事是必須做的，是不自由的箫柳，我們也可以積極主動手形，時刻提醒自己做這件事還有別的選項，并大膽采用不尋常做法悯恍。
父母一般都了解這種人生智慧库糠，而比較直的年輕人，都比較關注自己被要求的不自由涮毫，自然消極被動瞬欧，也感到不自由。
Keep的slogan：自律給我自由罢防。也是非常有道理的艘虎。還有一句道理：“自律就是最大的自由”
