要是自己能隨便湊合著用一個東西姊舵，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你——山下英子

斷，斷絕不需要的東西寞奸， 舍呛谜，舍去多余的廢物， 離枪萄，脫離對物品的執(zhí)著隐岛， 現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手——山下英子

想要的東西，很多瓷翻；需要的東西聚凹，很少——蘇靜

了解自己，放下過去的自己齐帚，就能發(fā)揮出自己的潛能妒牙。——山下英子

舍棄的背后对妄，正是為了找回正面的能量湘今。——蘇靜

他生活得那么精致剪菱，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了——山下英子

新的整理術(shù)摩瞎，不僅要解決表象問題拴签，更要灌輸新的人與物的價值觀念——蘇靜

看不見的收納空間只放滿7成 看得見的收納空間只放5成 給別人看的收納空間只放1成——山下英子

不管東西有多貴，有多稀有旗们，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大篓吁，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信——山下英子

三種扔不掉東西的人： 1蚪拦、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里 2、執(zhí)著過去型——對過去幸福時光的留戀 3冻押、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素 對現(xiàn)在的界定因人而異 扔不掉是自己把感情移到物品上面驰贷，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制 破爛分三類： 1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥 2洛巢、還在用的東西——一灘混亂的淤泥 3括袒、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場 堆積的破爛代表著良心不安的聚集——山下英子

人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件稿茉，我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動锹锰，讓自己陷入別人的引力圈，其實(shí)不應(yīng)該這樣漓库，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來——山下英子

從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要恃慧，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化渺蒿，可以說痢士，斷舍離就是一種動禪——山下英子

斷舍離的主角并不是物品，而是自己茂装，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在怠蹂，選擇物品的竅門，不是能不能用少态，而是我要不要用城侧，這一點(diǎn)必須銘刻在心——山下英子

我認(rèn)識很多人，很多人卻不認(rèn)識我——佚名

斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西 舍=舍棄家里到處泛濫的破爛 離=脫離對物品的執(zhí)念彼妻，處于游刃有余的自在的空間 斷舍離的主角是自己嫌佑，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心澳骤，取舍選擇物品的技術(shù)歧强，思考方式是“我要用，所以它很必要——山下英子

先診斷出物品從你身上掠走了多少能量为肮，然后通過篩選物品的行動摊册，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓——山下英子

試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況颊艳，就要有意識地允許自己使用更高級的東西茅特，這就是運(yùn)用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候忘分，潛意識里的自我形象也就跟著提高了， 這本書很棒的地方白修，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考妒峦，比如上面一段，就很有啟發(fā)性兵睛， ……覺得“這東西會壞肯骇，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低——山下英子

斷舍離祖很，就是透過整理物品了解自己笛丙，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)假颇，換句話說胚鸯，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法——山下英子

就拿斷舍離來說笨鸡，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定姜钳、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西形耗，其實(shí)是父母的觀念哥桥，或者是身邊其他人的觀念，像這樣趟脂，通過物品泰讽，確定自己本身真實(shí)的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個階段昔期，接下來已卸，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來硼一，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響累澡， 看清身邊的物品，然后做出選擇——山下英子

只有對當(dāng)下的自己合適且必需般贼，也確實(shí)在用的東西愧哟，才會留在你自己的空間里。

山下英子

當(dāng)她有了歸屬哼蛆，你所能做的只能是慢慢淡出她的視線蕊梧，漸漸退出她的身邊，你若安好便是晴天——佚名

斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西腮介。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒肥矢，離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間——山下英子

斷舍離的觀念：叠洗，■物品因為“我要用”而存在甘改，所有留在家里的東西旅东，都必須是“現(xiàn)在需要用的” ■留出30％的空間，人才會有收拾的欲望十艾，物品才能完成新陳代謝抵代，能量才能暢通無阻，■生活要留有余裕忘嫉，人才能徹底釋放自己的內(nèi)部力量荤牍，才能神清氣爽，輕松自在——山下英子

斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品庆冕，“選擇力”就是其中之一参淫，斷舍離其實(shí)就是一個不斷地選擇，選擇愧杯，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會根據(jù)階段的不同而有所差異鞋既，不過力九，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡單，因此邑闺，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類跌前， 阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”陡舅，要想從二三十種東西里做出選擇抵乓，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了——山下英子

老子的《道德經(jīng)》中講道：為學(xué)日益，為道日損靶衍，損之又損灾炭，以至于無為，意即有關(guān)學(xué)習(xí)颅眶，要日益精進(jìn)蜈出，廣學(xué)多聞；關(guān)于修道涛酗，則是要日漸除去不必要的部分铡原，去蕪存菁而能明心見性——蘇靜

這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因為“我用”才有價值，可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”商叹，“筷子可以用”燕刻，拿物品當(dāng)了主語，這是把主角的位子拱手讓給了物品剖笙，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西卵洗，不過是在做垃圾分類——山下英子

啟動自動整理的機(jī)制 斷舍離把身體上的這種自動化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離枯途，打做出舒適的生存環(huán)境后忌怎，自己也就成為完全可以信賴的自己了籍滴，到了這個階段，人就自然而然不會再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了榴啸，維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然孽惰、自動化的事， 必要的東西在必要的時候一定會獲得鸥印，與之相對的就是不懷疑和樂觀——山下英子

斷舍離在行為上要先學(xué)會“舍”勋功，也就是把不需要的東西全部扔掉， 舍的秘訣库说，就是完全地以自己為中心狂鞋，并且以當(dāng)下為時間軸，因此潜的， 1骚揍、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”啰挪，而不是物品信不， 2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系亡呵，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友顽聂，更高級別是只選擇真正必需墩新、而且自己又喜歡的東西的階段茶敏， 掃除： 分為收拾玉工，整理，以及表現(xiàn)為掃汁胆、擦梭姓、刷的打掃——山下英子

斷舍離=不收拾的收拾法 維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當(dāng)下 斷舍離的結(jié)果是只有對當(dāng)下的自己合適且必需嫩码，也確實(shí)在用的東西糊昙，才會留在自己的空間里，同時谢谦，進(jìn)行時時更新释牺，不斷進(jìn)行更換， 斷舍離給人帶來改變的機(jī)制：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱回挽，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷没咙，人就必須要清楚地了解自己，通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練千劈，能漸漸了解自己祭刚，從而更清楚地判斷出自己準(zhǔn)確的自我形象——山下英子

接觸瑜伽的行法哲學(xué)斷行、舍行、離行涡驮，把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成斷舍離暗甥，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系捉捅、思考等各個方面——蘇靜

對人類來說撤防，比起生存需要來，歸屬棒口、認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈寄月。

斷，斷絕不需要的東西无牵，舍漾肮，舍去剩余的廢物，離茎毁，脫離對物品的執(zhí)著克懊，此刻對自我來說不需要的就盡管放手。

每天都在用的東西非常容易作用于潛意識七蜘。

舍棄的背后保檐，正是為了找回正面的能量。