本書是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁教授2010年在北京大學(xué)講授“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的課堂講義速蕊，書內(nèi)汪教授內(nèi)容旁征博引嫂丙，涉及心理學(xué)、社會學(xué)规哲、經(jīng)濟(jì)學(xué)跟啤、博弈論、神經(jīng)腦科學(xué)等唉锌，又由于是教學(xué)的信息隅肥，內(nèi)容也比較散，導(dǎo)致本書的閱讀難度和筆記難度指數(shù)級倍增糊秆，所以還是打算將筆記分為三部分來記錄武福。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本議題

全部社會科學(xué)的基本問題是：How is society possible?痘番，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本議題則是：How is cooperation possible捉片？ ——合作何以可能？因?yàn)榍敉嚼Ь称毡榇嬖诠眨硇缘倪x擇原本應(yīng)是不合作伍纫。可是昂芜，現(xiàn)實(shí)世界里莹规，合作卻是普遍的。

布坎南問題：大眾不偷,只有少數(shù)人偷,那么偷的成本就很高泌神。因?yàn)橛脕碜バ⊥档馁Y源很充分良漱，偷而被捉的概率很高』都剩可是如果大眾都偷母市，那么用來防盜的資源就會不足，偷而被捉的概率很低损趋。在這樣的社會里患久，如果你不偷，你反而處于劣勢浑槽，因?yàn)槟阗I而不偷代價(jià)太高蒋失，或者代價(jià)會越來越高。如果防盜資源迅速增加的話——這些非生產(chǎn)性開支最終會轉(zhuǎn)換為商品價(jià)格桐玻，由買商品的人支付篙挽。布坎南的問題是，為什么大眾不偷?也就是說镊靴，從何時(shí)開始或在何種前提一下嫉髓，大眾而不是少數(shù)人观腊，不偷邑闲。

1.1和行為相關(guān)的一些概念

行為主體——有生命的個體算行、群體受心理因素影響其價(jià)值和判斷，受約束條件限制影響選擇苫耸。在心理因素與約束條件這一層次州邢，我們可以界定或理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的“成本”概念。

什么是選擇

• 可選方案相當(dāng)于各種可能手段的集合褪子，選出來的結(jié)果相當(dāng)于各種可能目標(biāo)的集合量淌，在這兩個集合之間有一個映射，稱為“選擇”映射嫌褪。
• “選擇”就是呀枢，將備選的事物，依照基于過往經(jīng)驗(yàn)形成的某種既存標(biāo)準(zhǔn)笼痛，分別裝進(jìn)由于過往經(jīng)驗(yàn)而事先存在的一套格子里的這樣一種過程裙秋。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇要求全局最優(yōu)，優(yōu)秀的評判來源于價(jià)值缨伊。為選擇行為提供了優(yōu)化準(zhǔn)則的價(jià)值摘刑，是行為主體長期演化的結(jié)果。哈耶克則論證刻坊，我們的偏好來源于三重歷史:(1)種群演化的歷史枷恕，(2)社會與文化的歷史，(3)個人史谭胚。

什么是判斷
判斷就是兩難情境內(nèi)的選擇我必須抉擇徐块，否則就毀滅——汪丁丁

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究任何問題時(shí)務(wù)求有可觀測的數(shù)據(jù)，從而有統(tǒng)計(jì)關(guān)系和由統(tǒng)計(jì)關(guān)系推測建構(gòu)因果鏈條的可能性灾而。否則胡控，經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋就不再是科學(xué)的，而變成一種文學(xué)解釋了绰疤。文學(xué)的特征是：因刻畫了不可重復(fù)的人類經(jīng)驗(yàn)而無法接受任何科學(xué)方法的檢驗(yàn)铜犬。

什么是成本
“Cost is the highest alternative value” 是在可選方案集合里被你的選擇放棄了的那些方案當(dāng)中可能為你帶來最高價(jià)值的那些方案的價(jià)值。

什么是價(jià)值
價(jià)值就是“importance felt"——被感受到的重要性

1.2認(rèn)知的局限

判斷必須是兩難的抉擇轻庆。我們之所以有判斷的沖動癣猾，是因?yàn)橐非髢r(jià)值。故而有從“價(jià)值”到“判斷”的關(guān)系箭頭余爆。但判斷的基礎(chǔ)纷宇，或影響判斷的重要因素，是“認(rèn)知”

海納模型
海納模型——越是理性能力完備的行為主體蛾方，它的最優(yōu)選擇行為就越是不可預(yù)期像捶。

設(shè)想有人對股票市場走勢的洞察如上帝那樣上陕，全知全能，那么他的最優(yōu)選擇在我們這些智能較低的人的觀察中拓春，必是如“白噪聲”那樣的完全隨機(jī)行為释簿；而對于低智能或者零智能的生物，TA們相對于復(fù)雜多變的環(huán)境則是循規(guī)蹈矩的硼莽，其行為則比較好預(yù)測庶溶。

費(fèi)孝通的理論
費(fèi)孝通——一個社會有什么樣的結(jié)構(gòu)，決定了它可能積累什么樣的知識懂鸵。
社會結(jié)構(gòu)里存儲了大量的決策知識在環(huán)境中偏螺。根據(jù)海納模型，在最高不確定的決策環(huán)境里匆光，讓個體能夠應(yīng)付極不確定的決策環(huán)境套像，我們只能依靠文化傳統(tǒng)。

演化的最重要的兩種驅(qū)動力量终息，其一他稱為“族群慣性”夺巩，其二他稱為“選擇壓力”。文明史的時(shí)代大約是1萬年前開始的采幌，這樣漫長的演化劲够，肯定積累了極大的族群慣性，所以休傍，自然選擇的壓力可以受到來自族群慣性的強(qiáng)烈抵抗征绎。

二、社會網(wǎng)絡(luò)科學(xué)

正確的決策磨取，要求決策者掌握足夠的信息人柿，而通過費(fèi)孝通論證，則引發(fā)了信息來源依賴于社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的議題忙厌。知識或分類系統(tǒng)可以儲存在個體腦內(nèi)凫岖，也可以儲存在群體里面，而群體常常以社會網(wǎng)絡(luò)的方式存在逢净。

“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不能遵照西方主流大學(xué)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程那樣講授哥放，那是靜態(tài)的視角，而我希望引人的是演化論視角爹土。為什么呢?這就導(dǎo)出另一個理由甥雕，第三個理由是:我希望同學(xué)們對下列兩種思路保持警惕，其一是單純個體主義的思路胀茵，其二是單純集體主義的思路社露。我們鼓吹的是兼具個體視角和群體視角的思路。而貫徹這一思路琼娘，最合適的方法是社會網(wǎng)絡(luò)方法峭弟「礁耄”

2.1三種社會結(jié)構(gòu)

• 第一類，在中國官僚政治體系里最常見瞒瘸，它的結(jié)構(gòu)是完全的“科層”坷备，縱向的科層結(jié)構(gòu)，也稱為“等級制度”挨务。
• 第二類拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)击你，運(yùn)籌學(xué)的圖論，我們稱為“全連接”谎柄。從一個節(jié)點(diǎn)到任何另一個節(jié)點(diǎn)可以通過許多中間節(jié)點(diǎn)抵達(dá)，稱為“path"(路徑)而不稱為“紐帶”惯雳。全連接是紐帶連接朝巫，任何人與任何人直接認(rèn)識。這種社會現(xiàn)在很少了石景，社會學(xué)家稱為“熟人社會’劈猿。
• 第三類拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，稱為“小世界”(small world)網(wǎng)絡(luò)潮孽。

中國社會同時(shí)有小世界結(jié)構(gòu)和官僚政治揪荣，前者有利于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，后者不容易被市場經(jīng)濟(jì)的沖擊瓦解往史。

2.2社會結(jié)構(gòu)的媒介

社會網(wǎng)絡(luò)有三類基本結(jié)構(gòu)—完全連接的仗颈，完全科層的(作為完全有序社會的一種)，小世界的椎例。同時(shí)挨决，社會網(wǎng)絡(luò)里個體之間的交往有三類媒介——貨幣、權(quán)力订歪、情感脖祈，它們分別適合于三類社會——市場、科層刷晋、社區(qū)盖高。權(quán)力關(guān)系的典型特征是強(qiáng)制服從；貨幣關(guān)系的典型特征是平等交換眼虱；而情感關(guān)系的典型特征是互惠但不必對等喻奥。

社會結(jié)構(gòu)可能通過四種途徑影響經(jīng)濟(jì)行為

• 通過被網(wǎng)絡(luò)密度強(qiáng)化的的行為規(guī)范
• 通過弱紐帶引入的新信息

格蘭諾維特發(fā)現(xiàn)，弱紐帶往往給找工作的人帶來新的信息蒙幻。如果全是熟人社會映凳，你找不到工作就永遠(yuǎn)找不到工作，因?yàn)槟阋呀?jīng)找不到工作了嘛邮破。

• 結(jié)構(gòu)洞的重要性(企業(yè)家能力）
• 非經(jīng)濟(jì)因素與經(jīng)濟(jì)因素的互動

2.2冪律以及中心節(jié)點(diǎn)

小世界網(wǎng)絡(luò)最有利于知識傳播诈豌，可是我們需要探討知識在小世界里傳播的媒介問題仆救。知識的生產(chǎn)過程需要很多知識人的協(xié)作協(xié)作過程是一種合作，于是可能發(fā)生囚徒困境矫渔，也就是不合作彤蔽，于是產(chǎn)生了“粘著偏好”的影響。

以交友為例庙洼，你認(rèn)識的朋友越多顿痪，愿意和你認(rèn)識的人就越多。這就是黏著效應(yīng)油够，人們傾向于找那些已經(jīng)有了許多社會聯(lián)系的人建立社會聯(lián)系蚁袭。

這里出現(xiàn)了“冪律”，刻畫了這樣的傾向石咬，一般從大量的很不重要的社會關(guān)系中揩悄，總會涌現(xiàn)出稍具重要性的一些關(guān)系及其網(wǎng)絡(luò)。然后鬼悠，從大量的稍具重要性的社會關(guān)系中删性，總會涌現(xiàn)出一絲更重要的社會關(guān)系.....依此類推，層層涌現(xiàn)焕窝。冪律刻畫的就是各層社會網(wǎng)絡(luò)在數(shù)量上的比例蹬挺。

我們的常識通常是：個體認(rèn)知能力越高的社會，整體創(chuàng)造性越高它掂“桶铮可是作者們發(fā)現(xiàn)，個體認(rèn)知能力足夠低的時(shí)候群发，這些個體可能更容易借助于社會網(wǎng)絡(luò)里存儲的知識來彌補(bǔ)自己認(rèn)知能力的不足晰韵，于是可能改善了社會網(wǎng)絡(luò)的整體性質(zhì)，使它有更高的整體創(chuàng)新能力熟妓。

2.3中心節(jié)點(diǎn)及結(jié)構(gòu)洞

企業(yè)家就是網(wǎng)絡(luò)的中心雪猪， 并承擔(dān)了中心節(jié)點(diǎn)的這一職能。經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“企業(yè)家能力”起愈。這是一個很重要的見解：企業(yè)家占據(jù)中心節(jié)點(diǎn)的位置只恨，如果我們將企業(yè)家刪除，則中心節(jié)點(diǎn)就空了抬虽，這個空缺官觅，社會學(xué)家稱為“結(jié)構(gòu)洞”。

企業(yè)家是創(chuàng)新能力的人格化阐污⌒莸樱可是一個社會未必能找到合適的企業(yè)家來填補(bǔ)空缺的結(jié)構(gòu)洞。結(jié)構(gòu)洞的存在，就是對企業(yè)家的激勵功氨，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)洞吸引那些天生適合填補(bǔ)它的人序苏、而結(jié)構(gòu)洞一旦被填補(bǔ)，就產(chǎn)生超額利潤捷凄。因?yàn)榫植康睦麧欀屯ǔ＿h(yuǎn)小于由局部整合而成的整體的利潤忱详。

另一方面，一個社會的結(jié)構(gòu)可能遮蔽結(jié)構(gòu)洞跺涤，例如官僚政治或身份政治的社會結(jié)構(gòu)匈睁，就可能遮蔽許多結(jié)構(gòu)洞，也就是扼殺許多可能成為企業(yè)家的人才桶错。哈耶克希望解釋的“人類合作秩序”就是不斷擴(kuò)展的社會結(jié)構(gòu)航唆，它的特征就是結(jié)構(gòu)洞和企業(yè)家的不斷更新和擴(kuò)展。

結(jié)構(gòu)洞空缺的一個負(fù)面案例：有恒產(chǎn)者有恒心牛曹，職業(yè)經(jīng)理人是有恒心的資本市場參與者佛点，因?yàn)樗麄兊暮惝a(chǎn)是由資本市場價(jià)值來表達(dá)和維系的。所以黎比，中國經(jīng)濟(jì)的隱憂之一是缺失了職業(yè)經(jīng)理人的競爭性市場，從而資本市場主要成為短期投機(jī)的場所鸳玩。

社會網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)可能壓抑企業(yè)家才能的擴(kuò)展阅虫。例如由冪律刻畫的這一性質(zhì)，可能誘致強(qiáng)烈的科層制度不跟。歷史上出現(xiàn)過的一切中央集權(quán)國家(科層化的社會網(wǎng)絡(luò))崩潰的直接理由財(cái)政枯竭颓帝。因?yàn)楣倭呕揭欢ǔ潭戎螅?jīng)濟(jì)活力就會消失窝革，以致財(cái)政收入枯竭购城。

2.4資本與市場

最好的一個單子論思路是卡尼曼的前景理論——我們對隨收益增加而增加的幸福感的敏感性,大約是我們隨損失增加而增加的痛苦感的敏感性的三分之一.

底層市場則可以是完全竟?fàn)幠Ｐ涂坍嫷哪且活惼岱蹋赡芡耆珶o利潤侮攀。因?yàn)橐?guī)則是上層制訂的，利潤的流向是自下而上的厢拭。這里有冪律兰英，有科層化，有密謀供鸠，還有官僚政治的可能畦贸。社會就是這樣，你不滿意這樣不公平的財(cái)富分配楞捂，那么你能推翻它嗎?推翻它薄坏，你必須支付的代價(jià)就是創(chuàng)新的消失趋厉，因?yàn)樘钛a(bǔ)結(jié)構(gòu)洞的企業(yè)家激勵將會消失。所以颤殴，完全的平等觅廓，其實(shí)不公平。

自由市場或資本主義制度隱含了一種邪惡涵但，如果我們?nèi)纹浞e累就可使自由接近完全消失杈绸。奈特的洞見在于：我們對自由市場應(yīng)保持警惕，因?yàn)楫吘顾强恐ぐl(fā)我們?nèi)诵缘呢澯捌渌幇狄貋韯?chuàng)造財(cái)富矮瘟。如果任其自由發(fā)展瞳脓，那么遲早有一天，它將毀滅自由本身澈侠。

2.5 復(fù)刻和涌現(xiàn)

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題; 時(shí)間與結(jié)構(gòu)的復(fù)制與涌現(xiàn)

(1)涌現(xiàn)秩序是微觀行為主體自發(fā)演化的結(jié)果劫侧，不可預(yù)期，這意味著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必定失敗;(2)涌現(xiàn)秩序的形狀取決于初始設(shè)置包含的不確定性哨啃，路徑依賴烧栋。

他在這里批評了統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，“本質(zhì)上是通過消除復(fù)雜性來處理人量數(shù)據(jù)的”拳球。統(tǒng)計(jì)學(xué)無法處理黑天鵝現(xiàn)象

沒有一個微觀主體(個體或群體)审姓。不論多么聰明，有能力預(yù)先知道從大量哪怕是極簡單的微觀主體的相互作用中涌現(xiàn)出來的宏觀秩序是怎樣的祝峻。這當(dāng)然意味著社會計(jì)劃的不可能和理性的狂妄魔吐。

在簡單的隨機(jī)因素作用下，涌現(xiàn)秩序就可以有這樣極端的財(cái)富分布不均莱找，與公共政策完全無關(guān)〕昴罚現(xiàn)實(shí)社會里，這些偶然因素還要與微觀個體的動機(jī)和努力聯(lián)合作用奥溺，結(jié)果可能更平等辞色，可能更不平等，取決于公共政策是否明智谚赎。

天才人物的出現(xiàn)淫僻，你需要等待。因?yàn)槟銦o法計(jì)劃或預(yù)期天才人物的出現(xiàn)壶唤。偶然性雳灵，不確定性，可遇而不可求闸盔，這時(shí)悯辙。不依賴于任何個休的局部性質(zhì)，整體而言，重要性是逐級涌現(xiàn)的

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法:個性與群性的共生演化

歷史不是連續(xù)的而是一系列間斷均衡躲撰，歷史不是被決定的而是由一系列突發(fā)事件創(chuàng)造出來的针贬。(1)人類發(fā)展與演化哲學(xué)，[2)行為與社會演化動力學(xué)拢蛋，(3)網(wǎng)絡(luò)社會科學(xué)桦他。

金銀幣模型：間斷均衡不滿足周期性，不可預(yù)期谆棱，隨機(jī)出現(xiàn)并且不可重復(fù)快压。

我們常說，行為模式是可觀測的垃瞧，行為動機(jī)是不可觀測的蔫劣。策略是對行為模式的一種描述，所以是可觀測的个从。心理學(xué)描述心理事實(shí)脉幢，包括動機(jī)，通常是不可觀測的嗦锐。如生物學(xué)家那樣嫌松，我們在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教室里試圖做的，是從可觀測的“顯型”策略奕污，推測那些不可觀測的“基因型”行為動機(jī)豆瘫。

法律或?qū)β煞ǖ淖駨模@是一種權(quán)威結(jié)構(gòu)菊值，通常我們還可從中區(qū)分不同的子結(jié)構(gòu)。那么育灸，你怎樣推測那些不可觀測的原因呢?也就是左側(cè)虛線范圍內(nèi)的因素腻窒，你必須建構(gòu)社會科學(xué)模型A-B-C，爭取與經(jīng)驗(yàn)觀察達(dá)成某種標(biāo)準(zhǔn)下的一致性磅崭。