【原文】
季康子問：“使民敬、勸以忠阵赠，如之何涯塔？”子曰：“臨之以莊，則敬清蚀；孝慈匕荸，則忠；舉善而教不能枷邪，則勸榛搔。”
【學(xué)習(xí)】
季康子东揣，魯三家之一践惑。
季康子問：怎么才能讓百姓對(duì)我尊敬，忠誠嘶卧，努力工作尔觉？
孔子答：要他們尊敬你，你先要對(duì)他們恭莊嚴(yán)肅脸候。要他們忠誠穷娱，你得先讓他們有能力孝其老绑蔫，慈其幼。發(fā)現(xiàn)有善行的人就舉用泵额，不走正道的也不能拋棄配深，要?jiǎng)衩悖瑤椭?/p>
儒家不講平等嫁盲，愛有等差篓叶，尊卑有分，但是講對(duì)等羞秤。所謂君仁臣忠缸托，父慈子孝●埃孔子說話溫良恭儉讓俐镐，比較委婉。孟子說話就直性多了哺哼，他說：“君之視臣如手足佩抹，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬取董，則臣視君如國人棍苹；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇茵汰∈嗬铮”
責(zé)任不是單向的，是雙向的蹂午，而且地位高的應(yīng)先出招栏豺。為什么呢？上位者有權(quán)力豆胸，下位者無權(quán)力冰悠。若君仁而臣不忠，是有補(bǔ)償方式的配乱，可以收拾下位者。下位者忠而上位者不仁皮迟，則無可奈何搬泥。所以說，只有不合格的領(lǐng)導(dǎo)伏尼，沒有不合格的員工忿檩。員工不行，領(lǐng)導(dǎo)可以把他辭退爆阶。領(lǐng)導(dǎo)不行燥透，員工只能把自己辭退沙咏。對(duì)于一個(gè)國家而言，百姓退無可退班套，不大可能把自己的國籍削了肢藐。
張居正說，魯哀公和季康子都是反求于民吱韭，而孔子叫他們反求諸己吆豹。人道能否持久，就看重復(fù)博弈中能否保持利益平衡理盆，這是社會(huì)關(guān)系能夠維系的必然要求痘煤。這背后恐怕就是儒家強(qiáng)調(diào)對(duì)等相愛的底層邏輯。
錢穆解儒家之政道猿规，必先言人道衷快。按宗法制規(guī)定身份尊卑，這是政治需要姨俩。而處尊者必先守德蘸拔，這是人道需要。人道要先于政道哼勇，孔子反反復(fù)復(fù)講這個(gè)都伪，背后是儒家堅(jiān)持的基本原則』＃《大學(xué)》里還有更深入解釋陨晶，這里先不發(fā)散。
按照這個(gè)理念帝璧，平行關(guān)系又當(dāng)如何呢先誉？朋友之間怎么弄？
理想總是很美好的烁，現(xiàn)實(shí)往往很殘酷褐耳。作家莫言感嘆：本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的渴庆，后來雖然開竅了铃芦，但他仍然善良與赤誠，不斷尋找同類襟雷，最后變成最孤獨(dú)的一個(gè)人刃滓。”
其實(shí)可以不必孤獨(dú)耸弄，得像吳京學(xué)習(xí)咧虎。
吳京我特別喜歡。有人問他為啥學(xué)武術(shù)還喜歡讀書计呈，他回答：“我會(huì)武術(shù)啊砰诵，是為了能讓傻X好好跟我說話征唬；我讀書呢，是為了和傻X心平氣和的說話茁彭∽芎”
有人問他如何與人相處，他說：“人情世故尉间，你幫我我?guī)湍愠ス裕悴粠臀椅疫€幫你，幫了你你還毀我哲嘲，那我就弄你贪薪。”
完全贊同眠副！你要行善良画切，必先會(huì)本事。王陽明才是榜樣囱怕。他一生都在嘮叨為善去惡致良知霍弹。但他狠毒起來那是什么妖魔鬼怪都能收拾，什么陰謀詭計(jì)都耍得爐火純青娃弓。他去世時(shí)典格，留下一句話：此生光明，夫復(fù)何求台丛？耍缴！
如果自己本事不夠呢？單靠愿望和理想就想仗劍天涯是行不通的挽霉。不作惡防嗡，保護(hù)好自己才是最大的善良！
我們經(jīng)常說“你不仁侠坎，休怪我不義蚁趁。”這必不是儒家的口吻实胸∷眨孔子會(huì)怎么說呢？他可能會(huì)說：“我若不仁庐完，你可不義涮瞻。你若不義，我就躲避假褪。避無可避，送你見上帝近顷∩簦”
等等宁否，別忽悠人，這話是俄羅斯普京大帝說的吧缀遍？慕匠！
【譯文】
季康子問：“如何可使民眾敬其上，忠其上域醇，并肯加倍努力呀台谊？”孔子說：“你對(duì)他們能莊重，他們自會(huì)敬你譬挚。你讓他們都能孝其老锅铅，慈其幼，他們自會(huì)忠于你减宣。你拔用他們中間的善人盐须，并教道他們中間不能的人，他們自會(huì)互相勸勉漆腌，加倍努力了贼邓。”
【注解】
1闷尿、以勸：加倍努力塑径。
2、教不能：幫助填具、教導(dǎo)不能的人统舀。
