因果是邏輯晴氨，是不可破的客觀循環(huán)康嘉。而有智慧的人可以在因果受報(bào)中不以為苦，是什么道理籽前？?言：不昧因果
我們講席曾經(jīng)講過六祖大師的《壇經(jīng)》亭珍，六祖大師得道之後敷钾，遭一些惡人嫉妒，要傷害他肄梨，要把他的衣缽搶回去阻荒，甚至於要?dú)⒑λ鞘堑玫乐酥谙郏且呀?jīng)是證了無漏智侨赡。所以諸佛菩薩示現(xiàn)在世間，他有身苦粱侣，但是沒有心苦羊壹，就是生活上的享受與一般人差不多，際遇也相彷彿甜害，並不見得是一帆風(fēng)順舶掖、事事如意，這也是諸佛菩薩做一個(gè)榜樣給我們看尔店。我們在修學(xué)菩提道中遇到一點(diǎn)小小的挫折算得了什麼眨攘？我們想想還沒遇到像釋迦牟尼佛那麼大的挫折，沒遇到像六祖那麼大的挫折嚣州，六祖在獵人隊(duì)等於是避難鲫售，十五年躲躲藏藏躲了十五年，大災(zāi)難该肴，這是諸佛菩薩再來人都在所不免情竹，我們要記住。
這些人有身苦匀哄，就是有生老病死秦效，有身苦，他沒有心苦涎嚼。換句話說阱州，心裡面沒有憂喜，身有苦樂法梯，心沒有憂喜苔货，這是聖人跟凡夫不同的所在。為什麼他沒有心苦立哑？因?yàn)樗姓娨共眩姷囊蚬乔迩宄灾v「不昧因果」铛绰。他曉得什麼時(shí)候遇到什麼困難诈茧，有些什麼障礙，清清楚楚捂掰，逆來順受若皱。他知道镊叁，他不是不知道，他既然知道走触，能不能躲得過？給諸位說疤苹，他不躲互广，躲當(dāng)然躲得過，躲過之後卧土，這個(gè)因果還在惫皱，總是要受報(bào)的，那就是早晚的事尤莺。晚報(bào)不如早報(bào)旅敷，報(bào)了就算了，何必要拖延時(shí)間颤霎？惡的果報(bào)媳谁、不如意的果報(bào)是愈報(bào)的早愈好，善的果報(bào)是愈報(bào)的晚愈好友酱，這是要真正懂得世出世間的因果晴音。「見」就是見解缔杉，正確的見解锤躁。
