①作者信息
吳承恩(約1500年-1582年)始藕，字汝忠匾嘱，號(hào)射陽山人√┩浚淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人腌巾。祖籍安徽桐城高甸遂填，以祖先聚居桐城高甸铲觉，故稱高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說家吓坚，是四大名著之一《西游記》的作者撵幽。自幼敏慧，博覽群書礁击，尤喜愛神話故事盐杂。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生哆窿。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞链烈。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)挚躯，閉門著述强衡。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說秧均，“嘗愛唐人如牛奇章食侮、段柯古輩所著傳記，善模寫物情目胡，每欲作一書對(duì)之”锯七，“髫齡，即以文鳴于淮”誉己，頗得官府眉尸、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)，《淮安府志》載他“性敏而多慧巨双，博極群書噪猾，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪筑累、狐妖猴精之類的書籍袱蜡，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史慢宗。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)坪蚁，一目十行，過目成誦镜沽∶粑睿”他精于繪畫，擅長(zhǎng)書法缅茉，愛好填詞度曲嘴脾，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖蔬墩。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名译打，受到人們的賞識(shí)耗拓。
吳承恩官場(chǎng)的失意，生活的困頓扶平，使他加深了對(duì)封建科舉制度帆离、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣结澄。他自言：“雖然吾書名為志怪哥谷，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異麻献，亦微有鑒戒寓焉们妥。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》勉吻，不過已經(jīng)失傳监婶，只能看到一篇自序。
吳承恩擅長(zhǎng)繪畫齿桃、書法惑惶，多才多藝。然而科舉不利短纵，至中年始為歲貢生带污。60歲時(shí)出任長(zhǎng)興縣丞，又因與長(zhǎng)官不諧香到，拂袖而歸鱼冀。后又聘任過荊王府紀(jì)善∮凭停《淮安府志》載他“性敏而多慧千绪，博覽群書，為詩文下筆立成”梗脾。但他科考不利荸型，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京炸茧，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用帆疟。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗宇立，不久憤而辭官，貧老以終自赔。30歲后妈嘹，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算绍妨。50歲左右润脸，他寫了《西游記》的前十幾回柬脸，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里毙驯，才得以正式創(chuàng)作《西游記》倒堕。
吳承恩的主要作品有《西游記》、《禹鼎記》爆价、《射陽集》四冊(cè)四卷垦巴、《春秋列傳序》等，除了《西游記》留存外铭段，其他詩文多散佚骤宣，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
②創(chuàng)作背景
吳承恩生活在明代的中后期序愚，歷經(jīng)孝宗弘治憔披、武宗正德、世宗嘉靖爸吮、穆宗隆慶芬膝、神宗萬歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開國(guó)之初有很大的不同形娇，政治上階級(jí)矛盾锰霜、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳 埂软；思想文化上啟蒙思想興起锈遥，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展勘畔，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期所灸。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》炫七，金代院本有《唐三藏》爬立、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》万哪、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等侠驯，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。隨著年齡的增大奕巍，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響吟策。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了的止，并且有了創(chuàng)作的打算檩坚。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年匾委，直到晚年辭官離任回到故里拖叙，他才得以正式開始了《西游記》的創(chuàng)作，最終歷時(shí)7年赂乐，終于完成薯鳍。
③內(nèi)容大意
《西游記》是一部神話小說,共一百回,主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。全書可分為三部分:第一部分(第1-7回),敘寫孫悟空的歷史,交代它被眾猴擁立為王,得道成仙,大鬧天宮,結(jié)果被如來佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),寫唐僧取經(jīng)的緣起,包括如來佛造經(jīng),唐僧出世,魏征斬龍,唐太宗冥游,唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng);第三部分(第13-100回),寫取經(jīng)的經(jīng)過,這是全書的主體,主要寫孫悟空保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng),途中戰(zhàn)勝八十一難,終于完成任務(wù)挨措。
④人物分析
&唐僧
唐僧是一個(gè)心慈面善吃齋念佛的僧人挖滤，他并沒有本領(lǐng)，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其果运嗜，落了個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)壶辜。因此，與其說唐僧是個(gè)師傅担租，倒不如說他是個(gè)地道的領(lǐng)導(dǎo)者砸民。他胸懷天下，惠及黎民百姓奋救，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行岭参，并在所到之處宣揚(yáng)佛法和親民敬君思想。至于唐僧雖然經(jīng)歷諸多磨難而總能化險(xiǎn)為夷尝艘，一則唐僧是金禪子轉(zhuǎn)世演侯，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領(lǐng)導(dǎo)好他的三個(gè)高徒背亥，能讓他們臣服于自己秒际，告狀搬來觀世音或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏狡汉。只要有人膽敢為非作歹或作奸犯科娄徊，必然要受嚴(yán)懲。
唐僧在書中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父盾戴，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱寄锐，偽善怕死，缺乏超越的理解尖啡。他為人雖然善良仁慈橄仆，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥衅斩，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空盆顾。總是在落入陷阱之后畏梆，才大喊「悟空椎扬，救我惫搏！」。其實(shí)唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合蚕涤。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力铣猩，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)候揖铜，總是束手無策，坐待外援达皿。而他的迂腐和不明是非真相天吓，似乎在顯現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個(gè)人修養(yǎng)的角度來看峦椰，唐僧代表的不是圣僧龄寞，反而是凡夫俗子。讀過作品的人汤功，卻對(duì)這個(gè)人物多少都有些討厭物邑。說起來還真是不少。他有著常人難以容忍的許多缺點(diǎn)滔金。一是膽小懦弱色解。作品里每逢寫到師徒一行走到窮山惡水時(shí)，總寫會(huì)寫“那長(zhǎng)老大驚失色”或“流下淚來”餐茵，已以套語科阎。連豬八戒都曾說過他是“老大不濟(jì)事”。二是無情無義忿族，有時(shí)甚至顯得很自私锣笨。孫悟空為了他可謂是舍生忘死，但他對(duì)孫悟空卻是動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒道批，甚至把頭箍弄得像個(gè)葫蘆還不肯罷休错英。有次孫悟空對(duì)觀音菩薩說：“弟子舍身拼命，救解他那魔障屹徘，就如老虎口里奪脆骨走趋，蛟龍背上揭生鱗。只指望歸真正果噪伊，洗孽除邪簿煌。怎知那長(zhǎng)老背義忘恩，直斷一片善緣鉴吹∫涛埃”還曾當(dāng)面埋怨師父道：“師父你老人家太沒情義。為你取經(jīng)豆励，我費(fèi)了多少殷勤勞苦夺荒，如今打死這兩個(gè)毛賊瞒渠，就倒叫他去告老孫。雖是我動(dòng)手技扼，卻也是為你伍玖。”可謂切中要害剿吻。三是人妖顛倒窍箍，是非不明。他特別輕信丽旅，多次上了妖精的當(dāng)椰棘，但仍是執(zhí)迷不悟。歸根到底是因?yàn)樗栌购块稀Ｔ谌齻€(gè)徒弟中邪狞，他最能靠得住的就是孫悟空，但他最不喜歡的還是孫悟空茅撞。就事業(yè)心來說帆卓，豬八戒最差，動(dòng)不動(dòng)就建議散攤分行李乡翅，但由于他嘴甜鳞疲，愛打小報(bào)告翻是非，結(jié)果最贏得他的寵愛蠕蚜。的確,唐僧善良尚洽，單純，可以為了別人而犧牲自己靶累，無私奉獻(xiàn).這一切都顯現(xiàn)出唐僧是正人君子,是好人.可是他也是一個(gè)十足的大壞蛋. 唐僧人云亦云,時(shí)常不分青紅皂白地對(duì)待悟空,疑心病也重. 豬八戒嫉妒悟空智勇雙全,猶如墻頭草----風(fēng)吹兩面倒,在悟空面前卑躬屈膝,在唐僧面前則開始說閑話,而人云亦云的師傅也總是聽信讒言.對(duì)忠心耿耿的悟空冷冷淡淡,比陌生人還要陌生,簡(jiǎn)直是相敬如冰,根本就不像師徒倆,反倒像奴隸和奴隸主啦. 孫悟空為了救唐僧于水深火熱之中,將化身為人的妖精打死,反而被唐僧罵得狗血淋頭. 每當(dāng)悟空用火眼金睛看穿妖怪時(shí),唐僧又總是以為是悟空為掩飾自己的錯(cuò)誤而變的幻象,對(duì)悟空無法百分百信任,疑心病重得可怕.連自己的愛徒都不相信,豈不是萬分凄涼么? 而孫悟空仍在不斷為唐僧著想,卻總招來一頓訓(xùn)斥.這無疑在悟空原本受創(chuàng)的傷口上撒鹽巴,造成了外表堅(jiān)強(qiáng)不在意腺毫，內(nèi)心卻異常脆弱的悟空心靈上的傷痛,使他內(nèi)心千瘡百孔,傷痕累累. 大家都認(rèn)為唐僧善良,我卻認(rèn)為他狠毒.從來不顧慮別人的感受,只是一昧的以自己為中心,肆意傷害別人.多么自私的人吶,簡(jiǎn)直是披著羊皮的狼,受著別人的贊頌,在不為人知(自己也不清楚)的情況下,從骨子里壞透了.小肚雞腸,鉆牛角尖!目中無人,舉頭向天,自視為救世主,卻打著救世主”的名號(hào)傷害在別人眼中調(diào)皮搗蛋,實(shí)則乖巧聰穎的悟空.壞蛋,大壞蛋. 別人只注意著唐僧如何為了大唐人民,為了取得經(jīng)書造福人類的艱苦,卻忽略了,在一路上一直幫助唐僧的徒弟們的豐功偉績(jī).成功取得經(jīng)書后,得名的只有東土大唐的圣僧,那幾位被遺忘的徒兒們呢? 總之，,在我眼里挣柬，心中,唐僧是一個(gè)壞人就對(duì)了!
再者茫茫人海潮酒，觀音大士的眼力，非同尋常邪蛔。她選出了急黎，一個(gè)名垂青史，無人不曉的唐三藏侧到！ 此人眉清目秀勃教，傳說吃了他的肉能長(zhǎng)生不老，因此取經(jīng)路上磨難重重匠抗，幸有悟空故源、八戒、沙僧護(hù)送汞贸，才能幸免于難绳军。唐僧有一顆慈悲之心印机，容天下萬物，世間蒼生门驾。小到螞蟻射赛、跳蚤，大到猛獸奶是、妖魔咒劲，他也因此錯(cuò)怪徒弟好多次。 唐僧能嚴(yán)格遵守出家人的四大戒诫隅，無論是在“女兒國(guó)”，還是在“天竺國(guó)”帐偎，他始終剛正不阿逐纬，不被誘惑。多少次削樊，那有力的目光豁生；多少次，那正義的言辭漫贞；多少次甸箱，那堅(jiān)貞的心靈！促使他在滿是荊棘的道路上奮勇前進(jìn)迅脐！他的執(zhí)著芍殖，我驚嘆…… 一個(gè)東土大唐的和尚，沒見過世面谴蔑，畢竟顯得單純些豌骏，他不知道，那路之險(xiǎn)隐锭，山之高窃躲，水之深，人心之丑惡钦睡。對(duì)待一切妖怪蒂窒，他都是友善的，然而這種友善荞怒，卻換來一聲聲辱罵洒琢，一絲絲奸詐。我不禁為他感到可憐挣输，他似乎還不知道該怎樣衡量好人與壞人纬凤。唐僧是個(gè)十分老實(shí)的人，嘴邊常掛著“出家人不打狂語”撩嚼，純潔的眼里寫滿了真誠(chéng)停士。 唐僧的行為有時(shí)真讓我惱火不已挖帘。在三打白骨精時(shí)，他黑白不分恋技，愚昧至極拇舀，使他大徒弟孫悟空離他而去。事后蜻底，他又后悔不已骄崩，幸而悟空念及他們的師徒之情。那取經(jīng)路上薄辅，如果沒有徒弟們要拂，他能有多少次被妖怪捉去 他善惡不分，脾氣倔強(qiáng)站楚，寧可聽信妖怪讒言脱惰，也不聽徒弟只言片語。他的腦子是短路了嗎窿春？為何就那么執(zhí)迷不悟拉一！為此，他錯(cuò)過了多少次良機(jī)旧乞，獻(xiàn)出了多少寶貴的時(shí)間蔚润！唐僧哪！你的迂腐尺栖，你的愚昧嫡纠，我真感到奇怪！ 佛陀的祝福决瞳，使他逐漸堅(jiān)強(qiáng)货徙，始終他的心里都想著仙人們，那般堅(jiān)持不懈皮胡，似如今的追星族痴颊，只是沒有那么瘋狂罷了！ 唐僧的好屡贺，唐僧的壞蠢棱，都需要我們?nèi)ヌ綄ぃケ鎰e甩栈。 我看唐僧泻仙，看那不一般的他！ 《西游記》有三個(gè)版本量没，第一是原著版玉转，第二是電視劇版，第三是電影版殴蹄，原著里唐僧是一個(gè)外表懦弱的人究抓，電視劇里唐僧是一個(gè)滿腹經(jīng)論的謙謙美男但是否不辯猾担，電影里也就是《大話西游》里，唐僧是個(gè)費(fèi)話連篇的配角刺下。無論哪個(gè)版本绑嘹，都未能全面解釋唐朝高僧的真正形象。 《西游記》的作者吳承恩橘茉，我認(rèn)為他是第一個(gè)殺唐僧的人工腋。唐僧身上，匯聚儒畅卓、道擅腰、佛三家思想境界，幻化出神仙翁潘、凡人和鬼妖的三種不同世界惕鼓。至大、至高唐础、至遠(yuǎn)，是集聚傳統(tǒng)文化精髓于唐僧一身的最好概括矾飞。唐僧的儒雅博學(xué)和接人待物一膨，無不吸收于儒家文化，唐僧骨子里有剛毅木訥的君子作風(fēng)洒沦。唐僧身上的道風(fēng)淳樸豹绪，有容乃大，無欲則剛申眼，唐僧身上的佛法高深瞒津，虔心修煉都是常人無法比擬的。因?yàn)楦呱牟┥畈赜趦?nèi)括尸，所以在外表上他要表現(xiàn)出與世不入的反常態(tài)度巷蚪，甚至出現(xiàn)軟弱謙諾的表象。小說和影視作品只是通俗文化的典型濒翻，所以擅長(zhǎng)運(yùn)用常人能夠接受的方式屁柏，片面擴(kuò)大了高僧的無能表象，忽視了其內(nèi)在的修行有送，這也是世俗對(duì)高雅一種敬畏的表現(xiàn)淌喻。 影視作品里刻畫的唐僧無能，卻做了師傅雀摘，凡體肉身裸删，卻有制伏孫行者的秘語，這也說明阵赠，真正有力量的不是壯士涯塔，而是控制壯士的法力肌稻。高僧的修行，以自己的人格魅力來制服整個(gè)世界伤塌。唐僧也有凡情灯萍，四個(gè)人物中，只有唐僧的故事里有父母每聪、有身世旦棉，所以唐僧有情，影視作品里唐僧無情药薯，尤其是對(duì)女人無情绑洛，這只是他修行的功力，八戒法力不夠童本，修行不夠真屯，所以見了女人就腿軟，悟空雖是石頭里蹦出來的穷娱，本該無情绑蔫，但是三打白骨精之后，悟空淚撒空谷泵额，也讓我們感動(dòng)悟空仁義之師的有情一面配深，換言之，是修行不夠嫁盲，功力不夠篓叶。唯有唐僧雖然出身凡胎，起點(diǎn)較低羞秤，但是潛心修煉缸托，最后達(dá)到了大智慧，大擺脫瘾蛋，達(dá)到無我的佛法境界 俐镐。
言而總之，總而言之哺哼，唐僧在我眼里是個(gè)多面體京革，說他好也好，說他壞也壞幸斥，無法片面的去評(píng)價(jià)他匹摇，也許這就是名著所在之精華。
&孫悟空
首先是他敢于斗爭(zhēng)甲葬、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神廊勃。孫悟空本是東勝神州傲來國(guó)花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過著不伏麒麟轄坡垫、不伏鳳凰管梭灿、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮冰悠，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚堡妒，小龍子魂飛魄散”；在冥府溉卓，他使十殿閻王躬身作揖皮迟。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做桑寨，明年到我家”的口號(hào)伏尼。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水尉尾，把玉皇大帝嚇得驚惶失措爆阶。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界沙咏、冥府辨图、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地肢藐。此外徒役，他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”窖壕。對(duì)人間之王，他更是蔑視杉女。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說：“老孫若肯做皇帝瞻讽，天下萬國(guó)九州皇帝都做遍了⊙妫”朱紫國(guó)國(guó)王生病速勇，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無法無天坎拐，敢于向神烦磁、佛、天庭哼勇、地府都伪、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神积担，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望陨晶，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求帝璧。其次褥琐，孫悟空具有鮮明的愛憎称龙。他仇恨一切興妖作怪怀读、殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情诈闺。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事铃芦，“濟(jì)困扶危雅镊，恤孤念寡”。他為車遲國(guó)的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難杨帽；在比丘國(guó)漓穿，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命注盈；在隱霧山打死了豹子精晃危，救出了貧苦的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇老客，熄滅了火焰山的大火僚饭，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э嚯逝椤Ｋ麑?duì)唐僧總是委曲求全鳍鸵，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力尉间，對(duì)唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心偿乖。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺哲嘲，有時(shí)也捉弄一番贪薪，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)眠副』校可是，他對(duì)害人的妖精囱怕，卻毫不留情霍弹。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍娃弓，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止典格，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)台丛，寄托了古代人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)钝计、爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)決決心。再次，孫悟空還具有超凡的智慧私恬、卓絕的才能债沮、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)本鸣，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛疫衩，在龍王處討得如意金箍棒，于是荣德，他具有了降妖伏魔的神通闷煤。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋涮瞻，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)鲤拿，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝署咽。他善于觀察了解近顷，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜宁否，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實(shí)窒升。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮慕匠，或變成妖魔的親友饱须，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴台谊。他總是無往而不勝蓉媳。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧锅铅，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義酪呻。
&豬八戒
豬八戒的形象具有時(shí)代意義。在《西游記》中狠角，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長(zhǎng)期在外奔波的行旅生活，他護(hù)僧取經(jīng)是出于無奈的蚪腋，所以在西行途中遇有劫難丰歌，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙屉凯，賣行李立帖、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子悠砚，這種回歸土地晓勇、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長(zhǎng)期依附于土地的典型的農(nóng)民意識(shí)和農(nóng)民心理绑咱〈律福可以說，豬八戒是一個(gè)來自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身描融，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理铝噩，和神、道窿克、佛相對(duì)立骏庸，表現(xiàn)著普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)年叮、貪色具被、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)好色好貨思想的沉淀只损，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者一姿、小市民的意識(shí)特點(diǎn)，具有那個(gè)時(shí)代的思想特色改执。
豬八戒性格溫和啸蜜，憨厚單純，力氣大辈挂，嘴巴甜衬横。但好吃懶做，愛占小便宜终蒂，貪圖女色蜂林，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄夷雌Ｘi八戒貪吃貪睡噪叙，自私自利，好進(jìn)讒言霉翔。他常常想捉弄人睁蕾，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果债朵，被如來佛封為“凈壇使者”子眶。這與豬八戒的知錯(cuò)就改，能聽取領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見有重要聯(lián)系（其實(shí)這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系）序芦，做到了懸崖勒馬臭杰、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對(duì)師兄的話還算得上言聽計(jì)從谚中，對(duì)師父忠心耿耿渴杆，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞寥枝，終于修成正果。
隨著明代中葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展磁奖，中國(guó)新生的市民階層繼宋囊拜、元之后進(jìn)一步壯大，并在社會(huì)中開始起著不可低估的作用点寥。但由于中國(guó)已經(jīng)衰落的封建經(jīng)濟(jì)仍然非常強(qiáng)大艾疟，整個(gè)社會(huì)仍然是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。所以敢辩，明朝新興市民階層中仍然存在著進(jìn)步與保守兩種因素蔽莱。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”戚长，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中的一個(gè)代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象盗冷。
&沙僧
在取經(jīng)集團(tuán)中最不為人們注意的形象就是沙僧。但沙僧身上既集中了中華民族的傳統(tǒng)美德,又體現(xiàn)了奴性這一國(guó)民劣根性,是封建時(shí)代普通民眾的人格寫照同廉。
在西天取經(jīng)隊(duì)伍中仪糖，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重迫肖，默默少言锅劝，不發(fā)牢騷，服從安排蟆湖，聽命師尊兄長(zhǎng)故爵，不計(jì)名利，美色不能動(dòng)其心隅津，妖魔未能亂其志诬垂。沙僧在小說中露臉的機(jī)會(huì)不多，這和他謹(jǐn)小慎微伦仍，絕不妄加評(píng)斷的性格有關(guān)结窘，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而近來的有些學(xué)者將其納入“君子”這一范疇充蓝，認(rèn)為“他具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)有的一切高尚德行”隧枫，是“《西游記》中君子形象的代表”。
沙僧名沙悟凈谓苟，原為天宮中的卷簾大將官脓，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘娜谊，被貶入人間确买，在流沙河畔當(dāng)妖怪斤讥，后被唐僧師徒收服纱皆，負(fù)責(zé)挑擔(dān)湾趾。得成正果后，被封為“金身羅漢”派草。書中又將沙和尚稱為“沙僧”搀缠。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強(qiáng)近迁，不畏強(qiáng)敵艺普，懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀音菩薩點(diǎn)化鉴竭，拜唐僧為師歧譬，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)搏存。
沙僧是“苦行僧的典型”瑰步，在取經(jīng)集團(tuán)中“經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)”，但他“并不能說是一個(gè)積極而成功的調(diào)和者與凝聚者”璧眠，“取經(jīng)人發(fā)生異議時(shí)缩焦，他經(jīng)常保持緘默”，“也并非一味依順附和责静，了無個(gè)性袁滥，有時(shí)他也會(huì)適度地批判是非、表示意見”灾螃。他“循規(guī)蹈矩题翻，一本正經(jīng)”；他“埋頭苦干睦焕，默默無聞”藐握；他“小心謹(jǐn)慎，明哲保身”垃喊；他“關(guān)鍵時(shí)刻不失義骨俠腸”猾普。他“性格內(nèi)向的”，是“更接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的”人物本谜，是“一個(gè)安份守己的和尚”初家，他是個(gè)“唯法是求”、“唯師是尊”乌助、“唯和是貴”溜在、“唯正是尚”的“苦行僧”，他有強(qiáng)烈的自覺的“贖罪”意識(shí)他托。他馴順服從掖肋，明哲保身。他任勞任怨赏参，埋頭苦干志笼。他沿盅、秉性善良。他世故但不圓滑纫溃。雖然沙僧的個(gè)性不突出腰涧，從不引起人們的注意，但他的形象在我的心目中印象深刻紊浩〗颜。《西游記》能成為中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)史上的重要篇章，其中沙僧形象塑造的成功坊谁，也起了不可低估的作用费彼。在《西游記》中，作者的確是有意把孫悟空和沙僧作為一對(duì)對(duì)比鮮明的人物形象來塑造的口芍。孫悟空從不將大鬧天宮看成什么難以饒恕的罪過敌买，動(dòng)不動(dòng)便神采飛揚(yáng)地宣揚(yáng)自己大鬧天宮的英雄壯舉；沙僧卻有著自覺的贖罪意識(shí)阶界。孫悟空傲視一切權(quán)威虹钮，對(duì)玉皇大帝、普天神祇乃至于如來佛祖膘融，都表現(xiàn)出最大的不恭芙粱，沒有絲毫的奴顏媚骨；沙僧則對(duì)一切權(quán)威均表現(xiàn)出最大的馴順氧映。孫悟空敢于斗爭(zhēng)春畔、善于斗爭(zhēng)，以“斗”為人生最大的樂趣岛都，以斗士的瀟灑直面慘淡的人生律姨；沙僧卻以和為貴，缺乏最起碼的抗?fàn)幘窬室摺O悟空身為取經(jīng)僧择份，卻是個(gè)“闖禍的刺頭兒”，一路上“專尋人的不是”烫堤，把那“莫管他人瓦上霜”的古訓(xùn)遺忘得一干二凈荣赶；沙僧則明哲保身，不干己事不開口……鸽斟。通過這樣的對(duì)比描寫拔创，借助悟空形象，作者重塑了一種富有抗?fàn)幣c進(jìn)取精神的全新的理想人格富蓄，又借助沙僧形象剩燥，對(duì)國(guó)民性格中的奴性進(jìn)行了一定程度的反思。
總之立倍，沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征灭红，又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征氛改。他的善良老實(shí)、埋頭苦干比伏、任勞任怨、默默奉獻(xiàn)疆导，都表現(xiàn)為中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德赁项，進(jìn)行任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)，這些美德都是不可或缺的澈段。但沙僧身上這些“美德”悠菜，又都和他的安分守己、循規(guī)蹈矩败富、馴順服從悔醋、明哲保身的奴性不可分割，渾然一體兽叮，而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵芬骄，是我們事業(yè)成功的大敵。因此鹦聪，表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”账阻，只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密地結(jié)合在一起，只有“訴之自身意志”泽本，才有可能煥發(fā)出真正的光輝淘太。
⑤感悟心得
《西游記》雖是神魔小說，但并非是作者憑空捏造出來的规丽。這本書在撲朔迷離的情節(jié)下蒲牧，隱藏著作者對(duì)深刻的社會(huì)問題的抨擊。吳承恩生活在明代赌莺，統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗冰抢，生活糜爛，百姓深受其害艘狭，苦不堪言晒屎。整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)』荷《西游記》是作者的思想與現(xiàn)實(shí)撞擊而成的產(chǎn)物鼓鲁。孫悟空無疑是《西游記》中真正的英雄主角，孫悟空身上體現(xiàn)出來的勇敢機(jī)智港谊，積極樂觀骇吭，愛憎分明，見義勇為歧寺，詼諧幽默等品格燥狰，無疑反映出了我們民族性格中的精華棘脐。他讓我看到了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過程，從無知和率性到施善于天下龙致，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)蛀缝，從懵懂的孩童最終成長(zhǎng)為充滿神奇色彩的、天下人都喜歡的理想化英雄人物目代，更讓我們看到了明代中葉以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)生活和一些商業(yè)人士追求自由屈梁、個(gè)性解放的先進(jìn)思潮。
在《西游記》中榛了，給我印象最深的是齊天大圣——孫悟空在讶。他不僅僅武功蓋世，能騰云駕霧霜大，來去無蹤构哺，我最敬佩的還是他知恩圖報(bào)，寬宏超多的高尚品質(zhì)了战坤。俗話說;“滴水之恩曙强，當(dāng)涌泉相報(bào)⊥久＃”我想孫悟空真正做到了這一點(diǎn)旗扑。五百年前他大鬧天空后被如來佛壓在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒慈省，讓孫悟空重獲自由罷了臀防。就這點(diǎn)微不足道的恩情，他竟用自我的一生來回報(bào)边败。在護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的途中袱衷，他斬妖除魔，明察秋毫笑窜，為了唐僧有時(shí)竟舍命相救致燥，這是多么可貴的精神啊!而我呢?整天在家“呼風(fēng)喚雨”，爸媽給我的恩情排截，我又是怎樣回報(bào)的呢?有時(shí)爸媽稍微批評(píng)我?guī)拙湎釉椋揖蜕鷼忭斪欤蛯O悟空比起來差太遠(yuǎn)了断傲。想到這我就慚愧的低下了頭脱吱，同時(shí)對(duì)孫悟空這種知恩圖報(bào)的精神敬佩不已，我暗暗發(fā)誓要向他學(xué)習(xí)!
孫悟空知恩圖報(bào)的精神令我佩服得五體投地认罩，而他寬宏超多的精神更是至高無尚的箱蝠。俗話說：“宰相肚里能撐船。”在取經(jīng)途中宦搬，孫悟空多次為師父排憂解難牙瓢，唐僧卻毫不領(lǐng)情，直說孫悟空無故傷人性命间校，多次把他逐出師門矾克，但孫悟空不計(jì)前嫌，一次次寬容師父憔足，定要堅(jiān)守在師父身邊胁附。就拿“三打白骨精”那回來講吧。白骨精三次化作人形來迷惑唐僧四瘫，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精欲逃。對(duì)于孫悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你這潑猴找蜜，多次傷人性命，既然你無心向善稳析，有意作惡洗做，今后我不再是你師父，你也不再是我的徒兒彰居，你走吧!”說完诚纸，便頭也不回德上馬離開了。孫悟空被逼無奈陈惰，雖然回了花果山畦徘，但他沒有因此怨恨唐僧，當(dāng)他聽到師父有難之時(shí)抬闯，毅然挺身而出井辆，把“快下鍋”的師父救了上來，這才化險(xiǎn)為夷溶握。孫悟空可真是寬宏超多啊!再想想自我杯缺，小肚雞腸，一點(diǎn)也不能包容別人睡榆，稍有不慎就對(duì)他人指手畫腳或生氣離開萍肆。記得小時(shí)候前排的同學(xué)向我借塊橡皮用用，我猶豫再三才把剛買的新橡皮遞給他胀屿。誰知他沒有接穩(wěn)塘揣，橡皮掉在地上弄臟了。我大發(fā)雷霆宿崭，對(duì)他又吼又叫勿负，還小題大作的叫他賠。此刻想起來真是后悔莫及，為了一塊小小橡皮就斷送了我們的友誼奴愉，真是太不就應(yīng)了!這讓我明白了人要有一顆感恩寬容的心琅摩，學(xué)會(huì)感恩一切，包容一切锭硼。如果人人都是如此房资，世界便會(huì)永久和平完美。
《西游記》在我們所看到的取經(jīng)途中檀头，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系轰异，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下暑始，都隱藏著丑惡搭独，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗廊镜，牙肝。但是，在這種狀況下嗤朴，在我們眼前出現(xiàn)一個(gè)不受約束配椭，敢于抗?fàn)幍囊粋€(gè)人物，那就是孫悟空!他從石頭里蹦出雹姊，對(duì)世間何事都有探索的好奇心股缸，對(duì)于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服吱雏，還“大鬧天宮”敦姻，但是有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行比較歧杏，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗替劈。這也使我們想到當(dāng)時(shí)的朝政是怎樣的，朝政中當(dāng)官的又是怎樣的得滤。其實(shí)陨献，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有必須的關(guān)系，有一些妖怪就仗著自《西游記》在我們所看到的取經(jīng)途中懂更，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系眨业，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下沮协，都隱藏著丑惡龄捡，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗慷暂，聘殖。但是晨雳，在這種狀況下，在我們眼前出現(xiàn)一個(gè)不受約束奸腺，敢于抗?fàn)幍囊粋€(gè)人物餐禁，那就是孫悟空!他從石頭里蹦出，對(duì)世間何事都有探索的好奇心突照，對(duì)于玉帝要捉拿他帮非，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”讹蘑，但是有時(shí)也有些任性末盔，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行比較，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗座慰。這也使我們想到當(dāng)時(shí)的朝政是怎樣的陨舱，朝政中當(dāng)官的又是怎樣的。其實(shí)版仔，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有必須的關(guān)系游盲，有一些妖怪就仗著自我與天上某某神仙有一定的關(guān)系，然后就拿了天上某某寶物就在人間為非作歹!還有邦尊，有關(guān)系的妖怪都回到天庭了背桐，沒有關(guān)系的妖怪都被打死了优烧。我想這些人間的官員也但是如此吧蝉揍，借自我身后有大人物給自我撐腰，就為非作歹畦娄，魚肉百姓又沾，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。
還有對(duì)于這些妖怪熙卡，我覺得之所以吃不到唐僧杖刷，是有一個(gè)主要原因的。每次他們抓到唐僧的時(shí)候驳癌，都是要等等誰來一起吃滑燃，要邀請(qǐng)某某，太講義氣了颓鲜，這就反映了一定的現(xiàn)實(shí)意義表窘，我們?cè)诿鎸?duì)有些事情上面不能一味的等等等，不能太講義氣甜滨，要自己先做了乐严。還有一個(gè)原因，他們吃不到妖怪是因?yàn)樗麄兠看巫サ教粕家匆欢ǖ牧鞒桃履Γ欢ㄒ葻貉椋缓笤僬簦€得聚會(huì)慶祝，幾乎每一個(gè)妖怪抓到了唐僧都是要進(jìn)行這些流程既琴，所以他們吃不到唐僧肉占婉。這就告訴我們，面對(duì)一些事情呛梆，我們不能循規(guī)蹈矩锐涯，要適時(shí)的突破傳統(tǒng)，不能一味的跟風(fēng)填物，要做自己纹腌，不能隨波逐流，不然你一生都吃不到唐僧肉,到嘴的鴨子都會(huì)飛了滞磺。
雖然如此升薯，但唐僧師徒四人在途中對(duì)那些所遇到的妖魔鬼怪時(shí)的不所畏懼的精神也深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心击困，不畏艱險(xiǎn)涎劈，最后如愿以償，取得了真經(jīng)阅茶。我想蛛枚，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難脸哀，都不要輕易放下蹦浦，可不能像豬八戒有時(shí)那樣喊散伙，只要堅(jiān)持撞蜂，我們就能戰(zhàn)勝困難盲镶，取得勝利的!雖然在取得成功的過程中會(huì)遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力蝌诡，使我們得到鍛煉溉贿，所以，必須要勇往直前!
《西游記》給我的感想有太多太多浦旱，甚至又聯(lián)想到了許多宇色，它被評(píng)為四大名著之一，可謂是當(dāng)之無愧啊!《西游記》颁湖，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠宣蠕，正閃爍著那金色的光!我覺得這個(gè)故事十分好看，比其他的三國(guó)演義爷狈、紅樓夢(mèng)等等都要好看植影，因?yàn)檫@比三國(guó)演義要刺激，比紅樓夢(mèng)要精彩所以我很喜歡涎永。聯(lián)系我們實(shí)際想想其實(shí)生活上也有很多這樣的人物思币，比如說壞人像妖怪一樣鹿响，警察像孫悟空，我們像唐僧一樣需要?jiǎng)e人的保護(hù)谷饿』涛遥《西游記》讓我懂了許許多多的知識(shí)，比如說：那些妖怪很壞想長(zhǎng)生不老要抓住唐僧博投，但是最后還是惡有惡報(bào)绸贡，被孫悟空打死了，這一段話告訴了我們做人就要做好人毅哗，不要做壞人听怕，如果做壞人總有一天會(huì)被警察捉住，不是坐牢就是槍斃虑绵。
《西游記》讓我深深的明白：成功是一個(gè)多么令人羨慕的字眼澳虿t。∠胍晒Τ峋Γ潜仨毜贸种院闵椤＿@個(gè)故事中，四位主人公――孫悟空捕发、唐僧疏旨、豬八戒、沙僧扎酷，他們四人都有一個(gè)念頭檐涝，那就是取得真經(jīng)。孫悟空武藝超群霞玄，豬八戒能挺身而出骤铃，沙僧忠孝兩全拉岁，他們?nèi)她R頭并進(jìn)坷剧，一齊護(hù)送師傅唐僧前往西天取經(jīng)。他們開始了這一段艱難而又艱辛的旅程喊暖。他們歷經(jīng)了千辛萬苦塘辅，經(jīng)過了無數(shù)的艱難雕蔽，付出了無數(shù)的心血，嘗盡了酸甜苦辣，最后取得真經(jīng)谢揪。這其中的苦與累是一般人所無法想象的，他們之所以能戰(zhàn)勝它們醇锚，是因?yàn)橛幸环N堅(jiān)強(qiáng)续膳、勇敢、不服輸?shù)木裨谥С种麄兣痔妗O悟空為了保護(hù)唐僧能夠放下齊天大圣研儒，豬八戒能放下天蓬元帥豫缨，沙河尚能夠放下河神，這種精神更是難能可貴了端朵。故事中的唐僧永遠(yuǎn)嘮嘮叨叨好芭，吩咐徒兒做這做那，但自我卻很懦弱冲呢、迂腐舍败，最大缺點(diǎn)是心腸軟，沒有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)敬拓，會(huì)因人妖不分而把孫悟空趕走邻薯。而且動(dòng)不動(dòng)就紛紛落淚，魂飛魄散乘凸，騎馬坐不穩(wěn)翻個(gè)跟斗跌下馬鞍弛说。但是他卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不為財(cái)色所迷惑翰意，不為死亡而征服木人，在徒兒的幫忙下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的那種堅(jiān)忍不拔冀偶、百折不撓的精神在他身上得到了完美的體現(xiàn)醒第。我想，有付出就必須有成就进鸠，有付出就必須會(huì)有回報(bào)稠曼，有付出就必須能收獲期望與美麗。在學(xué)習(xí)和生活中客年，要學(xué)習(xí)西游記中的那種堅(jiān)忍不拔霞幅、百折不撓的精神!唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難量瓜，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧司恳，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學(xué)升初中绍傲，初中升高中扔傅，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程烫饼，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處猎塞，正是他們互相幫忙，取長(zhǎng)補(bǔ)短杠纵，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事荠耽，務(wù)必大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致比藻，才能成功的道理铝量。
當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)伊履，總有不一樣的情緒。它在四大名著中款违，是最生動(dòng)活潑的唐瀑，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又搞笑。但今時(shí)今日插爹，不變的是那光怪陸離哄辣，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了赠尾。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作力穗，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不一樣的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性气嫁；有人喜歡它瑰麗的整體形象当窗；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景寸宵、社會(huì)現(xiàn)象崖面。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求梯影，那就是――自由巫员。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由甲棍，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空简识。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄感猛，不服鳳凰管七扰，又不服人間王位所約束”，闖龍宮陪白，鬧冥司颈走，在花果山上稱王。能夠說已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛拷泽，徹底自由的狀態(tài)疫鹊。孫悟空其實(shí)就是自由的化身袖瞻，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由司致，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由聋迎。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由脂矫，追逐自由的力量和勇氣。然而霉晕，每個(gè)人都明白庭再，在此刻捞奕，即使是將來，完全的自由終究是不可能的拄轻，人始終要受到這般那般的約束颅围。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深恨搓，讓它能夠無邊無際院促、包容天地。
然而斧抱，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛常拓，卻自得其樂，還覺得很滿足辉浦。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展弄抬，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了宪郊〉嗨。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取弛槐，尋找最大自由的精神竹海。在歷經(jīng)時(shí)光錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了丐黄。
而莫言曾經(jīng)說過：請(qǐng)把西游記倒過來看斋配，那樣更精彩，其實(shí)那才是最真實(shí)的人生灌闺。如來派師徒四人帶上八部天書和小白龍去東土大唐傳教艰争，一路上遇到了各種妖怪，打來打去發(fā)現(xiàn)他們都是有后臺(tái)的桂对，無論怎么作惡都不受懲罰甩卓。花果山的山頂化作了一塊石戒和沙僧覺得太黑暗了,無奈一個(gè)躲進(jìn)了高老莊,一個(gè)鉆進(jìn)了流沙河,只有悟空?qǐng)?jiān)持正義一路斬妖除魔護(hù)送師傅東去傳教蕉斜。結(jié)果天庭對(duì)悟空實(shí)在忍無可忍就和如來達(dá)成協(xié)議——我們可以保證唐三藏平安到長(zhǎng)安,不過你得把孫悟空這個(gè)刺兒頭給辦了,如來同意了逾柿，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗宅此，悟空敗了机错，被壓在了五指山下。唐三藏卻拋棄了孫悟空父腕，孤身來到長(zhǎng)安弱匪，在長(zhǎng)安傳完教，被封為御弟璧亮，享受完榮華富貴萧诫，壽終正寢斥难。就這樣過了五百年,悟空終于從五指山下逃了出來,一聲不吭,把天庭攪了個(gè)天翻地覆,天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥 帘饶，沙和尚封為卷簾大將哑诊，只要他們能夠殺掉孫悟空。最后的最后及刻，因?yàn)樾值芟鄽埗幕乙饫涞奈蚩杖ふ移刑嶙鎺熃饣蟠钊澹缓笏庥×诵逓椋缫饨鸸堪羧舆M(jìn)了東禾嶙拢化作定海神針淹禾，回到花果山，陪著猴子猴孫過完了平凡的一生茴扁，最終在頭…… 這才是真正的社會(huì)铃岔。
那一本厚厚的《西游記》已安放在我的書架上，有時(shí)我會(huì)望著它沉思峭火，是否我也能夠像吳承恩一樣再創(chuàng)一部神話呢毁习？也許此刻的神話都像珍珠一樣琳瑯滿目，但我更愛這枚藍(lán)色寶石——《西游記》卖丸。
⑥作品問題
孫悟空跟六耳獼猴是怎么分出來的纺且？真正的孫悟空是不是已經(jīng)被打死了？孫悟空既然在開頭這么厲害稍浆，大鬧天空载碌，無人能敵，為何在取經(jīng)路上遇到妖魔鬼怪都打不過衅枫，四處求助呢嫁艇？觀音菩薩在有恩與孫悟空的時(shí)候，為何不自己將緊箍咒給孫悟空帶上弦撩，反而讓唐僧帶上呢步咪？西方極樂世界的佛都那么厲害，為何都打不過孫悟空益楼？天庭能人那么多猾漫，送經(jīng)書是件多么簡(jiǎn)單地事，為何要讓師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦感凤，九九八十一難呢悯周？悟空早已在八卦爐中練就金剛不壞之身，何以被五行山壓卓∨ぁ队橙？唐僧生于貞觀十三年，經(jīng)十八年報(bào)仇萨惑，已是貞觀三十一年捐康，何以取經(jīng)時(shí)又是貞觀十三年？《西游記》中有一段經(jīng)書都濕了庸蔼，然后放在石頭上曬解总，收的時(shí)候把經(jīng)書搞破了，唐僧都要哭了姐仅，悟空說了一句：不在此花枫，不在此，蓋天地不全掏膏。這經(jīng)原是全全的劳翰，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也馒疹。豈人力所能與耶佳簸。此處實(shí)乃不懂？金箍棒一百多斤颖变，變成捅破天那么大的時(shí)候生均，密度應(yīng)該跟棉花一樣，能撞的破天腥刹？取經(jīng)十四年马胧，天上一日，地上一年衔峰，悟空去 那么多次天庭佩脊，玉帝豈不是每隔幾分鐘就得接待一次悟空？等等
⑦后記
六耳獼猴和孫悟空一模一樣垫卤，誰也看不出來邻吞，就算如來騙大家說六耳獼猴就是真的悟空，而這個(gè)謊言葫男，也只有如來知道真相抱冷，真正的孫悟空，他只是個(gè)啞巴吃黃連梢褐。六耳獼猴很有可能是如來安排的一個(gè)托兒旺遮，大家都知道，孫悟空是個(gè)叛逆者盈咳，而如來是西天的最高統(tǒng)治者耿眉，哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)允許一個(gè)叛逆者生活在這個(gè)世界上？再加上鱼响，大家都知道的鸣剪，孫悟空一向不敬重如來。所以如來會(huì)想方設(shè)法消滅孫悟空。當(dāng)然不能明白著把孫悟空直接殺了筐骇，所以才出現(xiàn)一個(gè)一模一樣的悟空债鸡，殺孫悟空于無形。而這個(gè)也是有證據(jù)的铛纬。比如在地府里面厌均，經(jīng)“諦聽”聽過之后，“諦聽”明知道真假告唆，卻不敢說棺弊，其想法肯定不是怕兩個(gè)悟空大鬧地府，而是這個(gè)六耳獼猴有很強(qiáng)大的后臺(tái)擒悬，那就是如來模她。所以，“諦聽”自然不敢說出真相懂牧。其次侈净，可以證明“諦聽”不是真正的怕二猴大鬧地府的原因還有一個(gè)，大家都知道归苍，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的還有一個(gè)法力很強(qiáng)的人用狱，當(dāng)然，不是閻羅拼弃，閻羅和這人比夏伊，是天壤之別，這人就是“地藏王菩薩”吻氧，“地藏王菩薩”何許人啊溺忧，是佛教四大菩薩之首，與觀音盯孙、文殊鲁森、普賢齊名，可見此人厲害振惰。既然有這么厲害的佛門中人在此歌溉，難道“諦聽”還擔(dān)心這兩潑猴會(huì)鬧了地府不成？骑晶、西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)了一身法術(shù)之后神通廣大痛垛。而恰巧，和冒充孫悟空的六耳獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)桶蛔，甚至連長(zhǎng)相聲音裝的都完全一樣匙头？這是巧合嗎？大家都知道孫悟空只學(xué)個(gè)72變和筋斗云都學(xué)了幾年仔雷，六耳獼猴不可能不學(xué)就天生就有這本領(lǐng)吧蹂析？肯定有和孫悟空同門出處的高人指點(diǎn)舔示，再回到《西游記》第五十八回，話說电抚，二猴打鬧到如來這里要如來辯個(gè)真假惕稻。。喻频。如來卻對(duì)眾佛說：“我觀假悟空乃六耳獼猴也缩宜。此猴若立一處肘迎，能知千里外之事甥温，凡人說話，亦能知之妓布，故此善聆音姻蚓，能察理，知前后匣沼，萬物皆明狰挡。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也”释涛。經(jīng)如來這么一說加叁，眾佛知道了，原來天下眾生中還有這么一個(gè)叫“六耳獼猴”唇撬，而西游記的讀者們卻忽略了如來的這一句話里的一個(gè)線索：如來說的意思是它匕，此猴和孫悟空不同，孫悟空是“靈明石猴”窖认，同變化豫柬，識(shí)天時(shí)，知地利扑浸，移星換斗烧给。而六耳獼猴是“知前后，萬物皆明”喝噪。很厲害吧础嫡，竟然知道過去和未來發(fā)生的一切事。 這是一個(gè)很大的破綻Ｔ途濉Ａ穸Α！既然六耳獼猴知道他的未來將要被如來制服系奉，被孫悟空一棒打死檬贰，他為什么還要和孫悟空到如來處辯真假，那不是自討苦吃嗎缺亮？所以只有一個(gè)可能翁涤，如來早都把事情安排的妥當(dāng)桥言，在他的說明下，讓眾佛都以為六耳獼猴就是“真悟空”葵礼，而真正的悟空号阿，卻被當(dāng)成了“六耳獼猴”被如來制服，然后被一棒打死鸳粉。而當(dāng)“六耳獼猴”被打死之后扔涧，一向慈悲為懷的如來卻沒一點(diǎn)怪罪之意，只是合并雙手届谈，道了句：“善哉枯夜，善哉！”艰山。湖雹。。大家都知道曙搬，以如來的本領(lǐng)摔吏，當(dāng)“孫悟空”想要一棒子打死“六耳獼猴”的話，如來想要出手相救纵装，是何等的容易征讲，可見，如來本意就是想讓他死橡娄。而“六耳獼猴”本無太大的罪過诗箍，也就是和孫悟空大鬧了下，一向慈悲的如來何必要讓他死呢瀑踢，想當(dāng)年孫悟空鬧了龍宮扳还，鬧了地府，鬧了天宮橱夭，如來都還沒讓他死呢氨距，怎么“六耳獼猴”這么一個(gè)小小的錯(cuò)誤就要必須死呢？這里面肯定有隱情棘劣。所以那個(gè)隱情就是俏让，如來是真正想處死的是孫悟空，而被一棒子打死的茬暇，卻恰好是真正的孫悟空首昔。大家會(huì)以為，孫悟空不是已經(jīng)被生死薄刪除了名字糙俗，又吃了那么多蟠桃和仙丹勒奇，早都可以長(zhǎng)生不老，也有了金剛不壞之軀巧骚，怎么能這么容易就給打死了呢赊颠。這個(gè)也許就只有如來自己知道了格二，大家可以想象，如來既然當(dāng)年有能力把孫悟空壓打五行山竣蹦，現(xiàn)在雖然殺不了孫悟空顶猜，當(dāng)然也肯定有辦法讓孫悟空永遠(yuǎn)消失的活著。大家發(fā)現(xiàn)沒痘括，在真假美猴王事出之前长窄，孫悟空并不完全都聽唐僧的話，甚至有時(shí)候纲菌，還鬧個(gè)小矛盾挠日，導(dǎo)致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個(gè)叛逆者形象驰后∷磷剩可自從真假美猴王事出之后矗愧，孫悟空從此保護(hù)唐僧安安分分灶芝。而以此事可以看出，孫悟空前后可判若兩人唉韭。不排除夜涕，孫悟空已被如來利用六耳獼猴一戰(zhàn)中，安安靜靜属愤、無人知曉的收服女器。
