在隔離中融合
我們從一道透施萬(wàn)里的長(zhǎng)城中茧妒，不僅看到了隔離，也看到了
不同文明之間的生存之道左冬。
中國(guó)特殊的地理結(jié)構(gòu)和氣候特點(diǎn)桐筏，使得自古以來(lái)，形成了南
北不同的發(fā)展格局拇砰。在長(zhǎng)城兩邊九昧，溫暖的南方以農(nóng)業(yè)為主，而算
冷的北方則以?shī)^牧業(yè)為主毕匀。南方具有相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明铸鹰，而北
方則處于相對(duì)落后的狀態(tài)。農(nóng)業(yè)文明需要穩(wěn)定皂岔，所以厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)蹋笼。
而北方在馬背上的民族燒勇善戰(zhàn)，游牧生活的流動(dòng)性很強(qiáng)，畜牧
業(yè)生產(chǎn)又具有單一性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)剖毯，造成對(duì)南方農(nóng)業(yè)的依
賴圾笨，所以在中國(guó)歷史上北方游牧民族常常南下，有時(shí)并非出于擴(kuò)
張的需要逊谋，倒是出于生活的需要擂达。
中國(guó)自兩千多年前的秦代以來(lái)，南方居民常常受到北方民族
的威脅胶滋，秦有驗(yàn)猶板鬓，漢有匈奴，唐有突厥究恤、回絲俭令，宋有契丹、女
真部宿、蒙古等等抄腔，這些北方民族都曾屢屢南下，南北雙方爆發(fā)了激
烈的沖突理张。在這種對(duì)抗中赫蛇，南方的軍隊(duì)往往占劣勢(shì)。北方游牧民
族是馬背上的民族雾叭，他們的組織性和機(jī)動(dòng)性強(qiáng)悟耘，騎兵行程一日千
里，威脅著南方的生存拷况。長(zhǎng)城雖然不是萬(wàn)無(wú)一失的保護(hù)手段，但
畢竟提供了一個(gè)具有一定功效的護(hù)衛(wèi)屏障掘殴。
一道高墻將兩種不同的文化實(shí)體隔離開(kāi)來(lái)赚瘦，限制了交流的自
由，古代中國(guó)人出關(guān)奏寨、人關(guān)的艱難起意，令人嘆息。長(zhǎng)城的隔離病瞳，確
實(shí)使南北文化的交流受到了一定的阻礙揽咕。
但是這樣的人為阻隔，又給各自的文化發(fā)展保留了一定的生
間套菜，將兩種不同文明的沖突降到了最低點(diǎn)亲善。長(zhǎng)城的修筑，削弱了
游牧民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)區(qū)的威脅逗柴，保護(hù)了中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和先
進(jìn)的生產(chǎn)方式蛹头。同時(shí)，也逼迫北方民族改變自己掠奪性的方式，
發(fā)展自己的文明渣蜗，為雙方之間的文化交融奠定了基礎(chǔ)屠尊。
沒(méi)有長(zhǎng)城，中國(guó)的歷史將會(huì)重寫(xiě)耕拷，中國(guó)南北民族融合的進(jìn)程
也會(huì)大受影響讼昆。孫中山說(shuō)：“由今觀之，倘無(wú)長(zhǎng)城之捍衛(wèi)骚烧，則中
國(guó)之亡于北狄浸赫，不待宋、明而在楚漢時(shí)代矣止潘。如是則中國(guó)民族必
無(wú)漢唐之發(fā)展昌大而同化南方之種族也掺炭。”我們不能不佩服孫中
山綜觀歷史的偉大戰(zhàn)略眼光凭戴。
中國(guó)歷史上涧狮，曾形成過(guò)所謂長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶，尤其在長(zhǎng)城的數(shù)十
個(gè)關(guān)口中么夫，形成了南北雙方“往來(lái)長(zhǎng)城下”的格局者冤。雖然交流雙
方受到了一定的限制，但長(zhǎng)城作為一種新的地理因素档痪，重新規(guī)定
了人們行為的位置涉枫，進(jìn)而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流。
在很長(zhǎng)時(shí)間里腐螟，長(zhǎng)城兩邊的農(nóng)愿汰、牧兩大經(jīng)濟(jì)體互相依存，長(zhǎng)城之內(nèi)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需
要長(zhǎng)城之外的畜牧業(yè)和藥業(yè)的補(bǔ)充乐纸，而長(zhǎng)城之外的游牧民族對(duì)農(nóng)
業(yè)經(jīng)濟(jì)的依存則更深衬廷，長(zhǎng)城成了農(nóng)、牧經(jīng)濟(jì)的匯聚線汽绢。長(zhǎng)城的存
在造成了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局吗跋。
