本書圍繞一個(gè)很有必要討論的問(wèn)題：人何時(shí)最幸福鹏溯？就像情商一樣，幸福與運(yùn)氣或概率無(wú)關(guān)太抓，用錢買不到空闲，也不能仗恃權(quán)勢(shì)巧取豪奪；它不受外在事物的操縱腻异，而是取決于我們對(duì)外界事物的闡釋进副。也就是說(shuō)，幸福是可以通過(guò)有效的訓(xùn)練來(lái)提高的悔常。

總結(jié)起來(lái): 幸福是通過(guò)對(duì)意識(shí)控制和目標(biāo)的專注，提高心流體驗(yàn)给赞，進(jìn)而改善我們的人生體驗(yàn)机打。

首先，幸福是什么?

幸福是你全身心地投入一樁事物片迅，達(dá)到忘我的程度残邀，并由此獲得內(nèi)心秩序和安寧時(shí)的狀態(tài)。

瑜伽中對(duì)意識(shí)的控制，通過(guò)對(duì)心智控制而建立心理秩序芥挣。瑜伽說(shuō)驱闷，當(dāng)你專注于當(dāng)下的每一件事的時(shí)候，這就是在瑜伽空免。

米哈里這樣概括心流的成因和特征空另。第一，注意力蹋砚。他說(shuō)：體驗(yàn)過(guò)心流的人都知道扼菠，那份深沉的快樂(lè)是嚴(yán)格的自律、集中注意力換來(lái)的坝咐。第二循榆，有一個(gè)他愿意為之付出的目標(biāo)。那目標(biāo)是什么不要緊墨坚，只要那目標(biāo)將他的注意力集中于此秧饮。第三，有即時(shí)的回饋泽篮。第四浦楣，因全神貫注于此，日常惱人的瑣事被忘卻和屏蔽咪辱。第五振劳，達(dá)到了忘我的狀態(tài)。

值得注意的是油狂，挑戰(zhàn)（目標(biāo)）要與能力相匹配历恐，這樣能夠從中獲得及時(shí)的反饋，因此不斷提高獲得快樂(lè)专筷。根據(jù)自己的喜好有選擇地做事弱贼，達(dá)成小目標(biāo)要學(xué)會(huì)給自己鼓勵(lì)，而不是受外界的控制磷蛹。

可以造就心流的活動(dòng)中必有挑戰(zhàn)吮旅，且挑戰(zhàn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，即當(dāng)挑戰(zhàn)與你的技能匹配時(shí)味咳，有了心流庇勃。當(dāng)挑戰(zhàn)的目標(biāo)大大高過(guò)你的技能時(shí)，將產(chǎn)生焦慮槽驶，此時(shí)應(yīng)降低挑戰(zhàn)目標(biāo)责嚷。當(dāng)你的技能高過(guò)設(shè)定的目標(biāo)，繼續(xù)持續(xù)這種活動(dòng)將產(chǎn)生厭倦掂铐，便要提升目標(biāo)罕拂，以求挑戰(zhàn)和心流的持續(xù)揍异。正是在技巧提高、目標(biāo)上調(diào)的過(guò)程中爆班，當(dāng)事者感受到了成長(zhǎng)的樂(lè)趣衷掷。此為幸福之真諦。

其次柿菩，保持合作伙伴和親密朋友關(guān)系戚嗅，以及特別重要的獨(dú)處能力，也是獲得幸福的關(guān)鍵碗旅。

心流就是大腦的生命渡处。當(dāng)心熵比較高的時(shí)候，在一片混亂的情況下祟辟，大腦的做功能力很低医瘫，很多心理能量都浪費(fèi)在內(nèi)耗上了。但一旦進(jìn)入心流狀態(tài)旧困，心理能量就圍繞著同一個(gè)主題組織起來(lái)醇份，向同一個(gè)方向高效率地輸出。這也就是契克森米哈賴反復(fù)強(qiáng)調(diào)的吼具，人在心流狀態(tài)下的表現(xiàn)最好僚纷。而且，如果一個(gè)人經(jīng)常經(jīng)歷心流拗盒，他的心理就會(huì)被訓(xùn)練得越來(lái)越有秩序怖竭，以后進(jìn)入心流就越來(lái)越容易，即使平時(shí)不在心流狀態(tài)下陡蝇，也不像一般人那樣心猿意馬痊臭。

契克森米哈賴的建議是，首先要找到一個(gè)終生的目標(biāo)登夫，其次不要害怕復(fù)雜性广匙，這就是對(duì)你人生意義的挑戰(zhàn)，而你可以應(yīng)對(duì)的技能是“行動(dòng)式生活”與“反省式生活”相結(jié)合恼策。最終鸦致，你既有獨(dú)特的個(gè)人特性，又與周圍世界涣楷、人們所整合分唾，“只要個(gè)人目標(biāo)與宇宙心流匯合，意義的問(wèn)題也就迎刃而解了”总棵。

01.心流鳍寂，快樂(lè)的源泉

簡(jiǎn)單概括，快樂(lè)是一種自明情龄，對(duì)意識(shí)的掌控迄汛。換句話說(shuō)，要明白“自我”骤视，自己的需求和目標(biāo)鞍爱，而不是社會(huì)賦予你的目標(biāo)，也不是家人賦予你的目標(biāo)专酗。在此基礎(chǔ)上睹逃，設(shè)定小目標(biāo)，專注地完成祷肯，完成自我獎(jiǎng)勵(lì)沉填，獲得更多的掌控感。

我們對(duì)自己的觀感佑笋、從生活中得到的快樂(lè)翼闹，歸根結(jié)底直接取決于心靈如何過(guò)濾與闡釋日常體驗(yàn)。

”只有在不計(jì)較好壞蒋纬、全身心投入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)猎荠，才會(huì)覺得幸福，直接去找反而不會(huì)奏效蜀备。奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克在《活出意義來(lái)》一書的序言里說(shuō)得好：“不要以成功為目標(biāo)——你越是對(duì)它念念不忘关摇，就越有可能錯(cuò)過(guò)它。因?yàn)槌晒θ缤腋Ｄ敫螅皇亲非缶湍艿玫绞涫凰仨氁蚓夒H會(huì)……是一個(gè)人全心全意投入并把自己置之度外時(shí)，意外獲得的副產(chǎn)品∨寮梗”

關(guān)鍵：如何控制意識(shí)笛钝？如何使意識(shí)清明，以便從體驗(yàn)中汲取快樂(lè)横堡？如何觸類旁通？如何創(chuàng)造生命的意義冠桃？

掌控生命殊非易事命贴，有時(shí)根本就是一種痛苦，但日積月累的最優(yōu)體驗(yàn)會(huì)匯集成一種掌控感——說(shuō)得更貼切些食听，是一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感——這就是我們所能想象的最接近所謂“幸感刂耄”的狀態(tài)。

掌握人生是永遠(yuǎn)存在的中心議題樱报，現(xiàn)代知識(shí)對(duì)此有什么看法呢葬项？一個(gè)人應(yīng)該如何消除焦慮與恐懼，擺脫對(duì)社會(huì)獎(jiǎng)賞的患得患失之心呢迹蛤？正如前面所提過(guò)的民珍，控制意識(shí)才能控制體驗(yàn)的品質(zhì)襟士，任何在這方面最起碼的進(jìn)步都足以提升生活的品質(zhì)，使生活更快樂(lè)嚷量、更有意義陋桂。在設(shè)法改善體驗(yàn)品質(zhì)之前，有必要對(duì)意識(shí)的運(yùn)作方式以及體驗(yàn)的真正意義做個(gè)回顧蝶溶。

02. 控制意識(shí)嗜历，改善體驗(yàn)的品質(zhì)

必須明確 意識(shí)在很多時(shí)候能夠自主。換言之抖所，意識(shí)已超越了基因控制梨州，發(fā)展出獨(dú)立行動(dòng)的能力。

意識(shí)是什么田轧？

意識(shí)究竟是怎么回事呢暴匠？簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是某些我們能感覺到涯鲁，而且有能力引導(dǎo)其方向的事件巷查，諸如情緒、感覺抹腿、思想岛请、企圖等。

意識(shí)雖然像一面鏡子警绩，反映外界與神經(jīng)系統(tǒng)之間的變化崇败，但它是選擇性的反映，會(huì)主動(dòng)塑造事件肩祥，并把主觀的真實(shí)加諸事件之上后室。意識(shí)反映的就是我們心目中的人生：我們從出生到死亡，聽見混狠、看見岸霹、覺得、希望的東西及遭受的痛苦的一切的總和将饺。

注意: 意識(shí)擁有極限

一方面意識(shí)很強(qiáng)大贡避，一方面意識(shí)有極限，是一種無(wú)價(jià)的資源予弧。

控制意識(shí)最明顯的指標(biāo)就是能隨心所欲地集中注意力刮吧，不因任何事情而分心。若能做到這一點(diǎn)掖蛤，就能在日常生活中找到樂(lè)趣杀捻。

這就是為什么只有控制意識(shí)的波動(dòng)，才能專注做好事情的原因蚓庭。

應(yīng)用注意力的方式足以決定人生的外觀與內(nèi)涵致讥，塑造可能全然相反的現(xiàn)實(shí)仅仆。

什么是自我?

自我可不是普通的資訊。實(shí)際上拄踪，它包含了通過(guò)意識(shí)的一切：記憶蝇恶、行動(dòng)拳魁、欲望惶桐、樂(lè)趣、痛苦等潘懊。

重點(diǎn)!? 注意力與自我的相互塑造,這是一個(gè)相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程姚糊。怎么說(shuō)呢?比如在我們出生的時(shí)候，我們也許是一片白紙或者擁有天然的屬性授舟，隨著長(zhǎng)大救恨，經(jīng)驗(yàn)漸漸塑造了自我。自我又將反饋在我們的經(jīng)驗(yàn)里面释树，進(jìn)行判斷肠槽。

流動(dòng)的最優(yōu)體驗(yàn)

最優(yōu)體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)，一個(gè)人可以投入全部的注意力奢啥，以求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)秸仙；沒有失序現(xiàn)象需要整頓，自我也沒有受到任何威脅桩盲，因此不需要分心防衛(wèi)寂纪。我們把它稱為“心流體驗(yàn)”，因?yàn)榻邮芪覀冊(cè)L談的人赌结，大多采用這類字眼描述他們處于最優(yōu)狀態(tài)時(shí)的感覺：“好像漂浮起來(lái)”捞蛋，“一股洪流帶領(lǐng)著我”。

其實(shí)戰(zhàn)斗中對(duì)抗的不是自己柬姚，而是使意識(shí)失序的精神熵拟杉。我們是為保衛(wèi)自我而戰(zhàn)，這同時(shí)也是一場(chǎng)控制注意力的斗爭(zhēng)量承，雖然它不一定像攀巖那樣牽涉到體能的挑戰(zhàn)搬设。體驗(yàn)過(guò)心流的人都知道，那份深沉的快樂(lè)是嚴(yán)格的自律宴合、集中注意力換來(lái)的焕梅。

對(duì)這句話感受很深。更多時(shí)候我們并不是要跟誰(shuí)在作戰(zhàn)卦洽，拼盡全力不過(guò)是在爭(zhēng)取自己的注意力贞言。自己才是自己最大的敵人。

03. 心流的構(gòu)成要素

改善生活品質(zhì)的主要策略有兩種：一是使外在條件符合我們的目標(biāo)阀蒂；二是改變我們體驗(yàn)外在條件的方式该窗，使它與我們的目標(biāo)相契合弟蚀。

并不是說(shuō)金錢、健康酗失、名望與幸福無(wú)關(guān)义钉，但這些東西只有在使我們對(duì)自我感到更滿意時(shí)才能發(fā)揮作用，否則充其量只是無(wú)關(guān)痛癢规肴，甚至還有可能構(gòu)成快樂(lè)人生的障礙捶闸。

由此可見，與其為如何賺100萬(wàn)或結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的朋友而煩惱拖刃，不如把心思放在使日常生活更和諧充實(shí)上删壮，這才是一條比追求象征物更直接的道路。

享樂(lè)是短暫而不持續(xù)的快樂(lè)兑牡， 如果要控制體驗(yàn)品質(zhì)央碟，就必須學(xué)習(xí)從每天的生活中創(chuàng)造樂(lè)趣。

構(gòu)成心流體驗(yàn)的要素

首先均函，這種體驗(yàn)出現(xiàn)在我們面臨一份可完成的工作時(shí)亿虽。其次，我們必須能夠全神貫注于這件事情苞也。第三和第四洛勉，這項(xiàng)任務(wù)有明確的目標(biāo)和即時(shí)的反饋。第五墩朦，我們能深入而毫不牽強(qiáng)地投入到行動(dòng)之中坯认，日常生活的憂慮和沮喪都因此一掃而空。第六氓涣，充滿樂(lè)趣的體驗(yàn)使人覺得能自由控制自己的行動(dòng)牛哺。第七，進(jìn)入“忘我”狀態(tài)劳吠，但心流體驗(yàn)告一段落后引润，自我感覺又會(huì)變得強(qiáng)烈。第八痒玩，時(shí)間感會(huì)改變——幾小時(shí)猶如幾分鐘淳附，幾分鐘也可能變得像幾小時(shí)那么漫長(zhǎng)。

04. 如何在日常生活中尋找心流蠢古？

我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)奴曙，所有心流活動(dòng)，不論涉及競(jìng)爭(zhēng)草讶、投機(jī)還是其他形式的體驗(yàn)洽糟，都有一個(gè)共同點(diǎn)：它帶來(lái)一種新發(fā)現(xiàn)、一種創(chuàng)造感，把當(dāng)事人帶入新的現(xiàn)實(shí)坤溃。它促使一個(gè)人有更好的表現(xiàn)拍霜，使意識(shí)到達(dá)過(guò)去連做夢(mèng)也想不到的境界。簡(jiǎn)單地說(shuō)薪介，它把自我變得更復(fù)雜祠饺，自我因而成長(zhǎng)，這就是心流活動(dòng)的關(guān)鍵汁政。

培養(yǎng)自得其樂(lè)的性格非常重要道偷。功利性不要太強(qiáng)。

過(guò)分的自我意識(shí)是一種不太嚴(yán)重的心流障礙烂完。一個(gè)人若時(shí)時(shí)都在擔(dān)心別人對(duì)自己的看法试疙，害怕給人留下不好的印象，或做出不妥當(dāng)?shù)氖虑榭衮迹妥⒍ㄅc樂(lè)趣絕緣。過(guò)于以自我為中心的人也一樣履澳，這種人通常并不是自覺嘶窄，而是對(duì)所有資訊的判斷只以它是否有助于實(shí)現(xiàn)自己的愿望為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這種人距贷，任何事情本身都毫無(wú)價(jià)值可言柄冲。一朵花除非能夠利用，否則就不值得去看第二眼忠蝗；一個(gè)人除非能帶來(lái)什么好處现横，否則也不必在意。因而阁最，意識(shí)完全圍繞著自己的目標(biāo)打轉(zhuǎn)戒祠，與目標(biāo)不符的一切都不容許存在。

“一種自我意識(shí)不到的個(gè)人主義”速种，或者可說(shuō)是有方向感姜盈、充滿自信的目標(biāo)。擁有這種特質(zhì)的人配阵，無(wú)論處于什么情況下都會(huì)全力以赴馏颂，而且不會(huì)把自己的利益放在第一位。因?yàn)檫@些人的動(dòng)機(jī)在于行動(dòng)本身棋傍，所以不易受到外來(lái)威脅的干擾救拉。他們有足夠的精神能量，可對(duì)周遭環(huán)境做客觀分析與觀察瘫拣，也比較可能從中發(fā)現(xiàn)新的行動(dòng)契機(jī)亿絮。

如果仔細(xì)觀察那些快樂(lè)的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們更多的注意力是在與別人的合作中，而不是自己身上壹无。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家羅素在講述他覓得個(gè)人幸福的過(guò)程時(shí)說(shuō)：“我漸漸學(xué)會(huì)對(duì)自己和自己的缺點(diǎn)漠不關(guān)心葱绒，我漸漸把越來(lái)越多的注意力放在外界事物上，例如斗锭，世界的狀況地淀、各式各樣的知識(shí)和我喜歡的人♂牵”這可能是如何培養(yǎng)自得其樂(lè)性格的最好的描述帮毁。這樣的性格，部分應(yīng)歸功于遺傳和童年的教育豺撑。有些人天生善于集中精神烈疚，比較有彈性，或幸運(yùn)地靠父母訓(xùn)練成不過(guò)分自覺的個(gè)性聪轿；但這種能力也可以自己培養(yǎng)爷肝，經(jīng)由不斷練習(xí)和約束，臻至爐火純青的地步陆错。

05. 感官之樂(lè)

有一條很方便的出路：盡量利用自己的身體就行了灯抛。而真正的改善又回到了起點(diǎn): 改善生活品質(zhì)最簡(jiǎn)單的方法就是學(xué)著去控制身體和感覺。

確實(shí)是這樣! 很多方法都能產(chǎn)生心流音瓷，比如五官甚至神經(jīng)对嚼，未來(lái)社會(huì)一定會(huì)有更多的探索。這也是“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”提倡的概念绳慎，人的體驗(yàn)可以通過(guò)五官來(lái)設(shè)計(jì)纵竖，但是五官之外的體驗(yàn)和探索才剛剛開始，并且相比五官而言擁有無(wú)限的可能性杏愤。

事實(shí)上靡砌，當(dāng)真正專注當(dāng)下的時(shí)候，你都發(fā)現(xiàn)其實(shí)有很好的心流體驗(yàn)声邦。當(dāng)我在接觸瑜伽開始的階段乏奥，老師就說(shuō)，當(dāng)你專注于當(dāng)下的每一件小事的時(shí)候亥曹，你就是在瑜伽邓了。比如作為一個(gè)7.8年的業(yè)余跑者，我發(fā)現(xiàn)跑步跑到一定時(shí)間（大約一個(gè)小時(shí)）或者公里數(shù)（十公里）媳瞪，大約半小時(shí)開始（也就是5k—10k之間）的時(shí)候骗炉，我的腦袋開始無(wú)限地放空。最神奇的地方在于蛇受，如果平時(shí)腦袋里有一些思想的結(jié)節(jié)句葵，也會(huì)很輕松地打開。這就是心流的作用。

持續(xù)地獲得更高心流體驗(yàn)的小秘密在于不斷地挑戰(zhàn)你所能達(dá)到的小目標(biāo)乍丈，你的心在吸收新的事物剂碴，而不是停留在原地。這是因?yàn)槲覀兊男目偸遣粷M足轻专，（如果你在生活里感覺無(wú)聊一層不變忆矛，試著問(wèn)自己，）

瑜伽與心流的差別:

瑜伽與心流的相似顯而易見请垛，甚至不妨把瑜伽視為一種經(jīng)過(guò)周詳規(guī)劃的心流活動(dòng)催训。兩者都企圖借貫注精神，進(jìn)入樂(lè)趣盎然宗收、渾然忘我的境界漫拭，而且都靠肉體的訓(xùn)練達(dá)到集中注意力的目標(biāo)。但也有人刻意強(qiáng)調(diào)兩者的差異混稽。它們的主要差別在于：心流重視強(qiáng)化自我采驻；瑜伽和很多其他東方靈修追求的卻是泯滅自我。瑜伽最終的“三昧”階段荚坞，也是涅槃的起點(diǎn)挑宠，要讓自我如同川流匯入大海一般，與宇宙結(jié)合為一體颓影。因此也不妨說(shuō)，由結(jié)果觀之懒鉴，瑜伽與心流各趨相反的極端诡挂。

把瑜伽視為最古老、最有系統(tǒng)的心流制造法临谱，并無(wú)不合理之處璃俗。瑜伽有其創(chuàng)造此類體驗(yàn)的獨(dú)特細(xì)節(jié)，而其他心流活動(dòng)悉默，諸如釣魚城豁、賽車等，也都各有各的竅門抄课。瑜伽乃是特定時(shí)期唱星、特定文化的產(chǎn)物，它擺脫不了隸屬的時(shí)代與地域的影響跟磨。瑜伽是否比其他方法更能創(chuàng)造最優(yōu)體驗(yàn)间聊，不能只憑它的優(yōu)點(diǎn)決定——我們還必須考慮到它的機(jī)會(huì)成本，并與其他選擇做比較抵拘，才能判斷：瑜伽所達(dá)到的控制是否值得投入所需的精神能量哎榴？

對(duì)于這段話，我很贊同。瑜伽里面的三摩地狀態(tài)尚蝌，對(duì)于大眾即使是修煉一輩子的yogi來(lái)說(shuō)迎变，都是一種只聽過(guò)沒見過(guò)的狀態(tài)。但是飘言，瑜伽的修行法卻能幫助我獲得更好的體驗(yàn)衣形。

關(guān)于欲望與享受，仍然需要控制去尋找balance热凹，任何事情都是過(guò)猶不及

壓抑并不是道德修養(yǎng)的方法泵喘。基于恐懼而勉強(qiáng)壓抑欲望般妙，人生就會(huì)變得黯淡無(wú)光纪铺。這種人會(huì)變得刻板、自衛(wèi)碟渺，自我也停止成長(zhǎng)鲜锚。唯有自動(dòng)自發(fā)地遵守某些紀(jì)律，人生才有樂(lè)趣苫拍，而仍然保持理智芜繁。一個(gè)人若能學(xué)會(huì)發(fā)乎本心，控制本能的欲求绒极，就能享受樂(lè)趣而不上癮骏令，不至于成為欲望的奴隸。美食狂跟完全不肯體會(huì)口腹之欲者垄提，同樣令自己和旁人厭煩榔袋。在兩個(gè)極端之間，存在著相當(dāng)大的改善生活的空間铡俐。

一個(gè)事實(shí):發(fā)揮心流很容易（翻譯為:每個(gè)人都可以做一個(gè)快樂(lè)得普通人）凰兑，但是做為一個(gè)行業(yè)色頂級(jí)選手需要付出不亞于常人的努力。

發(fā)揮身體的心流潛力實(shí)非難事审丘，不需要特殊的才能吏够，也花不了什么錢。每個(gè)人都可以借著開發(fā)一兩種過(guò)去忽略的體能滩报，大大改善生活的品質(zhì)锅知。當(dāng)然，一個(gè)人要在數(shù)種不同的體能領(lǐng)域中都臻至高度復(fù)雜的程度露泊，相當(dāng)不容易喉镰。做一個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家惭笑，或深諳聲侣姆、光生真、飲食之美的行家，都需要全力以赴捺宗。一個(gè)人清醒的時(shí)間有限柱蟀，能精通幾項(xiàng)就已經(jīng)不錯(cuò)了。但你也不妨在各方面都做個(gè)“半吊子”蚜厉，培養(yǎng)足夠的技巧长已，從身體的各種能力中求得樂(lè)趣。

06.思維之樂(lè)

不僅身體的每一種潛能都可以構(gòu)成心流活動(dòng)昼牛，心智的每一運(yùn)作也都能產(chǎn)生獨(dú)特的心流术瓮。

為什么抖音那么讓人著迷?

比起其他的刺激——閱讀、與別人交談贰健、發(fā)展嗜好等胞四，抖音、肥皂片最能提供持續(xù)且易得的資訊伶椿，幫助觀眾整理注意力辜伟，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時(shí)脊另，不用擔(dān)心游移不定的心靈強(qiáng)迫他們面對(duì)私人的問(wèn)題导狡。

作者認(rèn)為很多小游戲，比如記憶偎痛、談話旱捧、猜字謎等游戲甚至白日夢(mèng)，隨著時(shí)代的發(fā)展變得有些“無(wú)用”踩麦，而事實(shí)上也是很好的心流創(chuàng)造工具廊佩。重要的是創(chuàng)造愉快的體驗(yàn)過(guò)程，有時(shí)候現(xiàn)在社會(huì)賦予很多事情目的比如聊天是為了傳達(dá)信息靖榕，這樣尾門很難享受聊天的樂(lè)趣。

同理顽铸，? 如果一個(gè)人覺得被迫讀一本書茁计，因?yàn)椤皯?yīng)該”而走上某條路，學(xué)習(xí)的過(guò)程就變得格格不入谓松。但如果學(xué)習(xí)是發(fā)自肺腑的感覺星压，非但毫不費(fèi)力，還能帶來(lái)樂(lè)趣鬼譬。

先改變自己娜膘，再改變世界

很多事情，如果我們還沒有做好自己优质，建立很強(qiáng)的能量場(chǎng)竣贪，這時(shí)候向外求不如向內(nèi)求军洼。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下演怎。

個(gè)人意識(shí)必須先改變匕争，社會(huì)改革才會(huì)產(chǎn)生。一個(gè)年輕人問(wèn)歷史學(xué)家卡萊爾爷耀，他將如何改變這世界甘桑，卡萊爾答道：“改變你自己，這樣世上就少了一個(gè)惡棍歹叮∨芎迹”他的忠告至今仍然適用。企圖改善所有人的生活咆耿，卻不先學(xué)習(xí)控制自己生活的人德谅，到頭來(lái)往往把世界搞得更糟。

09 挫折中如何自得其樂(lè)票灰？

物質(zhì)與精神關(guān)系:精神是那只雞女阀，物質(zhì)是蛋。也就是說(shuō)先有良好的心里建設(shè)屑迂，其他東西自然來(lái)了浸策。

物質(zhì)條件只是次要的，它們只能通過(guò)體驗(yàn)惹盼，對(duì)我們產(chǎn)生間接的影響庸汗；心流卻直接裨益生活品質(zhì)，甚至享樂(lè)也有同樣的效果手报。健康蚯舱、金錢，還有其他物質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)不一定能改善生活掩蛤；一個(gè)人除非先學(xué)會(huì)控制精神能量枉昏，否則這些優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮不了作用。

一般人談起他們最佩服某個(gè)人的理由揍鸟，大多不外乎勇氣過(guò)人兄裂、不畏艱難。培根引用禁欲學(xué)派哲學(xué)家塞涅卡的話指出：“人在得意時(shí)表現(xiàn)出的種種優(yōu)點(diǎn)令人羨慕阳藻，但人在困境中表現(xiàn)的種種優(yōu)點(diǎn)更令人佩服晰奖。”

也正因?yàn)槿绱耍?strike>勇氣腥泥、彈性匾南、堅(jiān)忍不拔、“成熟型防衛(wèi)”或“轉(zhuǎn)換型適應(yīng)”（亦即心靈的“耗散結(jié)構(gòu)”）都不可或缺蛔外。少了它們蛆楞，我們就會(huì)一直處于精神“隕石”的火力掃射之下溯乒。若能發(fā)展積極的應(yīng)付策略，至少可以把不利的情況轉(zhuǎn)為中立臊岸，或進(jìn)而把它們變成有助于自我茁壯橙数、復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)

為什么有些人的力量被壓力削弱帅戒，有些人卻變得更堅(jiān)強(qiáng)灯帮？答案很簡(jiǎn)單，懂得如何把無(wú)助的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男牧骰顒?dòng)逻住，并加以控制的人钟哥，會(huì)為自己找到樂(lè)趣，在考驗(yàn)中鍛煉得更堅(jiān)強(qiáng)瞎访。這樣的轉(zhuǎn)變可以分三個(gè)步驟來(lái)討論：

第一腻贰，不自覺的自我肯定。 他們一點(diǎn)兒也不以自我為中心扒秸，他們的能量不用于控制環(huán)境播演，而是致力于尋求一種與環(huán)境和諧共存的途徑。

第二伴奥，注意力集中于外界写烤。

第三，找尋新出路拾徙。應(yīng)付造成精神熵的狀況洲炊，有兩種基本的方法：一種是把注意力集中在阻撓我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的障礙上，消除它尼啡，并重建意識(shí)的和諧暂衡，這種方法比較直接；另一種是把注意力集中于整個(gè)狀況崖瞭，包括自己在內(nèi)狂巢，探討有沒有其他更合適的目標(biāo)，尋求不同的解決之道书聚。

一位原創(chuàng)藝術(shù)家一開始只有很強(qiáng)烈的感受隧膘，并沒有明確的目標(biāo)，他會(huì)隨著畫面上興之所至的色彩與圖形寺惫，修正構(gòu)圖，最后完工的作品可能和先前構(gòu)想截然不同蹦疑。一方面西雀，如果藝術(shù)家服膺內(nèi)心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么歉摧，對(duì)畫布上呈現(xiàn)的一切付出注意力艇肴，就一定會(huì)完成一幅好畫腔呜。另一方面，如果他堅(jiān)持原先的構(gòu)圖再悼，對(duì)眼前次第呈現(xiàn)的其他可能性置之不理核畴，畫出來(lái)的肯定是幅平庸之作。

要有愿景冲九，以開放的心態(tài)面對(duì)人生谤草。我姑姑的女兒，高考完成選學(xué)校莺奸，面對(duì)川大和中央財(cái)經(jīng)大學(xué)之間糾結(jié)丑孩，問(wèn)我的我的意見。這兩個(gè)學(xué)校的背后選擇的是什么呢灭贷？我個(gè)人覺得是城市温学，是一個(gè)人未來(lái)的眼界。姑姑想要她選川大甚疟，她自己選擇央財(cái)仗岖。她說(shuō)自己想要的是一個(gè)大未來(lái)，即使是未知览妖。17歲的小孩轧拄，能說(shuō)出這種話，作為父母的就要給他無(wú)條件的支持黄痪，因?yàn)樗麑?duì)自己的人生有本能的直覺紧帕、有想象！

培養(yǎng)自得其樂(lè)的性格

三步走

確立目標(biāo)

要體驗(yàn)心流桅打，先得有一個(gè)清楚的奮斗目標(biāo)是嗜。一個(gè)具備“自得其樂(lè)的自我”的人會(huì)干凈利落、鎮(zhèn)定自若地做抉擇——從擇偶挺尾、就業(yè)等終身大事鹅搪，乃至周末如何消磨、待在牙醫(yī)候診室時(shí)做些什么等小事遭铺。

以前我總擔(dān)心人家怎么看我丽柿，事實(shí)是那些牛逼的人腦袋里裝滿了自己的目標(biāo)和生活，才不會(huì)把注意力放在別人身上魂挂。

確立目標(biāo)后甫题。。涂召。

從目標(biāo)與挑戰(zhàn)中確立行動(dòng)的體系后坠非，在體系運(yùn)作中所需的技巧就顯而易見了。如果我決心辭去工作果正，轉(zhuǎn)行經(jīng)營(yíng)度假事業(yè)炎码，我就該學(xué)習(xí)旅館經(jīng)營(yíng)盟迟、財(cái)務(wù)管理、選擇開業(yè)地點(diǎn)等潦闲。

當(dāng)然攒菠，這整件事情的發(fā)展過(guò)程也可能正好相反：我認(rèn)為自己的技巧可以經(jīng)由一個(gè)特定的目標(biāo)充分發(fā)揮——我可能因具備足夠的條件，才決定投入度假休閑這一行歉闰。 在培養(yǎng)技巧的過(guò)程中辖众，我們必須注意行動(dòng)造成的結(jié)果，也就是留意所有的回饋新娜。一位優(yōu)秀的度假休閑業(yè)經(jīng)營(yíng)者赵辕，必須對(duì)創(chuàng)業(yè)企劃書在一位銀行家心目中可能引起的反應(yīng)做出正確的評(píng)估，還必須知道旅客會(huì)喜歡哪些措施和設(shè)備概龄，哪些又可能引起他們的反感还惠。若不能對(duì)回饋保持密切注意，他很快就會(huì)與行動(dòng)體系疏離私杜，技巧不再進(jìn)步蚕键，效率也一落千丈。

一方面衰粹，自行做主的信念使一個(gè)人更能全心投入目標(biāo)锣光，他的行動(dòng)確實(shí)而有內(nèi)在的控制；另一方面铝耻，由于對(duì)目標(biāo)有主控權(quán)誊爹，必要時(shí)他可以很容易修正。由此可見瓢捉，自得其樂(lè)的人待人處事既能做到前后一致频丘，又能保持相當(dāng)?shù)膹椥浴?br>

全神貫注

選定行動(dòng)體系以后，具備自得其樂(lè)性格的人就會(huì)一頭扎進(jìn)他所做的事情里面泡态。不論是駕飛機(jī)繞地球飛行一周搂漠，還是吃罷晚餐清洗碗盤，他都會(huì)把注意力投注于手頭的工作上某弦。

避免過(guò)于自我

投入需要專心桐汤，保持投入更要不斷專注。運(yùn)動(dòng)員都知道靶壮，比賽中只要一分神怔毛，就可能招致慘敗。重量級(jí)拳王如果沒看見對(duì)手一記左鉤拳腾降，很可能就被打昏過(guò)去馆截；籃球選手若因觀眾的歡呼而分心，上籃就會(huì)失誤。任何置身復(fù)雜體系中的人蜡娶，都面臨相同的考驗(yàn)：他必須不斷投入精神能量，才不至于被淘汰出局映穗。不肯用心聆聽孩子說(shuō)話的家長(zhǎng)窖张，會(huì)損害親子間的互動(dòng)關(guān)系；心有旁騖的律師很可能辯輸案子蚁滋；心不在焉的外科醫(yī)生宿接，則會(huì)使病人不再上門。

從當(dāng)前體驗(yàn)中尋求樂(lè)趣

擁有“自得其樂(lè)的自我”辕录，能夠?qū)W會(huì)確立目標(biāo)睦霎、培養(yǎng)技巧、接收回饋走诞，并懂得如何投入和參與副女，即使客觀情況極為不利，也仍然能找到生活的樂(lè)趣蚣旱。能控制心靈就能使周遭發(fā)生的事情成為樂(lè)趣的來(lái)源碑幅。

10.生命的意義

事件之間基于一個(gè)最終目標(biāo)而互有關(guān)聯(lián)，它們有一種現(xiàn)成的秩序和聯(lián)系塞绿」嫡牵“心中有欲望卻不付諸行動(dòng)的人是在毒害自己∫煳牵”

剔除旁枝目標(biāo)

內(nèi)在沖突是注意力分散裹赴、難以分配的結(jié)果。欲望及不協(xié)調(diào)的目標(biāo)太多诀浪，競(jìng)相爭(zhēng)奪精神能量棋返，應(yīng)付這種情況唯一的方法就是挑出最基本的目標(biāo)，把無(wú)關(guān)緊要的枝節(jié)目標(biāo)剔除笋妥，并為保留的目標(biāo)排定先后次序懊昨。要做到這一點(diǎn)，有兩個(gè)基本的法則春宣，也就是古人所謂的“行動(dòng)式生活”和“反省式生活”酵颁。

光有目標(biāo)不行，建立反省式思維模式同樣重要月帝。

行動(dòng)雖有助于創(chuàng)造內(nèi)在秩序躏惋，但也不是沒有缺失。一個(gè)全心全意投注在實(shí)際目標(biāo)中的人嚷辅，或許可以消除內(nèi)心的沖突與矛盾簿姨，但他的選擇機(jī)會(huì)也會(huì)大受限制。決心45歲要當(dāng)上廠長(zhǎng)的年輕工程師，把全部精力都放在這個(gè)目標(biāo)上扁位，開始幾年准潭，他可能十分成功，信心十足域仇，但早晚他就會(huì)想起自己放棄的其他機(jī)會(huì)刑然，心中會(huì)涌現(xiàn)難以言喻的懷疑與后悔。為升遷而犧牲健康暇务，值得嗎泼掠？可愛的子女一下子變成了脾氣別扭的青少年，這幾年發(fā)生了什么事垦细？我現(xiàn)在坐擁權(quán)力和金錢择镇，有什么用？換言之括改，目標(biāo)雖能支持行動(dòng)一段時(shí)間腻豌，卻不能賦予整個(gè)人生以意義。這時(shí)就可以看出反省式生活的好處叹谁。

最理想的方法其實(shí)應(yīng)該是饲梭，行動(dòng)與反省相輔相成。行動(dòng)本身是盲目的焰檩，光靠反省又流于缺乏行動(dòng)力憔涉。在為一個(gè)目標(biāo)投下大量精神能量之前，應(yīng)該先提出幾個(gè)基本問(wèn)題：我真的想做這件事嗎析苫？做這件事會(huì)有樂(lè)趣嗎兜叨？在可預(yù)見的將來(lái)，我仍然能從中得到樂(lè)趣嗎衩侥？我和其他人国旷，必須為它付出的代價(jià)值得嗎？完成這件事以后茫死，我還會(huì)喜歡自己?jiǎn)幔?/blockquote>

生命本來(lái)沒有意義跪但。如何通過(guò)整合提高意識(shí)感知能力，把瑣碎的小事與你的人生目標(biāo)相相結(jié)合峦萎，培養(yǎng)自得其樂(lè)的性格屡久，去體驗(yàn)當(dāng)下的每一秒給你帶來(lái)的反饋，建立井然有序的人生爱榔，這個(gè)過(guò)程賦予生命意義被环。