1.

據(jù)說(shuō)在一些原始部落里有這樣一種傳統(tǒng)旁瘫。

當(dāng)一個(gè)男孩長(zhǎng)到10歲時(shí)，部落里的男人們會(huì)戴上面具琼蚯，裝扮成怪獸酬凳，在一個(gè)深夜將這個(gè)孩子從他母親的懷中搶走。

母親會(huì)在這個(gè)時(shí)候裝作保護(hù)孩子遭庶，但在一群怪獸面前宁仔，她無(wú)能為力。

這個(gè)儀式是為了在潛意識(shí)層面告訴孩子：“媽媽沒(méi)用了罚拟，你不能再依賴媽媽台诗。”這是男孩和他的“安全基地”完成分離的第一步赐俗。

接下來(lái)，這些部落長(zhǎng)輩扮成的怪獸弊知，會(huì)把孩子驅(qū)趕到樹(shù)林里阻逮。他們恐嚇?biāo)⒈薮蛩韧购⒆舆M(jìn)入一種Trance的狀態(tài)叔扼。然后通過(guò)儀式，或者分派任務(wù)的形式漫雷，來(lái)徹底摧毀這個(gè)孩子的安全感瓜富，摧毀他對(duì)恐懼的逃避。

通過(guò)這樣的洗禮降盹，“男孩”就已經(jīng)在精神上死亡了与柑，他成為了一個(gè)“男人”，然后他將跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)制作工具蓄坏，狩獵价捧，和戰(zhàn)斗等男人要做的事情。

如果這個(gè)儀式失敗涡戳，男孩在儀式中沒(méi)有“浴火重生”成長(zhǎng)為男人结蟋，那么部落里的長(zhǎng)輩就會(huì)將他殺死。

因?yàn)樗麄儾荒苤竿耘f還是“孩子”的男人來(lái)保護(hù)自己的部落渔彰。

2.

人在心理上“未成年”嵌屎，一個(gè)最重要的特征就是：在潛意識(shí)中將追求“安全感”作為第一需求推正。

也就是說(shuō)，哪怕這個(gè)人的生理年齡已經(jīng)成年宝惰，但在他的內(nèi)心深處仍然會(huì)對(duì)外界抱有一種恐懼植榕，他做任何事情都會(huì)以“讓自己感到安全”作為第一需求。

于是我們會(huì)看到掌测，許多“心理未成年”的成年人内贮，他們會(huì)擁有這些共同的特征：

他們害怕風(fēng)險(xiǎn)，做選擇時(shí)永遠(yuǎn)傾向于保守的汞斧、消極的那一個(gè)夜郁；

他們十分的敏感，再小的事情都容易令他們情緒劇烈波動(dòng)粘勒；

他們?cè)谌穗H關(guān)系中竞端，始終無(wú)法找到令自己舒服、放松的交際方式庙睡；

他們很難確定的事富、不退縮的去追求一個(gè)恒久的目標(biāo)；

他們無(wú)法全身心的投入自己要做的事業(yè)中乘陪，而總是不斷在心理上自我內(nèi)耗统台；

他們或許還會(huì)很難感受到生活中的快樂(lè)與幸福，因?yàn)閷?duì)安全感的追求啡邑，令他們始終無(wú)法徹底的享受和投入贱勃；

其實(shí)能夠在精神層面完成這種由“孩子”到“成熟”的轉(zhuǎn)變的人，并不多谤逼。我們?cè)S多人或多或少的都會(huì)存在著贵扰、許多自己早年時(shí)期未被滿足的需求。

那么流部，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢戚绕？為什么我們多數(shù)人都無(wú)法完成這一心理上的成長(zhǎng)呢？

3.

人能夠在心理上蛻變?yōu)槌墒熘剑ǔＳ羞@么四種原因舞丛。

第一，在早年時(shí)宾茂，這個(gè)人的父母的人格就非常的成熟瓷马，他的父母懂得在給他足夠“抱持”的前提下，給予他充分的去經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)的空間跨晴。

那么在這種情況下欧聘，這個(gè)人就能夠在一個(gè)很安全的環(huán)境下，不知不覺(jué)的就卸載掉對(duì)安全感的需求端盆。

第二怀骤，這個(gè)人早年經(jīng)歷過(guò)非常重大的創(chuàng)傷费封，通過(guò)這次創(chuàng)傷，他會(huì)領(lǐng)悟到一種“虛無(wú)”蒋伦。

這個(gè)“虛無(wú)”的意思是世界在本質(zhì)層面上的無(wú)意義弓摘，于是他看破了“安全感”這層虛幻的追求，自然而然的就無(wú)所畏懼了痕届。

但是這種情況是存在著風(fēng)險(xiǎn)的韧献。多數(shù)人并不能通過(guò)創(chuàng)傷“浴火重生”，而是被那樣的創(chuàng)傷將極度的恐懼或悲傷烙印進(jìn)他的靈魂研叫，成為他或許終其一生都難以放松锤窑、無(wú)畏的做自己的最大障礙。

第三嚷炉，這個(gè)人天生就對(duì)世界抱有充沛的好奇心渊啰。

這種好奇心會(huì)令他的注意力始終集中在具體的事物和他所感興趣的領(lǐng)域中，對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)申屹，“安全感”是一種對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么意義的概念绘证。

第四，人在進(jìn)入大學(xué)哗讥、或者初次踏入社會(huì)的時(shí)候嚷那，也擁有一次邁向成熟的機(jī)會(huì)。

它背后的原理是這樣的：我們之所以始終執(zhí)著于追求安全感杆煞，原因之一在于我們周圍多數(shù)的人都是這個(gè)樣子的车酣，尤其是當(dāng)我們還在校園里時(shí)，周圍的人都是同我們一樣的“孩子”索绪，所以事實(shí)上我們并沒(méi)有充分的見(jiàn)到并且接觸過(guò)“成年人”的生活方式。

父母贫悄、長(zhǎng)輩等這些已經(jīng)為我們所熟悉的“成年人”瑞驱，我們對(duì)他們的認(rèn)知已經(jīng)定型，所以無(wú)法從他們身上獲得來(lái)自于陌生人才能帶給我們的對(duì)生活認(rèn)知的沖擊窄坦。

那么如果你在大學(xué)唤反、或者步入社會(huì)后，擁有了豐富的社會(huì)體驗(yàn)鸭津，擁有多彩多樣的人際關(guān)系彤侍，那么這也能夠破除你對(duì)安全感的執(zhí)著。

因?yàn)槟銜?huì)通過(guò)和多種不同類型的人的接觸逆趋，從而理解到人可以有多種多樣的生活方式盏阶，這會(huì)打破你狹隘的、固化的生存理念闻书。于是就在不知不覺(jué)中名斟，完成了對(duì)于安全感的卸載脑慧。

4.

但問(wèn)題在于，以上四種情況都并不常見(jiàn)砰盐。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)闷袒，我們都沒(méi)有一個(gè)足夠成熟的父母，也沒(méi)有一個(gè)安全的生存環(huán)境岩梳。

在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中囊骤，無(wú)論是自己的原生家庭，還是在學(xué)校中和其他人的相處冀值，這些總會(huì)充滿很多的攻擊和傷害也物。

當(dāng)我們承受著來(lái)自外界的傷害，卻又因?yàn)樯铋啔v不足池摧、不具備足夠的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)焦除，同時(shí)也沒(méi)有合適的人給予我們保護(hù)，那么“追求安全感”這樣一種信念就會(huì)固化下來(lái)作彤，并貫穿于我們今后的生活之中膘魄。

但是不管基于何種原因，在最根本的層面上竭讳，對(duì)安全感的追求本質(zhì)上是因?yàn)槲覀儧](méi)有完成與自身感受和情緒的分離创葡，成為了感受和情緒的奴隸。

5.

追求“安全感”的背后绢慢，反映出的是一個(gè)人沒(méi)有認(rèn)清“感受”的真相灿渴。

安全感、愉悅感胰舆、自我效能感骚露、孤獨(dú)感、恐懼感等這些所有的感受缚窿，它們其實(shí)都是不可控的棘幸。這些感受是我們的身體在處于外界不同情境中時(shí)，所本能的會(huì)做出的反應(yīng)倦零。

這些反應(yīng)一方面是充當(dāng)提醒信號(hào)的作用误续，另一方面是充當(dāng)身體激素分泌調(diào)節(jié)器的作用。

然而很多人沒(méi)有意識(shí)到“感受”在某種意義上并不是實(shí)有的扫茅，它只是我們主觀的一種感覺(jué)蹋嵌，反而試圖去控制它。

事實(shí)上我們很難“控制”自己的感受葫隙，一方面是因?yàn)榍榫w和感受本身就是“無(wú)吃岳茫”的，會(huì)不斷波動(dòng)的；另一方面在于感受都是我們處于某種情境下愕鼓，生理與心理綜合作用而直接形成的一種反應(yīng)钙态。

一個(gè)沒(méi)有安全感的人通常會(huì)窮思竭慮，想要找到令自己能夠“擁有”安全感的方法菇晃，但事實(shí)上并沒(méi)有這種方法册倒。

那些變得成熟、心智變得更為強(qiáng)大的人磺送，他們并不是通過(guò)什么方法“擁有”了安全感驻子，而只是意識(shí)到了感受和情緒都是“非實(shí)有”的，只有當(dāng)你執(zhí)著自己的感受為真時(shí)估灿，你才會(huì)受到情緒和感受的影響崇呵。

因此，他們只是學(xué)會(huì)了不再被“不安全感”所擺布馅袁，不再為了滿足自己早年的種種未完成的渴望域慷、為了過(guò)去的創(chuàng)傷而疲于奔命。

他們理解了如果一個(gè)人永遠(yuǎn)止步于自己小小的汗销、內(nèi)在的心理世界之中犹褒，他們將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有豐富精彩的人生。

6.

怎么理解這層意思呢弛针？

羅斯福有一句名言：“我們唯一恐懼的就是恐懼本身叠骑。”

當(dāng)我們感到害怕的時(shí)候削茁，并不是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有什么恐怖的事情要發(fā)生宙枷，而是因?yàn)槲覀儺a(chǎn)生了恐懼的感受，所以認(rèn)定了有恐怖的事情將要發(fā)生茧跋，因而更加恐懼慰丛。

比如當(dāng)我們看恐怖電影時(shí)，是因?yàn)楸豢謶盅蜎](méi)了理智瘾杭，認(rèn)為那些電影里恐怖的場(chǎng)景會(huì)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中璧帝，所以才會(huì)越來(lái)越恐懼。然而事實(shí)上電影中的恐怖場(chǎng)景并不會(huì)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中富寿。

再比如社交恐懼，當(dāng)事人因?yàn)閾?dān)憂自己在社交中會(huì)臉紅出汗锣夹，舉止不得當(dāng)而害怕與人交際页徐，但正是因?yàn)樗倪@種恐懼，才令他在社交中表現(xiàn)出那些令他覺(jué)得不能接受的行為银萍。

如果他在一開(kāi)始就沒(méi)有恐懼变勇，那么就不會(huì)出現(xiàn)社交中那些不得當(dāng)?shù)男袨椋?/p>

但因?yàn)樗谝婚_(kāi)始就認(rèn)同了自己的恐懼，他被自己的恐懼給控制了，所以反而在現(xiàn)實(shí)中做出了不好的表現(xiàn)搀绣，這又更為加劇了他的恐懼飞袋。

由此我們可以理解到：所有的情緒和感受本身都難以被我們直接去控制，我們很難通過(guò)刻意的努力讓自己擁有或消除某些感受链患。

對(duì)于感受巧鸭，我們能做的只是學(xué)會(huì)越來(lái)越不去受他們的影響，專注在自己具體的麻捻、實(shí)際的生活中纲仍。

而不是被感受與情緒裹挾，成為那些在本質(zhì)上根本就無(wú)法被滿足的虛幻的感受的奴隸贸毕。

7.

不成熟的人郑叠，他們?cè)跐撘庾R(shí)之中的第一需求是為了自己的感受服務(wù)。

譬如我們本文著重探討的安全感明棍；再比如很多人還會(huì)被自卑感乡革、孤獨(dú)感、憂郁感摊腋、優(yōu)越感等諸多感受所縈繞沸版。

當(dāng)你花費(fèi)了大量的時(shí)間去追求自己感受上的平衡或愉悅時(shí)，這其實(shí)并不能給你帶來(lái)真正的愉悅歌豺，反而阻礙了你去感受真正的快樂(lè)推穷。

何以故？

因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人以安全感类咧、自卑感等這些感受作為生活中的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)馒铃，他就不再能夠從生活中所發(fā)生的事情本身里獲得真實(shí)的體驗(yàn)。

他的不安全感痕惋、自卑感會(huì)渲染到他生活的絕大多數(shù)的事情中区宇，令他無(wú)法如實(shí)的知見(jiàn)事實(shí)。

就比如一個(gè)人打王者榮耀值戳，如果這個(gè)人想充分的體驗(yàn)玩游戲的樂(lè)趣议谷，他必須心無(wú)雜念的，純粹的投入游戲之中堕虹，他在投入的時(shí)候是“放松”的卧晓，是帶有“享受”的心態(tài)的；

但一個(gè)總是追求安全感的人赴捞，他在玩這個(gè)游戲的時(shí)候根本無(wú)法去“玩”逼裆，因?yàn)樗緹o(wú)法放松，他不敢肆意的赦政、充滿激情的去享受游戲胜宇，他會(huì)小心翼翼的盯著死亡數(shù)、人頭數(shù)，他很怕被隊(duì)友罵桐愉，怕自己死的次數(shù)太多了财破，害怕輸，害怕自己被打野抓从诲。

所以他首先考慮的并不是怎么贏左痢，而是怎么讓自己死的次數(shù)少一些、數(shù)據(jù)好看一些盏求，所以如果他玩法師抖锥，不管任何法師他第一件裝備絕對(duì)喜歡出吸血書(shū)；

如果他玩ADC碎罚，不管任何射手他第一件裝備也絕對(duì)出飲血?jiǎng)Α?/p>

其實(shí)這個(gè)道理和我們的生活也是相通的磅废。一個(gè)總是追求安全感的人，他肯定很難從生活中感受到快樂(lè)荆烈，因?yàn)榭鞓?lè)的第一前提就是放松拯勉，始終不敢放松的人無(wú)法享受真實(shí)的樂(lè)趣。

8.

一個(gè)成熟的人憔购，他在潛意識(shí)中的第一需求就不再是安全感宫峦、自卑感等等這些感受了。

他開(kāi)始關(guān)注具體的玫鸟、現(xiàn)實(shí)的事物导绷，在這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)在一定程度上開(kāi)始“無(wú)我”了。

就是對(duì)于他來(lái)說(shuō)屎飘，“我”已經(jīng)沒(méi)有那么重要了妥曲，他不再執(zhí)著于自己一個(gè)人狹小的世界里，他開(kāi)始關(guān)注他人钦购、關(guān)注世界檐盟、關(guān)注具體問(wèn)題。

這種“無(wú)我”并不是謙遜的舍己為人押桃，或者“覺(jué)得自己很渺小”之類的葵萎。

而是因?yàn)樗庾R(shí)到整天糾結(jié)于自己的這些感受沒(méi)有絲毫的意義，你只會(huì)不斷的在自己的感受里繞圈子唱凯，如果你現(xiàn)在不放棄追求安全感羡忘，你會(huì)一輩子始終都在追求安全感，而且將始終都沒(méi)有辦法令你的安全感得到“滿足”磕昼。

他發(fā)現(xiàn)不管追不追求安全感壳坪，事實(shí)永遠(yuǎn)都是那個(gè)樣子。事實(shí)不會(huì)因?yàn)槟銚碛辛税踩凶兊酶藐蹋膊粫?huì)因?yàn)槟銢](méi)有安全感變得更壞，事實(shí)的發(fā)展只取決于你付諸了怎樣的行動(dòng)。

因而他開(kāi)始關(guān)注具體的現(xiàn)實(shí)纫骑。

這并不是說(shuō)要一個(gè)人變成如動(dòng)物草木那樣的“無(wú)情”蝎亚，而只是說(shuō)感受和情緒被放到了第二位，不是將它們完全忽略先馆，而只是不再像過(guò)去那樣自己非常敏感的被自身的感受所裹挾和控制发框。

如果再往上，一個(gè)成熟的人進(jìn)化為一個(gè)“卓越”的人煤墙，那么他在潛意識(shí)之中的第一需求也不再是追求具體問(wèn)題的解決梅惯，而是開(kāi)始追求“自我實(shí)現(xiàn)”。

這種“自我實(shí)現(xiàn)”也可稱之為使命仿野，這個(gè)人開(kāi)始決定用他接下來(lái)生命的大部分時(shí)間來(lái)做一件“大事”铣减，做一件他認(rèn)為最有意義、最能體現(xiàn)他個(gè)人價(jià)值和思想的事業(yè)脚作。

當(dāng)然能夠真正成熟的人本來(lái)就不多葫哗，更遑論自我實(shí)現(xiàn)，這更是鳳毛麟角球涛。

其實(shí)成熟的人還有一條進(jìn)化路徑劣针，就是開(kāi)始追求“解脫”。但這又是一個(gè)很大的話題了亿扁。

而且“解脫”之道本身是非常高深捺典、非常需要人的智慧層次做基礎(chǔ)的。

但由于“解脫”的智慧被太多平庸的人所把持和解讀从祝，反而令“解脫”的智慧淪為了燒香拜佛襟己、行善積德這些庸俗的行為儀式和心靈雞湯，于是那些最根本的智慧和真理被庸俗的見(jiàn)解所污染和稀釋哄褒，反而令現(xiàn)在的許多人根本認(rèn)不得“解脫”的根本面目稀蟋，不得不說(shuō)是太過(guò)可惜了。

本文作者風(fēng)墟呐赡，心理咨詢師退客，微信公眾號(hào)：煉己者? ID：fengxuwake

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