黃昏時候，教皇派人來請海浪過去赴宴行剂。

令海浪詫異的是秕噪，圣母娘娘竟然也陪坐在一側(cè)。

教皇拍著海浪的肩膀介紹道厚宰，“老弟啊腌巾，這是我夫人，藍妮提斯·蘇菲亞固阁，昨晚你見過的壤躲。她爺爺可了不得，是玄神殿的十大長老之首备燃，他父親也是長老之一碉克。藍妮提斯家一門兩個長老，更是玄神教所管轄區(qū)域首屈一指的大家族并齐，勢力盤根錯節(jié)漏麦，若不是我有幸娶到了夫人，得到藍妮提斯家的鼎力支持况褪，這個教皇可輪不到我坐撕贞。”

圣母娘娘蘇菲亞含羞笑道测垛，“陛下捏膨，您言重了，您太抬舉我們藍妮提斯家了。是我們藍妮提斯家得陛下的庇佑才對号涯∧亢”

“瞧瞧，嘖嘖链快，多么賢惠誉己。”

海浪只得在一邊賠笑贊美道域蜗，“是韵丑，是盆赤，陛下圣明磕秤，娘娘賢惠犁珠！您二位之結(jié)合，就是天作之合脉执！如虎添翼疼阔。”

“哈哈半夷！老弟說的好婆廊，來，干杯巫橄√粤冢”

“哎呦，不敢當湘换，不敢當宾舅。我敬您和娘娘，祝二位白頭偕老彩倚，萬年好合筹我。”

“借老弟吉言帆离∈呷铮”

三人干了一杯，又說了一些奉承話哥谷。

海浪言歸正傳道岸夯，“陛下，上午咱們聊到柏拉圖‘理型的世界’们妥，可否繼續(xù)猜扮？”

“呵呵，正有此意监婶。我說晚上要宴請老弟你旅赢，咱們聊歷史吧，你嫂子非要跟著來，老弟不會介意吧鲜漩？”

海浪笑道源譬，“原來圣母娘娘也懂歷史集惋，能與圣母娘娘同坐一桌談古論今孕似，是在下的榮幸」涡蹋”

圣母娘娘道喉祭，“海公子說笑了，一個婦道人家雷绢，正因為不懂才想著多聽聽才是泛烙，也長長見識∏涛桑”

教皇笑道蔽氨，“哈哈，難得帆疟，真是難得鹉究，有遠方的客人，有美人兒做伴踪宠，大家坐在一起把酒言歡自赔、談古論今，真乃人生一件樂事柳琢∩芊粒”

“正是，正是柬脸∷ィ”

教皇又道，“那好倒堕，咱們言歸正傳吧灾测。我們知道每一個人、每一只動物遲早會死涩馆，對吧行施？而且會腐爛分解，最終化為塵土魂那。即使一塊大石頭也不例外蛾号。沒有什么東西是永恒的，甚至神和仙也有一天可能隕落涯雅，就像諸神之戰(zhàn)鲜结、諸仙之戰(zhàn)，對吧？”

海浪還沒來得及說話精刷，圣母娘娘搶著道拗胜，“對啊∨剩”

教皇本來還以為她只是隨便過來玩玩埂软，沒想到聽的這么認真，贊賞的看了她一眼纫事，接著道勘畔，“于是，柏拉圖便自然的得出了一個觀點：我們對于那些不斷改變的事物不可能會有真正的認識丽惶。我們對于那些屬于感官世界的具體事物只能有意見或看法炫七。我們能夠真正認識的，只有那些我們可以運用理智來了解的事物钾唬⊥蚰模”

海浪感覺理解起來有點費勁，忍不住問抡秆，“能說的具體點嗎奕巍？”

“好，我再解釋得更清楚一些琅轧。就拿我們早上談的積木馬來說伍绳，我相信任何人在看了幾百個像與不像的積木馬之后，都可以非常確定積木馬的理想模型是什么樣子的乍桂。雖然你未曾見過它的模樣冲杀，但也可以猜到。甚至可以說睹酌，即使我們親眼見過那個模子也不見得會更好权谁，因為我們并不一定信任我們的感官所察知的事物。視覺能力因人而異憋沿，但我們卻能信賴我們的理智告訴我們的事物旺芽，因為理智是人人相同的》模”

“怎么講采章？”

“比方說啊，雨后見彩虹吧壶辜？如果我要問你彩虹里的哪一種顏色最漂亮悯舟，不同的人準會給出不同的答案。但如果我問你二二得幾砸民？你猜怎么著抵怎？但凡有點常識的人一定會說四呀奋救。因為這時理性正在發(fā)言，而理性可說是‘想法’或‘感覺’的相反反惕。正因為理性只表達永恒不變尝艘、宇宙共通的事物，因此我們可以說理性永恒不變姿染，而且是宇宙共通的法則背亥。”

“啊哈盔粹！”海浪佩服的五體投地道隘梨，“聽君一席話，勝讀百年書跋衔恕！”

“哈哈哈……”教皇大笑道嵌莉，“老弟啊进萄，等你到了我這歲數(shù)，這些道理不用我說锐峭，你自然都會明白中鼠！”

“這也得因人而異。像我這等愚人沿癞，活多大歲數(shù)都活不明白援雇。”

“老弟呀椎扬，你太過謙了惫搏。”

“撲哧蚕涤！”圣母娘娘突然噗哧一笑筐赔。

“你笑什么？”教皇愕然道揖铜。

圣母娘娘忍住笑聲茴丰，喘口氣道，“不好意思天吓，陛下贿肩。我是瞧你們兩個聰明絕頂?shù)娜耍梢哉f是山中之虎龄寞，人中之龍汰规，在這兒比誰謙虛，好有意思哦萄焦】亟危”

“呵呵冤竹！”教皇笑道，“瞧瞧茬射，連夫人都看得出來鹦蠕，老弟你天賦異稟，金鱗絕非池中之物在抛≈硬。”

“承蒙您看得起，來刚梭，陛下肠阱，我敬您一杯∑佣粒”

“還叫我陛下呢屹徘，叫我大哥⌒平穑”

“好噪伊，大哥，大嫂氮唯，小弟先干為敬鉴吹。”

三人又干了一杯惩琉。

海浪道豆励，“我算是想明白了。其實我們?nèi)祟愂菬o法真正了解我們?nèi)庋鬯姷氖挛锏穆髑俏覀儏s可以百分之百確定良蒸，二加二一定等于四。簡而言之在孝，我們對于感官所感受到的事物诚啃，只能有模糊、不精確的觀念私沮，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物始赎。比如三角形的各內(nèi)角總和一定是一百八十度，這是亙古不變的放之四海而皆準的仔燕。而同樣的造垛，即使感官世界中所有的馬都瘸了，‘理型’馬還會是四肢健全的晰搀∥辶桑”

教皇一拍大腿道，“老弟你理解的太透徹了外恕。佩服杆逗，佩服乡翅。”

“哈哈罪郊，都是大哥引導(dǎo)的好啊蠕蚜。”

圣母娘娘又是噗哧一笑悔橄，“兩位就別謙虛了靶累，來，我給你們滿上癣疟≌跫恚”

海浪遞過去空酒杯，不忍道睛挚，“這下人呢邪蛔？怎么能勞煩嫂子您親自倒酒呢？”

圣母娘娘笑道竞川，“我把她們都支下去了店溢，干坐著挺無聊的，你們談的內(nèi)容又太深奧委乌，我也聽不大懂。別管了荣回，你們聊你們的遭贸。”

海浪接過酒杯的時候心软，不小心碰了她手一下壕吹，倆人眼神在空中交匯，盡在不言中删铃。

教皇正聊的興起耳贬，沒太注意細節(jié)，哈哈笑道猎唁，“來咒劲，老弟，咱們繼續(xù)喝诫隅「辏”

“小弟也是舍命陪君子了≈鹞常”

“哈哈蛔屹，痛快』砩”

“不過大哥啊兔毒，既然柏拉圖認為實在世界可以分為兩個領(lǐng)域漫贞，一個是感官世界，我們只能用感官來認識育叁；另一個是理型的世界迅脐，我們只能用理性來認識。那么問題來了擂红，我們的理性是如何來認識的仪际？”

“呵呵！我就欣賞老弟你這種打破沙鍋問到底的勁頭昵骤∈骷睿”

“大哥您過譽了”淝兀”

“其實很簡單成榜。人是一種具有雙重性質(zhì)的高等生物，這也是強于萬族的特性之一蹦玫。我們的肉體與感官是不可分割的赎婚，且我們的命運與世界上其他每一件事物并無不同。我們所有的感官都是以身體為基礎(chǔ)樱溉，因此是不可靠的挣输。但我們同時也有一個不朽的靈魂，而這個靈魂則是理性的天下福贞。由于靈魂不是物質(zhì)撩嚼，因此可以探索理型的世界⊥诹保”

“哦~那么說完丽，靈魂果真是不朽的？”

“至少柏拉圖是這么認為的拇舀÷咦澹”

“我們修真，除了強身健體另一方面就是修行精神力量骄崩，也就是煉魂聘鳞！聽說真正的圣人，靈魂可以脫離肉身刁赖，日行千里搁痛！即使肉身毀滅，靈魂卻是不朽宇弛。但我很難想象鸡典，沒有肉身的靈魂，是如何存在的枪芒？”

“老弟彻况，首先你得明白谁尸，靈魂來自理型世界，也就是說它原本就是存在的纽甘，它只是后來棲居在我們的軀體內(nèi)罷了良蛮。然而一旦靈魂在某一具軀體內(nèi)蘇醒時，它就會忘了那個理型的世界悍赢。然后决瞳，一個奇妙的過程就展開了。當人類發(fā)現(xiàn)并意識到自然界存在的各種不同的形式時左权，那些模糊的回憶便開始擾動他的靈魂皮胡。比如他看到了一匹馬，靈魂意識到這是一匹馬赏迟，記憶便立即將它在理型世界中所見過的完美‘馬’聯(lián)系起來屡贺，同時涌起一股回到它原始發(fā)源地的渴望。柏拉圖稱這種渴望為‘愛’锌杀。此時甩栈，靈魂體驗到‘一種回歸本源的欲望’。從此以后糕再，肉體與整個感官世界對它而言量没，都是不完美而且微不足道的。靈魂渴望乘著愛的翅膀回‘家’突想，回到理型的世界允蜈。它渴望從‘肉體的枷鎖’中掙脫出來≥锪”

“哦？若果然如此漩蟆，每個靈魂豈不是都渴望從肉體中掙脫出來垒探？”

“柏拉圖在這里描述的，是一個理想中的生命歷程怠李，因為并非所有人都會釋放自己的靈魂圾叼，讓它踏上回歸理型世界的旅程。大多數(shù)人都緊抱完美理型在感官世界中的‘倒影’不放捺癞。他們看見一匹又一匹的馬夷蚊，卻從未見到這些馬所據(jù)以產(chǎn)生的‘完美馬’的形象。老弟髓介，當你看到一個影子時惕鼓，一定會假定有一樣?xùn)|西投射出這個影子。你看到一只動物的影子唐础，心想那可能是一匹馬箱歧，但你也不太確定矾飞。于是你就轉(zhuǎn)過身來，瞧瞧這匹馬呀邢。而比起那模糊的影子洒沦，這匹馬當然顯得更俊秀，輪廓也更清晰价淌。同樣的申眼，柏拉圖也相信，自然界所有的現(xiàn)象都只是永恒形式或理型的影子蝉衣。但大多數(shù)人活在影子之間就已經(jīng)感到心滿意足括尸。他們從不去思考是什么東西投射出這些影子。他們認為世間就只有影子买乃，甚至從不曾認清世間萬物都只是影子姻氨，也因此他們對于自身靈魂不朽的物質(zhì)從不在意。我相信世間大部分人都是如此執(zhí)迷于世俗世界剪验。而修真的最高追求肴焊，便是認清真相，追求真理功戚，不執(zhí)迷留戀人間娶眷，期望某天羽化飛升，到達理型世界啸臀〗斐瑁”

“大哥您說的太好了〕肆＃”海浪激動之下豌注，突然大著膽子，在桌子底下握住了圣母娘娘的手灯萍。圣母娘娘不覺一震轧铁，教皇可就在茶幾的對面，她趕緊把手給抽了回來旦棉。海浪假裝喝醉齿风，又抓住了那手，他使勁地握著绑洛，手也戰(zhàn)戰(zhàn)地抖救斑。圣母娘娘作了最后一次努力想把手抽回，就如白天時想抽回腳一樣真屯，但那只手還是留下了脸候。

教皇完全沒有察覺夫人的不軌，繼續(xù)侃侃而談道，“柏拉圖用一個‘洞穴神話’的神話故事來說明這點纪他”擅海”

“洞穴神話？說來聽聽茶袒？”海浪貌似專心致志的聽教皇講話梯刚，桌子底下卻握住圣母娘娘的手握得更緊了，他從而獲得一種病態(tài)的快感薪寓。

圣母娘娘則早已傻了亡资、醉了，木頭人似得發(fā)著呆向叉。

教皇繼續(xù)道锥腻，“假設(shè)有些人住在地下的洞穴中。他們背向洞口母谎，坐在地上瘦黑，手腳都被綁著，因此他們只能看到洞穴的后壁奇唤。在他們的身后是一堵高墻幸斥，墻后面有一些人形的生物走過，手中舉著各種不同形狀的人偶咬扇，由于人偶高過墻頭甲葬，同時墻與洞穴間還有一把火炬，因此它們在洞穴的后壁上投下明明滅滅的影子懈贺。在這種情況下经窖，穴中居民所看到的唯一事物就是這種‘皮影戲’。他們自出生以來就像這樣坐著梭灿，因此他們認為世間唯一存在的便只有這些影子了画侣。你們說是嗎？”

海浪接話道堡妒，“的確如此棉钧，要是我打一出生就如此，我的世界當然就是那些影子而已涕蚤。”

“嗯的诵，夫人你說呢万栅？夫人？夫人西疤？”

海浪捏了一下圣母娘娘的手背烦粒，她“啊”了一聲，慌張應(yīng)到，“啊扰她，是呀兽掰，那太可怕了⊥揭郏”

教皇滿意的答應(yīng)一聲孽尽，繼續(xù)道，“再假設(shè)有一個穴居人設(shè)法掙脫了他的鎖鏈忧勿。他首先要問自己的問題可能是：洞壁上的這些影子哪里來的杉女？接著：他一轉(zhuǎn)身，看到墻頭上高舉著的人偶鸳吸，他一定會大為驚訝熏挎！我們可以想象一下，首先晌砾，強烈的火光會照得他睜不開眼睛坎拐，人偶的鮮明形狀也會使他感到驚奇，因為他過去看到的都只是這些人偶投射的影子而已养匈。如果他想辦法爬過墻哼勇，越過火炬，進入外面的世界乖寒，他會更加驚訝猴蹂。在揉揉眼睛后，他會深受萬物之美的感動楣嘁。這是他生平第一次看到色彩與清楚的形體磅轻。他看到了真正的動物與花朵，而不是洞穴里那些貧乏的影子逐虚。不過即使到了現(xiàn)在聋溜，他仍會問自己這些動物與花朵從哪里來的?是否是真實的？然后他會看到天空中的大陽叭爱，并悟出這就是將生命賦予那些花朵與動物能量的源頭撮躁，就像火光造就出影子一般。這個穴居人如獲至寶买雾。他原本大可以從此奔向鄉(xiāng)間把曼，為自己新獲的自由而歡欣雀躍，但他卻想到那些仍然留在洞里的人漓穿，于是他回到洞中嗤军，試圖說服其他的穴居人，使他們相信洞壁上那些影子只不過是‘真實’事物的閃爍影像罷了晃危。然而他們不相信他叙赚，并指著洞壁說除了他們所見的影子之外老客，世間再也沒有其他事物了。最后你們猜怎么著震叮？”

圣母娘娘緊張到快要窒息胧砰，“怎么著？”

教皇嘆口氣道苇瓣，“這個人就像是蘇格拉底尉间。”

海浪深吸一口氣钓简，嘆息道乌妒，“他們殺了他！太黑暗了外邓〕肺茫”

教皇繼續(xù)道，“其實在他掙脫枷鎖的那一刻损话，他就成了另外一類人侦啸，非我族類其心必異，死亡丧枪，是必然的光涂。黑暗洞穴與外在世界的關(guān)系就像是自然世界的形式與理型世界的關(guān)系。他的意思并非說大自然是黑暗拧烦、無趣的忘闻，而是說，比起鮮明清楚的理型世界來恋博，它就顯得黑暗而平淡齐佳。同樣的，一副美麗女子的畫作也不是單調(diào)無趣的债沮，但再怎么說它也只是一副平面的畫而已炼吴。”

“您這么說我就懂了疫衩」璞模”

“懂了就好，來闷煤！再干童芹！”

……

在了解了柏拉圖的學(xué)說后，海浪對大自然的看法已經(jīng)完全改觀鲤拿。他從而認識到每一種生物都是理型世界中永恒形體的不完美復(fù)制品辐脖，世間所有的事物都是‘不完美的’，包括人在內(nèi)皆愉。可是周遭所見的所有事物是如此的美麗、如此生氣盎然幕庐，誰能相信或者愿意相信它們不是真實的呢久锥？

那種感覺就好像他從前一直是色盲，并且只看到一些影子异剥，從沒見過清楚的概念瑟由。不過，不論這些事物真實與否冤寿，它們都不會永遠存在歹苦。但話說回來，在一百年之后督怜，同樣的一些花朵和動物仍然會在這里殴瘦。雖然每一朵花、每一只動物都會凋萎号杠、死去蚪腋，而且被世人遺忘，但卻有“某種東西”會“記得”它們從前的模樣姨蟋。

“某種東西”屉凯？究竟是什么東西？

海浪向亭榭外望去眼溶，遒勁的松柏樹干上悠砚，一只松鼠爬上了枝頭，沿著分叉處繞了幾圈堂飞，然后就消失在枝椏間灌旧。

海浪心想：“我看過這只松鼠!”然后又悟到也許這只松鼠并非他從前看到的那只，但他看過同樣的松鼠的“形式”酝静。有沒有可能他從前曾經(jīng)活過呢?他的靈魂在找到身體寄宿之前是否就已經(jīng)存在?他的身體內(nèi)是不是真的有一個小小的金色物體节榜，一個不受光陰侵蝕的寶物，一個在他的肉身衰朽之后仍然活著的靈魂别智？

又是一場宿醉宗苍，海浪沉沉的睡去，膽怯和驕傲在他心中交戰(zhàn)了整整一天薄榛，已經(jīng)弄得他筋疲力盡讳窟。

陶醉于愛之幸福的圣母娘娘天真無知，開始竟沒有絲毫的自責(zé)丽啡，幸福使她失眠了硬猫。

她一直在一種極端的不幸中煎熬改执，她開始思考了。

“這是怎么回事坑雅？什么辈挂！我是在愛嗎裹粤？”她在心里對自己說，“我是有了愛情遥诉？我拇泣，尊貴的圣母娘娘，一個結(jié)了婚的女人矮锈，我在戀愛？對一個陌生人早龟？不會的猫缭。”

但是她不能否認從未對躺在身旁爛醉如泥的丈夫體驗過這種不明不白的瘋狂芝加，這使她老是想著海浪射窒。她被一稱從未體驗過的熱情弄得昏了頭，但是并沒有任何的虛偽來玷污她那天真無邪的心靈的純潔蝌麸。她是錯了艾疟，可自己并不知道，不過弟疆，一種維護貞操的本能已被驚醒盗冷。

她覺得到目前為止她簡直沒有生活過。

第二天一早柑司，海浪出現(xiàn)在后花園時，她正心神不寧咒程，腦海里翻騰著這樣的斗爭讼育。她聽見他說話稠集，幾乎就在同時剥纷，她看見他坐在了身旁。幾天以來蹲缠，一種迷人的幸福就誘惑著她悠垛，但更使她驚奇，此刻她的心靈簡直被它卷走了斤讥。對她來說湾趾，一切都不可預(yù)料。

海浪隨和的笑铛楣，好像昨天發(fā)生的事他都已經(jīng)不記得了艺普，談笑風(fēng)生的問衷敌，“圣母娘娘安好尸红？”

圣母娘娘有點惱羞他的不動聲色，笑吟吟道率拒，“我很好。海公子昨晚可休息好蛆橡？”

海浪無所謂道泰演，“在這里好吃好喝好玩葱轩，最重要的是……”

“什么？”

“還有美人作伴垃喊⊥嗫唬”

圣母娘娘嬌羞道，“真不知道你這人乌助，沒個正形陌知，究竟是干嘛來了纵诞？”

“啊，這真是個問題登刺∥撕簦”海浪身子一后仰，抿口茶道揍很，“我知道陛下一直好奇万伤，多方試探我此行的目的敌买，其實很簡單，我是為一個人而來聋庵，來一場柏拉圖式戀愛⊙跤常”

“為誰脱货？什么是柏拉圖式戀愛？”

海浪正要回話疗绣，教皇遠遠的走過來铺韧，笑道哈打，“賢弟起這么早讯壶？夫人也在，你們聊什么呢立轧？”

海浪站起來作揖躏吊，不卑不亢道比伏，“陛下，我們正在聊柏拉圖式戀愛葛躏∮撇耍”

“唔？”教皇驚奇的望著他摩窃，又扭頭望著圣母娘娘篙顺。

圣母娘娘微微欠身道，“是的匪蟀，陛下材彪。”

教皇笑道嘁捷，“有意思显熏，那咱們坐下來接著聊吧喘蟆。賢弟對柏拉圖式戀愛，有何高見港谊？”

“高見不敢當橙弱。”海浪侃侃而談道斜筐，“柏拉圖式戀愛奴艾，只是純粹精神上的戀愛内斯，而沒有肉體上的結(jié)合。它是一種永久的不求回報的愛潭苞，即使不能相守真朗，只要看到對方幸福，這份愛便會綿延下去湖笨，直到永恒蹦骑。”

聽了海浪的話边败，圣母娘娘深受感動笑窜，含情脈脈的望著他登疗。

教皇嘆息一聲，接著道匾寝，“有些人，萬能而仁慈的萬物神給了他們緣分急凰，讓他們不期然的相遇抡锈，但是卻忘了給他們交點，于是這份愛一罩，只能變成遠遠的守望撇簿，而這兩個人也將永遠如同平行線一般四瘫，不能在一起”睿”

海浪一怔，拿不準教皇說此話是否有所指彰居，裝傻賠笑道撰筷，“陛下說的是闭专，可是我不是很明白，既然神給了他們緣分画髓，為何忘了給他們交點呢奈虾？”

“唉廉赔？神的心思你永遠不必猜，因為你也猜不準碉纳。冥冥中劳曹，神自有安排琅摩》孔剩”

“陛下說的極是，愚弟受教了岖沛〈疃溃”

“賢弟何必自謙戳稽，你現(xiàn)在可是大大的有名了期升〔チ蓿”

“喔吼渡？名從何而來寺酪？”

“聽說賢弟來泰西做客，暫時棲身在我玄神教得滤，目前已經(jīng)有二十幾個國家的使者送來了邀請函盒犹，誠邀賢弟去授課急膀。甚至無上教和魂教還派了專使來接，暫時被我擋下了慷暂，賢弟要是想去見行瑞，我這就帶你去悍募∽寡纾”

圣母娘娘聽著绷旗，意識到海浪可能要離開衔肢，心情極度慌亂。

海浪連忙擺手道隅忿，“不必吧背桐，跟陛下您還沒聊夠呢∑杪Γ”

教皇松了一口氣弊仪，欣慰的拍著海浪肩膀道励饵，“很好曲横。”

圣母娘娘依舊懸著一顆心灾杰，心中暗嘆熙参，毫無疑問他是要走的人孽椰，只是早晚而已。

海浪又道栏渺，“陛下磕诊，聊完了柏拉圖纹腌，接下來呢升薯？”

“接下來我們聊一聊柏拉圖的學(xué)生涎劈，亞理斯多德阅茶∧颗桑”

“好啊胁赢≈悄”

“亞理斯多德，應(yīng)該算是中古泰西最后一位智者送漠。與柏拉圖不同闽寡，柏拉圖是太過沉迷于他那些永恒的形式尼酿，以至于很少注意到自然界的變化裳擎。相反的鹿响，亞理斯多德則只對這些大自然的變化感興趣。說得夸張一些妈倔，我們可以說柏拉圖無視于感官世界的存在盯蝴，也無視于我們在周遭所見的一切事物恃轩。他只想逃離洞穴叉跛，觀察永恒的概念世界筷厘。從這方面來說，他其實是個反人類摊溶、反世界者莫换，就像是現(xiàn)在活躍在你們東方一帶的‘穿越者協(xié)會’的成員拉岁。宣揚這個存在世界的虛偽性惰爬，奔向真實的世界撕瞧。亞里士多德則正好相反：他傾全力研究大自然的動植物等既存的事物丛版。我們也可以說，柏拉圖運用他的理性锌半，而亞里士多德則同時也運用他的感官刊殉≈莞欤”

“穿越者協(xié)會栓撞？”海浪心中一動瓤湘，卻不表現(xiàn)出來。

教皇繼續(xù)道挽懦，“柏拉圖和他的前輩一樣信柿，想在所有變化無常的事物中找出永恒與不變之物渔嚷。因此他發(fā)現(xiàn)了比感官世界層次更高的完美理型世界。他更進一步認為理型比所有的自然現(xiàn)象要真實客年。他指出漠吻，世間是先有‘馬’的理型搀罢，然后才有感官世界里所有的馬匹，它們就像洞壁上的影子一般達達前進侥猩。因此‘雞’的理型要先于雞榔至，也先于蛋。亞理斯多德則認為柏拉圖將整個觀念弄反了欺劳。他同意他的老師的說法唧取，認為一匹特定的馬是‘流動’的，沒有一匹馬可以長生不死划提，他也認為馬的形式是永恒不變的枫弟。但他認為馬的‘理型’是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念鹏往。因此馬的‘理型’或‘形式’本身是不存在的淡诗。對于亞理斯多德而言，馬的‘理型’或‘形式’就是馬的特征伊履，后者定義了我們今天所稱的馬這個‘物種’韩容。更精確地說，亞理斯多德所謂馬的‘形式’乃是指所有馬匹都共有的特征唐瀑。亞理斯多德并不相信自然界之外有這樣一些模子或形式放在他們所屬的架子上群凶。相反的，亞理斯多德認為‘形式’存在于事物中哄辣，因為所謂‘形式’就是這些事物的特征请梢。”

海浪接話道力穗，“這讓我想起了我們古老東方后期儒家的兩個著名學(xué)派毅弧，一個是‘理學(xué)’，一個是‘心學(xué)’当窗」蛔”

“關(guān)于‘理學(xué)’和‘心學(xué)’，我也略有耳聞，兩相比對咆霜，確實很相似∷恢欤”

“您繼續(xù)蛾坯。”

“好疏遏。由以上的區(qū)分脉课，賢弟應(yīng)該看的出來，亞理斯多德簡直就是站在柏拉圖的反面财异。用他的話說就是：吾愛吾師倘零，但吾更愛真理。這是思想上的一大轉(zhuǎn)變戳寸。在柏拉圖的理論中呈驶，現(xiàn)實世界中最高層次的事物乃是那些我們用理性來思索的事物。但對亞理斯多德而言疫鹊，真實世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺的事物袖瞻。柏拉圖認為，我們在現(xiàn)實世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界中那些事物的影子拆吆。亞理斯多德的主張正好相反聋迎。他認為，人類靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子枣耀，因此自然就是真實的世界霉晕。根據(jù)亞理斯多德的說法，柏拉圖是陷入了一個神話世界的圖像中不可自拔捞奕，在這個世界中人類的想像與真實世界混淆不清牺堰。”

“既然如此颅围，柏拉圖用‘馬的理型’來解釋馬萌焰，那么‘馬的理型’又是從何而來呢？世間會不會有另外一匹馬谷浅，而馬的理型只不過是模仿這匹馬罷了扒俯？”

“賢弟，你思考的極在理一疯。亞理斯多德認為撼玄，我們所擁有的每一種想法與意念都是透過我們看到、聽到的事物而進入我們的意識墩邀。當然掌猛，他并沒有否認人天生就有理性，且那正是人最大的特征。只不過在我們的感官經(jīng)驗到各種事物之前荔茬，我們的理性是完全真空的废膘。”

“能舉個例子嗎慕蔚？”

“好丐黄。我們想象一位雕刻家正在雕鑿一塊大花崗石。他每天一斧一斧的雕鑿著這塊沒有形狀的巖石孔飒。有一天灌闺，一個小男孩走過來問他：‘你在尋找什么？’雕刻家答道：‘你等著瞧吧坏瞄！’幾天后小男孩又回來了桂对，看到雕刻家已經(jīng)將花崗巖雕成了一匹駿馬。小男孩驚異的注視著這只馬鸠匀，然后轉(zhuǎn)向雕刻家問道：‘你怎么知道馬在里面呢蕉斜？’多么奇怪的問題，‘你怎么知道馬在里面呢缀棍？’不過你細想一下蛛勉，的確，就某一方面來說睦柴，雕刻家確實在那塊花崗巖里看到了馬的形式诽凌，因為這塊花崗巖具有變成一匹馬的潛能。同樣的坦敌，亞理斯多德相信自然界的每一件事物都可能實現(xiàn)或達成某一個特定的形式侣诵。我們不妨回到雞與蛋的問題，雞蛋有成為一只雞的潛能狱窘，這并不表示每一個雞蛋都會變成雞杜顺，因為許多雞蛋到頭來會變成人們早餐桌上的煎蛋、蛋卷或炒蛋等佳肴蘸炸，因而未能實現(xiàn)它們的潛能躬络。同理，雞蛋顯然不能變成一只鵝搭儒，因為雞蛋沒有這樣的潛能穷当。因此，一件事物的‘形式’不但說明了這件事物的潛能淹禾，也說明了它的極限所在馁菜。”

海浪恍悟铃岔，“您這么說我就理解了汪疮。”