起
你起床后干的第一件事罩扇，很有可能是拿起手機(jī)刷一會阳仔。你收到一條推送涂臣，“情人節(jié)到了，買一束玫瑰送給 TA”搞糕，也許你的腦海里會浮現(xiàn)和伴侶在一起的浪漫場景，那么你有沒有想過曼追，玫瑰只是一種普通的花窍仰，它是怎么和浪漫劃上等號的？
然后你下床走進(jìn)洗手間礼殊，涂抹洗面奶洗臉驹吮。洗面奶涂勻后，也許你會對著鏡子端詳自己片刻晶伦，下一刻清水拂面碟狞，你的潛意識里可能會想，油脂污垢隨著泡沫一起除去婚陪，今天出門的自己一定陽光明媚族沃。那么，是什么讓你有了這樣的想法泌参？是“深層”脆淹、“泡沫”等廣告語？還是毛孔深處的污垢被清除的畫面意象沽一？
接下來你要出門盖溺，也許會糾結(jié)一下下穿什么衣服好。今年的流行色是綠色锯玛，那就上身穿綠色吧咐柜，那么綠色要搭什么呢兼蜈，嗯，紅配綠挺好（誤）拙友，褲子就穿紅色的吧为狸。這種念頭飄過時(shí)，你是否想過遗契，是誰定義的流行呢辐棒？紅配綠的想法又是如何根深蒂固的呢？
這只是日常生活的開始牍蜂，而我們的每一天漾根，每一秒紛至沓來的無數(shù)個(gè)念頭，都被周圍的符號世界定義著鲫竞，消解著辐怕，改變著。
說一個(gè)前些日子遇到的事情从绘。那天我去小區(qū)樓下的快遞柜取快遞寄疏，在我輸入驗(yàn)證碼的過程中，快遞柜的屏幕開始播放廣告僵井，并且廣告語的旋律十分魔性陕截。沒有任何停止的選項(xiàng)，我要拿快遞便只能忍受批什。那一瞬間我想到了《黑鏡》《三體》等等农曲，覺得一些屬于科幻世界的東西正在悄然降臨。直到我走得很遠(yuǎn)了驻债，洗腦的廣告語仍然在腦海里自動(dòng)循環(huán)乳规，揮之不去。但是我很明白却汉，下一次或者下下一次我再來取快遞時(shí)便會習(xí)以為常驯妄，也不會產(chǎn)生未來世界的錯(cuò)覺。這是因?yàn)楹仙埃爝f柜廣告這一廣告形式以及它所傳達(dá)的廣告信息青扔，很快就會成為一個(gè)符號不著痕跡地融入我的生活中。
意識形態(tài)翩伪，是一個(gè)聽起來很高大上的詞微猖，實(shí)際上我們?nèi)粘Ｉ钏龅降膸缀跻磺惺挛铮紩σ庾R形態(tài)產(chǎn)生影響缘屹。意識形態(tài)是集體意識的產(chǎn)物凛剥，它潛藏在符號學(xué)系統(tǒng)之下，而羅蘭·巴特的符號學(xué)轻姿，就是要從符號學(xué)角度來研究意識形態(tài)犁珠。
本篇讀書筆記基于《符號學(xué)原理》《神話修辭術(shù)》《流行體系》《導(dǎo)讀巴特》四本書逻炊。前三本是巴特所著，最后一本則是從多個(gè)角度提煉和評述了巴特的學(xué)術(shù)思想犁享。作為結(jié)構(gòu)主義的代表人余素，巴特的主要思想也出現(xiàn)在許多結(jié)構(gòu)主義的導(dǎo)讀書目中，其中霍克斯的《結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)》和李幼蒸先生的《結(jié)構(gòu)與意義》都有相當(dāng)?shù)钠撌霭吞卮独ィ诖税怖徊ā?/p>
符號系統(tǒng)
巴特的符號學(xué)理論繼承自索緒爾桨吊，經(jīng)由葉爾姆斯列夫，《符號學(xué)原理》一書基本闡明了巴特的符號學(xué)觀點(diǎn)凤巨，屠友祥先生在《神話修辭術(shù)》的中文譯本序言里也理了一遍“索緒爾-葉爾姆斯列夫巴特”這條符號學(xué)發(fā)展路線视乐，很值得參考。這里我尤其推薦《流行體系》的緒論部分敢茁，這一部分有四個(gè)章節(jié)佑淀，在目錄里的副標(biāo)題是“符號學(xué)方法”，可見巴特寫前四章的初衷彰檬，不僅僅是在構(gòu)建流行體系之前準(zhǔn)備好材料渣聚，而且也是想借由流行符號談?wù)剬Ψ枌W(xué)的理解。這對于剛剛?cè)腴T或未入門的讀者來說就很友好了僧叉，至少我就將前幾章翻來覆去看了數(shù)遍。其中第三章“在物與詞之間”算是一個(gè)從符號到流行符號的過渡章節(jié)棺榔。個(gè)人以為瓶堕，這一章節(jié)哪怕單單從書中抽出來也是一篇極為深入淺出卻又引人深思的文章。下面借著這一章內(nèi)容簡單說說巴特的符號學(xué)系統(tǒng)症歇。
一個(gè)符號系統(tǒng)包括三個(gè)層次郎笆，真實(shí)的，術(shù)語的忘晤，修辭的宛蚓。假如你要教一個(gè)牙牙學(xué)語的孩子紅燈行綠燈停，你要怎么教设塔？首先凄吏，哪怕你什么都不教，你把一個(gè)孩子放在馬路邊闰蛔，他會好奇的四處觀察痕钢。他會觀察到馬路邊有一根奇怪的柱子，頂端顏色會換來換去序六，接著他繼續(xù)觀察任连，發(fā)現(xiàn)柱子頂端變紅，行人停下腳步例诀，變綠随抠，行人開始過馬路裁着。于是他學(xué)習(xí)到了紅燈停綠燈行，盡管他還沒有紅燈和綠燈的概念拱她。這就是符號系統(tǒng)的真實(shí)層次二驰。
現(xiàn)在你要向孩子解釋“紅燈”“綠燈”“行”“停”這些詞的意思椭懊，并且告訴他“紅燈停綠燈行”這個(gè)命題诸蚕。孩子在理解了這句話后，他過馬路就不用再觀察片刻了氧猬，而是依照這個(gè)命題行動(dòng)背犯。這就是符號系統(tǒng)的術(shù)語層次。
但是術(shù)語是由人說出來的盅抚，每個(gè)人的習(xí)慣用語不同漠魏，說話風(fēng)格不同，社會角色不同妄均，這都會對聽者的理解柱锹、印象、記憶產(chǎn)生不同的效果丰包。試想一個(gè)老師認(rèn)真嚴(yán)肅地告訴孩子“遇到紅燈必須停禁熏！”，和一個(gè)年紀(jì)更小的孩子嘻嘻哈哈地告訴他“遇到紅燈要停哦邑彪∏票校”，哪一種方式更有權(quán)威性寄症？顯然是前者宙彪。這就是符號系統(tǒng)的修辭層次。
巴特的符號學(xué)理論是沿著“索緒爾-葉姆斯列夫”這條路線的有巧，上述的符號系統(tǒng)释漆，可以用索緒爾的能指和所指（這些語言學(xué)基本概念可以參見我的《索緒爾》讀書筆記），或者葉姆斯列夫的ERC理論做進(jìn)一步解析篮迎。在ERC理論中男图， E 是 Express 表達(dá)層，C 是 Content 內(nèi)容層柑潦，R 是兩者的連接享言。顯然“紅燈停”這個(gè)句子是一種表達(dá)渗鬼，指向了“紅燈屠缆叮”命題實(shí)際的內(nèi)容，而兩者結(jié)合后的符號譬胎，構(gòu)成了“老師的習(xí)慣用語”這樣一個(gè)表達(dá)差牛，指向“老師的角色”這么一個(gè)內(nèi)容命锄。可以用 (ERC)RC 來表示偏化。像這樣一個(gè)一級符號系統(tǒng)作為能指參與構(gòu)建一個(gè)二級符號系統(tǒng)脐恩，就是一個(gè)含蓄意指(connotation)系統(tǒng)。把 E 替換為 Sr 能指侦讨，把 C 替換為 Sd 所指驶冒，就可以得到如下的結(jié)構(gòu)圖：
這里多扯一句。狗經(jīng)過訓(xùn)練韵卤，也可以面對主人的一個(gè)指令做出反應(yīng)骗污，但是狗只是對主人的語調(diào)（上圖左上角）和信號（上圖右下角）做出聯(lián)系，它不可能有中間一系列過程沈条。最簡單的反而是最復(fù)雜的需忿，我們習(xí)以為常和不以為然的，是我們強(qiáng)大的語言能力以及借助語言構(gòu)建出的精巧繁復(fù)的符號系統(tǒng)蜡歹。
今日神話
上文提到的含蓄意指符號學(xué)屋厘，可以說是巴特符號學(xué)理念的精髓所在，他的《神話修辭術(shù)》月而，說的便是我們無時(shí)無刻不生活在一個(gè)個(gè)現(xiàn)代社會的“神話”中汗洒。巴特口中的神話，就是一個(gè)將日常話語作為能指父款、將社會表象作為所指的含蓄意指系統(tǒng)仲翎。而日常話語正是通過修辭產(chǎn)生了第二意義。
修辭铛漓，就是通過隱喻、換喻鲫构、夸張等手段浓恶，轉(zhuǎn)變、扭曲结笨、蘊(yùn)含文本的意義包晰。正是通過修辭，玫瑰可以意指浪漫炕吸，“深層”伐憾、“泡沫”等廣告語可以意指潔凈，某一件服裝款式的描述可以意指流行赫模。
修辭里有著意識形態(tài)的蛛絲馬跡树肃，或者說，修辭作為一種能指瀑罗，意指著意識形態(tài)的一部分胸嘴。譬如“稍遜風(fēng)騷”說的是文學(xué)修養(yǎng)不足雏掠，而“風(fēng)騷”是國風(fēng)離騷，卻可以表意所有文學(xué)劣像，可見這種修辭暗含著國風(fēng)離騷在中國文學(xué)史上的正統(tǒng)地位乡话。屠友祥先生將書名"Mythologies" 翻譯做“神話修辭術(shù)”而不是“神話學(xué)”，仔細(xì)想想還是很講究的耳奕。
《神話修辭術(shù)》是一篇篇隨筆的集合绑青，沒有形成一個(gè)完整的體系，《流行體系》則跟隨著《神話修辭術(shù)》的腳步屋群，將巴特的符號學(xué)理念實(shí)踐在了為流行服飾建立體系闸婴。因此如果想知道一個(gè)神話體系是如何建構(gòu)的，可以仔細(xì)研究一下《流行體系》谓晌÷尤總的來說，《流行體系》是從術(shù)語層纸肉、修辭層兩個(gè)層面溺欧，從能指、所指和符合三個(gè)維度建立流行體系的柏肪，首先姐刁，從流行描述中剔除所有修辭（巴特稱之為從修辭到術(shù)語的轉(zhuǎn)形），僅僅從術(shù)語層次進(jìn)行分析烦味，接著聂使，從修辭層次進(jìn)行分析。修辭系統(tǒng)和術(shù)語系統(tǒng)又可以從各自的能指谬俄、所指和作為整體的符號三個(gè)維度繼續(xù)拆解柏靶。
我們可以從《流行體系》中瞥見巴特對待神話的態(tài)度。在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中溃论，能指和所指的結(jié)合是任意的屎蜓，我們可以用“貓”指代那種四條腿喵喵叫的動(dòng)物，也可以用“cat”钥勋。流行體系的二層符號系統(tǒng)亦然炬转，今年流行的可以是藍(lán)色，也可以是綠色算灸《笈可以是去年的款式，也可以是前年的菲驴。因此流行必須是專制的荐吵，才能掩飾這種任意性。巴特在書中多次提及流行是專制的，是無意義的捍靠。所以說沐旨，《流行體系》與《神話修辭術(shù)》一脈相承，首先去神秘化榨婆，然后揭露磁携、批判甚至要推翻西方國家制造出的一系列神話。
符號學(xué)是語言學(xué)的一部分
索緒爾是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的先驅(qū)良风，巴特并未全盤接受他的理論谊迄，最突出的一個(gè)方面就是，巴特認(rèn)為符號學(xué)是語言學(xué)的一部分烟央，而非索緒爾所聲稱的统诺，語言學(xué)是符號學(xué)的一部分。這個(gè)觀點(diǎn)使得巴特堅(jiān)信不借助任何實(shí)體疑俭，而僅僅通過語言就可以建立一門符號學(xué)體系粮呢，也就是僅僅通過語言，就可以為一切日常事物（比如流行服飾）建立符號學(xué)體系（比如流行體系）钞艇，從而抓住那些日常概念（比如流行）啄寡。《流行體系》就是巴特為此做出的一次嘗試哩照。不妨從《流行體系》選擇書寫服裝作為研究對象切入挺物，來看看巴特是如何實(shí)踐他的觀點(diǎn)的。
要為流行服裝構(gòu)建體系第一步是要明確研究對象飘弧，這里可供的選項(xiàng)有三個(gè)识藤，真實(shí)服裝（人們實(shí)際穿的服裝），意象服裝（攝影或繪畫的服裝）次伶，書寫服裝（時(shí)裝雜志上的服裝描述痴昧，當(dāng)然，放到今天冠王，應(yīng)該是公眾號剪个、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺的服裝宣傳文案）。所以版确，為什么巴特選擇書寫服裝作為研究對象呢？ 總結(jié)了一下書中最重要的理由：書寫服裝有一種結(jié)構(gòu)上的純粹性乎折。
真實(shí)服裝受制于實(shí)際的考慮（形體绒疗、遮蔽、裝飾）骂澄，意象服裝亦是如此（想想服裝廣告里的模特是不是都是顏值高身材好）吓蘑，而只有書寫服裝沒有實(shí)際的或者審美的功能，可以說，書寫服裝的存在完全在于其意義磨镶。
書寫服裝和意象服裝相比溃蔫，有一種結(jié)構(gòu)上的純粹性，兩者就像是語言和言語的關(guān)系（“言語”是我們實(shí)際說出的話琳猫，“語言”是言語背后潛藏的規(guī)范體系）伟叛。時(shí)裝描述不像意象服裝和真實(shí)服裝那樣，會考慮某件服飾在某個(gè)具體的人身上的穿著效果脐嫂，從這個(gè)角度來說统刮，書寫服裝是語言層面的。但是另一方面账千，對時(shí)裝的一段描述即便調(diào)整語序換個(gè)說法也能同樣表達(dá)侥蒙，這又像是言語層面。所以匀奏，書寫服裝既是衣服層面的制度語言鞭衩，又是語言層面的行動(dòng)言語。
流行的文本描述是暗藏著結(jié)構(gòu)性的娃善。試想看一張服裝圖片论衍，我們可以從任意角度，按照任意順序会放，帶著任意喜惡去看饲齐，因此意象的意義不是固定的，而流行描述則不然咧最，一段流行描述的文本必然是按照某種順序捂人，帶著某種權(quán)威（比如“古典的”、“現(xiàn)代的”這樣的詞匯在腦海中引起的意象是不容反駁的）矢沿，以一種確定性的方式被我們理解滥搭。這就是流行描述固化認(rèn)知的作用。此外捣鲸，語詞是抽象的瑟匆，語詞通過抽象產(chǎn)生的對立也是意象無法比擬的（比如“古典的”、“現(xiàn)代的”栽惶，意象服裝很難表達(dá)出這些概念）愁溜，而結(jié)構(gòu)主義學(xué)家一直強(qiáng)調(diào)著結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于對立。
因此外厂，巴特選擇書寫服裝作為流行體系的研究對象冕象，而以上這些理由完全可以推廣到其它日常事物上。所以汁蝶，真的可以僅僅通過語言就能構(gòu)筑符號體系渐扮？對此很多學(xué)者是存疑的论悴，但是這種嘗試是值得稱贊的。
結(jié)
巴特所處的時(shí)代墓律，網(wǎng)絡(luò)還沒有興起膀估，如果他穿越到今天，想必會感慨我們所處的“網(wǎng)絡(luò)神話”耻讽。無論是從數(shù)量上還是內(nèi)容上察纯，包圍我們的符號遠(yuǎn)不是巴特那個(gè)年代所能比擬的。這個(gè)世界是一個(gè)符號的世界齐饮，我們長于此捐寥，融于此，就像語言和空氣祖驱，完全意識不到其存在握恳，但我們所思所想又時(shí)時(shí)刻刻受它們影響。
巴特的符號學(xué)思想已經(jīng)過去很多年捺僻，結(jié)構(gòu)主義思潮也是上個(gè)世紀(jì)的事情了乡洼，但是，我們?nèi)匀豢梢詮陌吞厣砩蠈W(xué)到匕坯，對所有日常事物都心存警惕的態(tài)度束昵，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)的習(xí)以為常，都有暗流潛動(dòng)葛峻。
