1馏颂、“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”
丹尼爾·卡尼曼在《思考示血，快與慢》中，把人腦的兩套思維系統(tǒng)分為“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”救拉。
系統(tǒng)1自動(dòng)起作用难审，能迅速對(duì)事物給出一個(gè)很難被改變的第一印象；
系統(tǒng)2費(fèi)力而緩慢亿絮，需要我們集中注意力進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)算告喊。
如果把這兩套系統(tǒng)看成“操作系統(tǒng)”麸拄，那么，顯然黔姜，
系統(tǒng)1>計(jì)算機(jī)>系統(tǒng)2拢切。
就好比，剛出生的嬰兒就能分辨表情秆吵，計(jì)算機(jī)需要大量處理器才能學(xué)會(huì)識(shí)別貓的臉失球，而建立一套知識(shí)體系需要漫長的過程。
系統(tǒng)1之所以這么快帮毁，是因?yàn)樗诼L的進(jìn)化史中非常有用实苞，也就是生存本能。
系統(tǒng)2則需要量化輸入和預(yù)計(jì)輸出烈疚，所以黔牵，它的產(chǎn)物就是理工科思維。
2爷肝、“常識(shí)”和“反常識(shí)”
一個(gè)不會(huì)算數(shù)猾浦，甚至不會(huì)清晰地邏輯推理的人，只要知道誰對(duì)他好誰對(duì)他壞灯抛，靠本能就能在草原上生活得不錯(cuò)金赦。但到了現(xiàn)代，他就會(huì)有大麻煩对嚼。
在這里夹抗，我更傾向于把上述兩套系統(tǒng)稱為“情緒的大腦”和“思考的大腦”。
情緒的大腦纵竖，在應(yīng)對(duì)外部世界的過程中會(huì)同時(shí)催生一些原始的情感反應(yīng)和身體反應(yīng)漠烧，包括恐懼、安全靡砌、痛苦已脓、快樂、受傷和憤怒通殃。
思考的大腦度液，傾向于進(jìn)行思考類、計(jì)算類和邏輯類的活動(dòng)画舌，包括催生批判性思維堕担，尋找問題解決方案，進(jìn)行分析性骗炉、歸納性與演繹性思考照宝。
在古代句葵，情緒的大腦能讓你在聽到門口人人喊跑的時(shí)候快速反應(yīng)厕鹃，跟著大部隊(duì)一起跑以躲避生存威脅兢仰，是只要有點(diǎn)好東西就高興得不得了的時(shí)代。
傳統(tǒng)的社區(qū)是熟人社會(huì)剂碴，靠的是道德和禮治把将。我們只要能分辨善惡美丑，就能生活下去忆矛。
這種生存本能驅(qū)使下察蹲，針對(duì)某些特定動(dòng)作的美學(xué)評(píng)價(jià)，就是文人思維的起源催训。而這些由“原始思維”產(chǎn)生的“價(jià)值觀”所做出的價(jià)值判斷洽议，就逐漸形成了“常識(shí)”。
然而漫拭，現(xiàn)代社會(huì)與古代大不相同亚兄。
人們的生活變得越來越復(fù)雜，除了工作采驻、休息审胚，我們還要娛樂、參加社交活動(dòng)礼旅、學(xué)習(xí)和發(fā)展膳叨，甚至隨時(shí)對(duì)遙遠(yuǎn)的公眾事務(wù)發(fā)表意見。
我們所做的每一個(gè)決定都有可能影響別人痘系。
而且菲嘴，面對(duì)這種復(fù)雜的局面，通常情況下碎浇，好東西這么多临谱，我們卻不能都要。于是有了“魚與熊掌不可兼得”奴璃，我們不得不在生活中做出各種取舍。
這種取舍思維城豁，就是理工科思維的起源苟穆。它要求量化利弊，不美也不丑唱星，甚至還要斤斤計(jì)較雳旅、討價(jià)還價(jià)，最后得到一個(gè)既談不上歌頌也不值得唾棄的結(jié)果间聊，一點(diǎn)都不文藝攒盈，所以文人不研究這個(gè)，這種思維叫做“反常識(shí)”哎榴。
3型豁、“文人思維”和“理工科思維”
不懂得取舍僵蛛，生活仍可以對(duì)付著過下去。
但是在現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)社會(huì)尺度上迎变，我們必須做出取舍充尉。
比如：
①用純天然方法種植有機(jī)農(nóng)業(yè)；
②保護(hù)環(huán)境衣形；
③取消人口控制驼侠；
④讓每個(gè)人都吃飽穿暖。
這四件事是不可能同時(shí)做到的谆吴，你必須放棄一個(gè)倒源。
這時(shí)候光靠文人希望用自己的聲音來調(diào)動(dòng)很多人的感情乃至于按照他們說的“常識(shí)”采取行動(dòng)，無疑只是一種未經(jīng)過取舍的原始民意句狼，一點(diǎn)都不好使相速。
所以，到了用理工科思維取代文人思維的時(shí)候了鲜锚。
我們不得不依靠這個(gè)常常違反常識(shí)突诬，甚至可能變來變?nèi)サ乃季S方式來做出決策。
這就是萬維鋼老師的《萬萬沒想到》這本書所要表達(dá)的核心思想芜繁，用理工科思維理解世界旺隙。
