? ? 在開題答辯的緊要關(guān)頭排苍，按理來說不該看這類閑書了艇纺，但鑒于這本書也就三萬兩千字，一篇畢業(yè)論文的量扔涧，就肆無忌憚集畅。
? ? 《觀看之道》一共7章近弟，其中3章沒有一個文字，只有純圖片挺智，剩下4章的關(guān)鍵詞祷愉，分別是：復(fù)制品、女性裸像、油畫二鳄、廣告赴涵。
? ? 約翰伯格的本書探討不是什么是藝術(shù)？而是如何欣賞藝術(shù)订讼？開篇便提出觀看先于言語髓窜，兒童先觀看，后辨認欺殿，再說話寄纵。
一、關(guān)于復(fù)制品：打破了藝術(shù)的權(quán)威性
? ? 藝術(shù)以其獨特而有持久的權(quán)威脖苏，為大部分其他形式的權(quán)威正名程拭，藝術(shù)使不平等顯得高貴，使等級制度看起來令人震顫帆阳。例如“民族文化遺產(chǎn)”的整個概念哺壶，就是利用藝術(shù)的權(quán)威來美化當(dāng)今的社會制度及其特權(quán)。現(xiàn)代的復(fù)制品手段摧毀了藝術(shù)的權(quán)威性蜒谤，將它從一切收藏處搬開山宾，或者更妥帖地說，將它們自己復(fù)制的形象統(tǒng)統(tǒng)搬出收藏處鳍徽。
二资锰、關(guān)于女性裸像：觀察者與被觀察者
? ? 女人的風(fēng)度在于她表達對自己的看法，以及界定別人對待她的分寸阶祭。于是绷杜，女性把內(nèi)在于她的“觀察者”與“被觀察者”，看作構(gòu)成其女性身份的兩個既有聯(lián)系又截然不同的因素濒募。男子重行動而女子重外觀鞭盟，男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察瑰剃。這不僅決定了大多數(shù)的男女關(guān)系齿诉，還決定了女性自己的內(nèi)在關(guān)系，女性自身的觀察者都是男性晌姚，而被觀察者為女性粤剧。因此，她把自己變作一個極特殊的視覺對象—景觀挥唠。 幾乎所有的歐洲文藝復(fù)興后期的性形象抵恋，不是直白的，就是隱喻的展露身體正面的宝磨，因為性愛的主角弧关，就是看畫的那位作品的擁有者盅安。在歐洲的裸像藝術(shù)中，畫家梯醒、觀賞者宽堆、收藏者通常都是男性，而畫作的對象往往是女性茸习，這不平等的關(guān)系深深植根于我們的文化中畜隶，以至于構(gòu)成眾多女性的心理狀況。她們以男性對待她們的方式來對待自己号胚，她們像男性般審視自己的女性氣質(zhì)籽慢。
三、關(guān)于油畫：人物畫猫胁、動物畫箱亿、建筑畫、風(fēng)景畫弃秆、風(fēng)俗畫與擁有者的關(guān)系
? ? 對待財產(chǎn)與交換的新態(tài)度届惋，決定好了觀察世界的方式，在油畫上找到了其視覺的表達場所菠赚，而且不可能在其他視覺藝術(shù)形式上找到的脑豹。畫作在視覺上的物有所值，原因在其實質(zhì)感衡查，在于其回報收藏者的觸覺瘩欺、手感。不是看畫框內(nèi)它表現(xiàn)事物的角度拌牲，而是從框外的角度來理解它俱饿。這個世界上的德行，是由社會上或財務(wù)上的成功作為回報的塌忽。
四拍埠、關(guān)于廣告：廣告影像與油畫和資本主義文化的關(guān)系
? ? 廣告屬于瞬間，因為廣告必須不斷更新土居，跟上時代步伐械拍。廣告關(guān)注的是人際關(guān)系，而不是物品装盯。它許諾的并非享樂，而是由外界判斷的快樂甲馋，這種被人羨慕的快樂就是魅力埂奈。廣告掌握了藝術(shù)作品和它的觀賞者、擁有者之間的奧妙關(guān)系定躏，并以此為契機账磺，極力勸說并討好觀賞者和買主芹敌。油畫本是用來歌頌私有財產(chǎn)的，作為一種藝術(shù)形式垮抗，它根源于“你擁有什么氏捞，你就是什么”的原則。廣告它六親不認冒版，只承認購買力液茎。廣告是資本主義文化的生命，資本主義已經(jīng)到了沒有廣告就難以生存的地步辞嗡，同時捆等，廣告又是它的幻夢。
