五行學(xué)說，是研究五行的運(yùn)動變化規(guī)律涣觉，并用以認(rèn)識世界、解釋宇宙變化的古代哲學(xué)理論血柳，屬于古代的系統(tǒng)論與方法論官册。

一、五行的概念與歸類

（一）五行的基本概念

五行难捌，是木火土金水五種屬性及其運(yùn)動變化膝宁。

現(xiàn)在較為公認(rèn)的是五行源自四時氣候特點(diǎn)和物候特點(diǎn)的抽象。以木之生發(fā)特性根吁， 概括春天溫暖的氣候特點(diǎn)和萬物生機(jī)勃發(fā)的物候特點(diǎn)员淫；以火的炎熱向上的特性，來概括夏季炎熱的氣候特點(diǎn)和萬物長大茂盛的物候特點(diǎn)击敌；以土的長養(yǎng)萬物介返，來概括長夏之季濕的氣候特點(diǎn)和萬物秀實(shí)的物候特點(diǎn)；以金的沉降清肅特性愚争，來概括秋天涼燥的氣候特點(diǎn)和萬物收斂凋零的物候特點(diǎn)；以水善于滲下滋潤的特性挤聘，來概括冬氣寒冷的氣候特點(diǎn)和萬物閉藏的物候特點(diǎn)轰枝。春，夏组去，長夏鞍陨，秋，冬。風(fēng)诚撵，熱缭裆，濕，燥寿烟，寒澈驼。木，火筛武，土缝其，金，水五種徘六。

（二）五行的特性與歸類

1.五行的特性

（1）木曰曲直内边。春溫。

（2）火曰炎上待锈。夏熱漠其。

（3）土爰稼穡。長夏濕竿音。

（4）金曰從革和屎。秋涼。

（5）水曰潤下谍失。冬寒眶俩。

2. 五行屬性的歸類

（1）歸類方法。

一是取向比類法快鱼，即從事物的形象或性質(zhì)中找出能反映其本質(zhì)的特有征象颠印，并與五行的特性相比較，然后將其歸屬于五行中某一行的方法抹竹。 例如肝屬木线罕，脾屬土，東方屬木窃判，西方屬金钞楼，中央屬土。

二是推演絡(luò)繹法袄琳，是根據(jù)已知事物的五行屬性推演歸納其他相關(guān)事物询件，從而確定其五行歸屬的方法。例如唆樊，肝在五行屬木宛琅，而肝和膽相表里，在形體上與筋關(guān)系最密切逗旁，開竅于目嘿辟，其華在爪甲。由此推演，肝膽筋目爪在五行均屬于木红伦。

（2）事物屬性的五行歸類英古。

中醫(yī)學(xué)在整體觀念思想的指導(dǎo)下，以五行為中心昙读，以空間的方位召调、時間的季節(jié)、人體的五臟為基本框架箕戳，將自然界的各種事物和現(xiàn)象某残，以及人體的組織結(jié)構(gòu)、生理病理現(xiàn)象進(jìn)行五行歸類陵吸，從而形成了聯(lián)系人起內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)玻墅。

事物五行屬性歸類表

二、五行學(xué)說的基本內(nèi)容

（一）五行之間的關(guān)系

1.五行的生克制化

（1）五行相生 木生火壮虫，火生土澳厢，土生金，金生水囚似，水生木剩拢。其中生我者為我之母，我生者為我之子饶唤，所以相生關(guān)系又稱母子關(guān)系徐伐。

（2）五行相克 木克土，土克水募狂，水克火办素，火克金，金克木祸穷。

（3）五行制化 木生火性穿，火生土，木克土雷滚，即生中有制需曾。土克水，水克火祈远，火生土呆万，即克中寓生。

2.五行乘侮及母子相及

（1）五行相乘 是指五行中的某一行车份，對其所勝一行的過度制約谋减，又名“倍克”。其次序與相克次序相同躬充， 木盛土逃顶，土乘水，水乘火充甚，火乘金以政，金乘木。

（2）五行相侮 是指五行中的某一行伴找，對其所不勝一行的反向克制盈蛮，又稱“反克”。次序與相克次序相反技矮，木侮金抖誉，金侮火，火侮水衰倦，水侮土袒炉，土侮木。

（3）母子相及 包括母病及子與子病及母樊零。母病及子我磁，如水為木之母，若水虧不足驻襟，無力生木夺艰，則導(dǎo)致木行虧虛，出現(xiàn)水竭木枯沉衣，母子俱虛郁副。子病及母，如心為肝之子豌习，心血不足引起肝血虧虛存谎，導(dǎo)致心肝血虛。母子俱病一般有兩種情況：一是母子俱實(shí)斑鸦，如心肝火旺愕贡。二是母子俱虛，如肝腎陰虛巷屿。

（二）中土五行模式

中土五行固以，是土居中央，木火金水位于四方的五行模式嘱巾，是突出土生萬物憨琳、土控四行的作用。中土五行模式旬昭，源于古人對方位與季節(jié)認(rèn)識的“河圖”篙螟，木位于東方，應(yīng)春季问拘。金居于西方遍略，應(yīng)秋季惧所。水位于北方，應(yīng)冬季绪杏∠掠火居南方，應(yīng)夏季蕾久。土居中央势似，應(yīng)四時。

1.中土調(diào)控木火金水四行僧著。

土位中央履因，能生萬物，是自然萬物生長收藏的基礎(chǔ)盹愚。中央土栅迄，對四時氣化的調(diào)節(jié)也具有重要作用。

2.木與金火水之間關(guān)系密切皆怕。

脾居中央霞篡，肝心肺腎居四旁的四時五臟陰陽理論體系。

三端逼、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（一）說明五臟的生理功能及相互關(guān)系

1.說明人體的組織結(jié)構(gòu) 五臟六腑五官五體五志朗兵。

2.說明五臟的生理功能 肝屬木，心屬火顶滩，脾屬土余掖，肺屬金，腎屬水礁鲁。

3.說明五臟之間的相互關(guān)系

（1）以五行相生說明五臟之間相互促進(jìn)的關(guān)系盐欺。例如肝生心，也就是木生火仅醇，肝藏血以養(yǎng)心冗美，促進(jìn)心主血脈的功能。

（2）以五行相克說明五臟之間相互制約的關(guān)系析二。例如肝克脾粉洼，也就是木克土，肝主疏泄能調(diào)節(jié)脾主運(yùn)化叶摄，防止脾氣壅滯属韧。

（二）說明五臟病變的相互影響

1. 說明五臟與發(fā)病季節(jié)的關(guān)系

春夏長夏秋冬，有風(fēng)暑濕燥寒蛤吓，與肝心脾肺腎相對應(yīng)宵喂，春季多發(fā)肝病，夏季多發(fā)心病会傲，長夏季多濕病锅棕，秋天多肺病拙泽，冬天多腎病。

2.說明五臟病變的相互傳變

（1）相生關(guān)系的傳變裸燎，包括母病及子和子病及母兩個方面奔滑。母病及子是指疾病，有母臟傳至子臟顺少，如腎為肝之母，腎陰不足王浴，導(dǎo)致肝陰不足脆炎、肝陽上亢，稱為水不涵木氓辣。子病及母是指疾病由子臟傳至母臟秒裕，如心火旺導(dǎo)致肝火旺，而見心肝火旺钞啸。

（2）相克關(guān)系的傳變几蜻，包括相乘傳變與相侮傳變。如肝氣乘脾体斩，脾虛肝盛梭稚，肝火犯肺，肺虛肝侮絮吵。

（三）指導(dǎo)疾病的診斷

由于人體自身以及人與自然界之間通過五行連接成統(tǒng)一的有機(jī)整體弧烤，因此在臨床上就可以根據(jù)病變的五行屬性來判斷疾病所屬的臟腑。在四診方面蹬敲，經(jīng)常根據(jù)面部五色暇昂，口中五味及患者的脈象不同，推測疾病所屬的臟腑伴嗡。例如急波，面紅口苦，脈數(shù)瘪校，多為心火澄暮。如果面色萎黃，口中甜膩阱扬，脈象濡緩赏寇，為脾虛之癥。

（四）指導(dǎo)疾病的防治

1.闡釋中藥性質(zhì)

藥物五色青赤黃白黑价认，五味酸苦甘辛咸嗅定，通過五行的聯(lián)絡(luò)分別歸屬于肝心脾肺腎五臟。例如石膏桑白皮色白入肺經(jīng)用踩，宜清瀉肺熱渠退。朱砂丹參色赤入心經(jīng)忙迁，以鎮(zhèn)心安神或者活血養(yǎng)血。

2.控制疾病傳變

任何疾病都有其發(fā)展與傳變的規(guī)律碎乃，臨證應(yīng)當(dāng)根據(jù)其傳變規(guī)律姊扔，及早采取措施，防止疾病的發(fā)展與傳變梅誓∏∩遥“所謂治未病者，見肝之病則知肝當(dāng)傳之于脾梗掰，故先實(shí)其脾氣嵌言。”

3.確定治則治法

（1）根據(jù)相生關(guān)系確定的治則治法

治療原則為：虛則補(bǔ)其母及穗，實(shí)則瀉其子摧茴。虛則補(bǔ)其母，適應(yīng)于母子俱虛證埂陆。實(shí)則瀉其子苛白，適用于母子俱實(shí)證。治療方法有以下幾種：滋水涵木法焚虱，補(bǔ)木生火法购裙，益火補(bǔ)土法，培土生金法鹃栽，金水相生法缓窜。

（2） 根據(jù)相克關(guān)系確定的治則與治法，治療原則為抑強(qiáng)與扶弱谍咆。治療方法有以下幾種禾锤，抑木扶土法，培土制水法摹察，佐金平木法恩掷，瀉南補(bǔ)北法。

4.指導(dǎo)針灸治療及精神療法

（1）指導(dǎo)針灸療法供嚎，在針灸治療中黄娘，古人將手足12經(jīng)脈肘膝關(guān)節(jié)以下的五腧穴，根據(jù)其特點(diǎn)不同與五行相配屬克滴，然后根據(jù)病情不同運(yùn)用五行的生克規(guī)律逼争，選擇不同腧穴進(jìn)行治療。

例如治療肝血不足劝赔，根據(jù)虛則補(bǔ)其母的原則則需補(bǔ)肝經(jīng)合穴（水穴）曲泉或補(bǔ)腎經(jīng)合穴（水穴）陰谷誓焦，以達(dá)到瀉實(shí)補(bǔ)虛，恢復(fù)臟腑正常功能着帽。

（2）指導(dǎo)精神治療杂伟，由于五臟與人的精神情志密切相關(guān)移层，肝心脾肺腎分別與怒喜思悲恐五志相配屬。 臨床上可以通過五志相勝關(guān)系治療相應(yīng)疾病赫粥。例如怒傷肝观话，悲勝怒，即金克木越平。 喜傷心频蛔，恐勝喜，即水克火秦叛。