《逍遙游》以寓言開頭，展現(xiàn)了一個(gè)美好壯闊的畫面穴肘⌒危孔子說過：“言不盡意，立象以盡之梢褐⊥冢”
文章這樣的描述，容易瞞人盈咳，一般的人只看到一個(gè)荒誕不羈的故事，猶如《山海經(jīng)》边翼，但我們看鱼响，從開頭一直到下一個(gè)結(jié)論：故曰，至人無己组底、神人無功丈积、圣人無名。
其實(shí)债鸡，這么長的描述江滨，都是為了這十二字作的注解。單純看這幾個(gè)字厌均，什么至人唬滑、神人、圣人棺弊，被繞暈了晶密，也不知道什么是至人，什么是神人模她，什么是圣人稻艰，大概都是高人一等的人物吧。
先不管什么至人侈净、神人尊勿、圣人，先看無己畜侦、無功元扔、無名。世人都是為了自己夏伊，為了自己的兒女家產(chǎn)摇展，好吃、好住、好玩咏连，還要立功盯孙，在社會(huì)上要有地位，要受人尊敬祟滴，再者振惰，很多人是為了名，要出名垄懂，不管是好名還是歹名骑晶，都要留下名聲，有名就有利草慧，要名利雙收桶蛔。孔子也說過：“君子疾沒世而名不稱焉漫谷∽欣祝”
所以，從中可以看出舔示，世人是被己碟婆、功、名束縛住了惕稻，不能瀟灑自在竖共，而達(dá)到逍遙的目的，就是要無己俺祠、無功公给、無名，即不被己锻煌、不被功妓布、不被名束縛住，也就成了高人一等的至人宋梧、神人匣沼、圣人了。
除了這捂龄，世上哪里有什么至人释涛、神人或圣人呢？
先看第一個(gè)寓言倦沧。
一唇撬、鯤化大鵬
鯤和鵬是不是一個(gè)呢？是一個(gè)展融，先不要被名字欺騙了窖认，《道德經(jīng)》開篇：“名可名，非常名∑私”而且結(jié)論也說明圣人無名烧给，不要太在意這個(gè)名而忽略了實(shí)質(zhì)。鯤和鵬是一喝噪，不是二础嫡。
鯤和鵬有什么不同？做的事不同酝惧，也可以說一個(gè)人的人生階段不同榴鼎，一個(gè)人經(jīng)歷小學(xué)，再到大學(xué)晚唇。鯤如同上小學(xué)時(shí)候的自己巫财，鵬如同上了大學(xué)的自己。
上大學(xué)是為了什么哩陕？為了一個(gè)更加光明的前程翁涤。
鯤和鵬的特點(diǎn)：大。
這個(gè)“大”字萌踱，要特別關(guān)注，一個(gè)極北号阿，一個(gè)極南并鸵，還要在天空，背負(fù)青天扔涧≡暗＃“極”，是不是地理位置的地方呢枯夜？當(dāng)然也不是弯汰，這里都是一種比喻。己湖雹、功咏闪、名，可以說是一極摔吏，而無己鸽嫂、無功、無名就是另一極征讲。這其中的活動(dòng)空間都很大据某，自己最大，功名最大诗箍，但相對于青天還是小的癣籽，所以引出了小大之辯。
再看《齊諧》這本書，莊子說是記載志怪的筷狼，是不是和《山海經(jīng)》一類的啊瓶籽。“齊”桑逝，這個(gè)字要注意棘劣，因?yàn)榈诙褪恰洱R物論》，常用的詞有：整齊楞遏、參差不齊茬暇、見賢思齊、齊名寡喝、齊全糙俗、河水齊腰身，人都到齊了预鬓。
可以看一看巧骚，一個(gè)“齊”字，它有好幾個(gè)意思格二，是不是還有別的含義劈彪，姑且不論《ゲ拢“諧”字呢沧奴？如今都講究和諧，這個(gè)書名放在這里就很有意思长窄，到底有沒有這本書呢滔吠？我自己還是認(rèn)為把它放在無何有之鄉(xiāng)比較好。
山海挠日，都代表大千世界疮绷，突出大而廣，“齊諧”呢嚣潜？從字面看還是萬物冬骚，因?yàn)槠渲杏婿H、有鵬郑原、還有后面的各種蜩唉韭、學(xué)鳩。
鵬要遷徙到南冥犯犁，怎么去的属愤？水擊三千里，扶搖而上九萬里酸役，乘著六月的云氣住诸。這個(gè)六月驾胆，不知是六個(gè)月還是六月，因?yàn)樘斓匾缓羰橇鶄€(gè)月贱呐，一吸也是六個(gè)月丧诺，再者，六月也代表陽氣最盛的時(shí)候奄薇，這時(shí)風(fēng)大有力驳阎。大鵬飛到天空之上，看到了一番景象：野馬也馁蒂、塵埃也呵晚，生物之以息相吹也。
野馬是指浮游的水汽沫屡，也有人說是野馬奔騰的塵土饵隙。這是大鵬從上視下看到的景色。大鵬抬頭向上看沮脖，看到天之蒼蒼金矛，這個(gè)“蒼蒼”的顏色，是天的本色嗎勺届？還是因?yàn)樘摽仗h(yuǎn)驶俊，目力所不極所致。
這是以大鵬為視角免姿，如果一個(gè)人從下向上看呢废睦？大鵬在天上，是不是也很渺小养泡，如同塵埃，如同我們看到的太陽和月亮奈应，太陽不可謂不大澜掩，然而它在天上，人看到它也只是一個(gè)小小的圓盤杖挣。這就讓人想到肩榕，一位圣人雖大，但和大道相比惩妇，還是很渺小的株汉。
也只有大道的廣闊，才可以讓人遨游其中歌殃，無拘無束乔妈。
二、大舟與杯水
這一段是說大鵬的變化圖南之意氓皱，志向遠(yuǎn)大路召，需要有許多的憑借方能實(shí)現(xiàn)勃刨。不然，中途不免夭閼（夭折）股淡，故陳述積水和培風(fēng)的重要性身隐。另一個(gè)注意的地方就是：待時(shí)而動(dòng)或乘運(yùn)而興。
一個(gè)人要厚積才能薄發(fā)唯灵，還要看時(shí)機(jī)贾铝，時(shí)機(jī)不對，也無法成就埠帕。
三垢揩、蜩與學(xué)鳩
不同的生活、思想觀念搞监、學(xué)識水孩、才能等，造成了人與人之間難以溝通琐驴，彼此無法理解俘种。這兩個(gè)小蟲譏笑大鵬：奚以之九萬里而南為？世上這樣的事不是很多嗎绝淡？
一個(gè)人成功前宙刘，常常遭受別人的譏笑和白眼，而成功后牢酵，以前人的態(tài)度馬上就轉(zhuǎn)了悬包。
小知和大知不同，小知的人是無法理解大知的馍乙。
四布近、小知不及大知
承接上一段，表明觀點(diǎn)丝格，小年不及大年還是闡述小知不及大知撑瞧，為其作注。朝菌不知晦朔显蝌，蟪蛄不知春秋预伺。
冥靈以二千歲為一年，大椿以三萬二千歲為一年曼尊。古今第一人的彭祖也只是活了八百歲酬诀，彭祖比于大椿又是可悲的，而眾人的小知豈不悲哉骆撇！
夏蟲不可語冰瞒御，井蛙不可語海，凡夫不可語道神郊，大概就是這個(gè)意思吧葵腹。
我們現(xiàn)在崇拜高每、羨慕的人，何嘗不是彭祖一類践宴，可見鲸匿，我們不亦悲乎？
五阻肩、小大之辨
商湯是商朝的開國君王带欢，用他起問，言這件事烤惊，目的是什么呢乔煞？證明小大之辯。也就是為了說明小知不及大知柒室。
商湯的關(guān)心的事情和一個(gè)凡夫關(guān)心的一樣嗎渡贾？不同。這一段看上去和前面相同雄右，意在為其證明這件事空骚。
六、宋榮子和列子
才智勝任擔(dān)當(dāng)一個(gè)官職擂仍、行為能夠得到一鄉(xiāng)百姓的贊譽(yù)囤屹、品德做一位君主是合格的、能力能得到全國信任的人逢渔，這一類人肋坚，就如同自我滿足的斥鶠，被宋榮子嗤笑肃廓。
宋榮子是怎樣一個(gè)人呢智厌？定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境盲赊。
何為內(nèi)峦剔？
自心是也。
何為外角钩？
毀譽(yù)是非是也。
這里主要講外在的名呻澜，宋榮子不在乎递礼，達(dá)到了忘名的境界，但在莊子看來羹幸，猶有未樹脊髓。
宋榮子還沒有樹立什么呢？答：無己栅受、無功将硝。也就是莊子的結(jié)論恭朗，至人無己，神人無功依疼，圣人無名痰腮。看來律罢，宋榮子的境界也是很高了膀值，達(dá)到了圣人的境界，在圣人之上還有至人误辑、神人沧踏。
這樣就對莊子所說清晰了！我們看列子巾钉。
列子御風(fēng)而行翘狱，雖然免除了走路的艱辛，但還是有所“待”砰苍，也就是說潦匈，有所依賴，所依賴的就是“功”师骗±龋可見，列子達(dá)到了至人的境界辟癌，無己才能御風(fēng)而行寒屯。
神人呢？乘天地的法則黍少、順陰寡夹、陽、風(fēng)厂置、雨菩掏、晦、明的變化昵济，達(dá)到了逍遙自在的境界智绸，什么也不需要憑借。
總結(jié)
從寓言中的大鵬访忿，講到世間的人物瞧栗，湯、棘海铆、宋榮子迹恐、列子。這一系列卧斟，主要還是講人殴边，人被名利憎茂、自己束縛，不得自在锤岸，而許多人竖幔，反而很自足，所以小知不及大知能耻，這個(gè)“及”赏枚，也可以解為“理解”，真正能做到逍遙自在晓猛，只有：無己饿幅、無功、無名戒职。
