普陀山是中國佛教四大名山之一怜瞒，是觀音菩薩的道場，也是我很早就想去的地方荒勇。普陀山在浙江省舟山市柒莉，屬于寧波東邊的舟山群島。雖然最近兩年多次去寧波出差沽翔，但一直沒有去普陀的機(jī)會兢孝。這次元旦湊了幾天帶母上大人出來晃悠，她比較信佛仅偎，所以跨蟹，正好去普陀山看看。
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先列一個簡單的行程橘沥。
去普陀山窗轩，最方便的當(dāng)然是飛機(jī)，從北京過去的話座咆，到天津坐飛機(jī)比較合適痢艺。但出發(fā)當(dāng)天，京津地區(qū)霧霾嚴(yán)重介陶，機(jī)場關(guān)閉堤舒，只能改坐火車，也改了行程哺呜，先到杭州舌缤，在杭州逗留了兩天再去了舟山。舟山群島和寧波隔海相望某残，舟山?jīng)]有火車国撵，所以除了飛機(jī)，去舟山必須從寧波坐汽車玻墅，寧波火車站廣場邊上的汽車南站有很多去舟山的車介牙。
從寧波跨海的時候，我很是震驚了一下澳厢，跨海的金塘大橋長有二十多公里环础，車高速開也得開半個多小時，非常氣派赏酥。我當(dāng)時發(fā)了個朋友圈定位了一下喳整，有個校友留言說，她當(dāng)年開車過這個橋裸扶，感慨浙江人錢多框都。她比較信佛，不用說也是來普陀山。過了四個小島魏保，到第五個島就是舟山的市區(qū)了熬尺，島的西邊是定海區(qū)，東邊是普陀區(qū)谓罗。連接這五個島和寧波的這條高速路叫舟山跨海大橋粱哼，非常舒適的一條高速公路，全長四十多公里檩咱。
過第五個舟山島揭措，往東第六個島是朱家尖島，普陀山在朱家角島的北面刻蚯，去普陀山需要在朱家角島的北部渡口坐渡輪過去绊含。普陀山上有酒店和農(nóng)家院，但因?yàn)椴皇煜で闆r炊汹，所以沒有選擇躬充。舟山島東南部的沈家門一帶是普陀區(qū)的中心，比較發(fā)達(dá)讨便，如果初次來或者對舟山不太熟悉充甚，住在這里比較合適。從寧波來的大巴最后一站就是普陀區(qū)霸褒，這里去普陀山很方便伴找，公交車或者打車十分鐘就可以到渡口。
剛到舟山傲霸，一個高中同學(xué)發(fā)來信息疆瑰，說上次見面的時候想送我一本圣經(jīng)眉反，結(jié)果忘了昙啄。我去年九月底去南京出差還去她家吃飯來著。她說要傳福音給我寸五，我一看梳凛，這是看到我去舟山拜佛，要拉我入基督啊梳杏。我說這也是善果韧拒，看來緣分不夠啊。她問我是不是信佛十性。我說也不算叛溢，但是一直比較感興趣，普陀山一直想來劲适，就找機(jī)會來了楷掉。
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關(guān)于宗教和信仰問題，每個人都有自己的理解霞势。就我自己而言烹植，我這個人雜念比較多斑鸦，很難算得上某一派的信徒，但我對宗教很感興趣草雕，也很尊重巷屿。一般遇到寺廟或者道觀，我都會進(jìn)去拜一下墩虹，然后放點(diǎn)香火錢嘱巾。當(dāng)然寺廟去得最多，因?yàn)榉鸾檀_實(shí)是生活中最常見的精神崇拜诫钓，包括身邊的很多長輩和朋友浓冒，都程度不一地信佛和拜佛。佛教講求結(jié)緣尖坤，講求普度眾生稳懒，幾乎從不拒人千里，這種接觸和體驗(yàn)是友好的慢味，哪怕你不是信眾场梆，也不會遭排斥。而道教則有所不同纯路，道教講求清修或油，更偏向出世，往往帶著一股神秘感驰唬，很多道觀進(jìn)去都看不到什么人顶岸，不少道觀甚至高門緊閉，再甚者進(jìn)去就要給你算命叫编，然后收錢辖佣，這多少都讓人對道教有些敬而遠(yuǎn)之。而我們最常見的道教崇拜就是土地和財(cái)神搓逾，這其實(shí)還是偏實(shí)用的卷谈。教堂去得少，因?yàn)椴皇墙掏较即郏鲩T的時候世蔗，遇到一些特色教堂，還是會去看看朗兵。
宗教關(guān)乎信仰污淋，但同時它又是一種文化，具有強(qiáng)烈的文化特征余掖，不管是中國土生土長的道教寸爆，還是舶來品佛教、天主教和基督教，在中國落地生根發(fā)展壯大的同時而昨，也必然要和中國本土的文化相結(jié)合救氯。
曾在貴陽南面青巖古鎮(zhèn)的一個天主堂門口見過這樣一副楹聯(lián)：“兩大包羅統(tǒng)屬一元開造化，群生普仰并無二帥可欽崇”歌憨。教堂刻楹聯(lián)是很少見的着憨。在我看來，這副傲氣十足的聯(lián)直接影射不到百米外的基督堂务嫡，表明自己舍我其誰的基督正統(tǒng)身份甲抖。這副聯(lián)據(jù)說是康熙所題，西南地區(qū)也有其他天主堂在用這幅對聯(lián)心铃∽佳瑁康熙年間是天主教在中國發(fā)展的一個重要時期，據(jù)我判斷去扣，康熙肯定也對當(dāng)時西方基督教各派的分裂和改革有所了解柱衔，他贈這副帶攻擊性的聯(lián)，可能是為了表示對在華天主教徒的嘉勉和恩賜愉棱。而當(dāng)時基督新教成形不久也尚未進(jìn)入中國唆铐，寫這幅對聯(lián)，也合情理奔滑。
從宗教里透出來的文化艾岂，讓人很感興趣。
人活在世界上朋其，都要面臨兩類問題王浴，想和做，具體點(diǎn)就是如何認(rèn)識自己梅猿、認(rèn)識他人氓辣、認(rèn)識世界，如何和自己相處粒没、和他人相處筛婉、和世界相處簇爆。用哲學(xué)的話說癞松，就是世界觀和方法論。就我看來入蛆，宗教其實(shí)就是解釋這兩方面的問題响蓉，這是一切宗教的根本。
如果你自己對這些都想得很清楚哨毁，沒有什么困惑枫甲，知自己怎么過，有自己的套路，那挺好想幻。如果不清楚粱栖，宗教會給你解釋，是否接受或者了解脏毯，也全在個人。大部分宗教還是向善的。世界上教派很多奴迅，很難區(qū)分對錯颖对，但是人活著有時候就是活個明白，覺得哪個派別解答了你心中的疑惑了吉嫩，讓你心里舒坦了价认，你可能就會傾向它多一些，它對你就有了指導(dǎo)意義自娩。
言歸正傳用踩，繼續(xù)說普陀。
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從沈家門到朱家尖島坐船忙迁，需要通過觀音大橋捶箱，這也是個很氣派的橋，開車得好幾分鐘动漾。出租車師傅說丁屎，本來這個橋是單行線，但前幾年普陀山出資修了另一條道旱眯，就成了雙線晨川，但他們要求改名為觀音大橋，所以橋頭可以看到寫著觀音大橋删豺。相信修橋的不少資金肯定來自信眾的香火錢共虑。
渡口的碼頭及游客中心是一片很有特色的建筑，造型仿布達(dá)拉宮呀页，色調(diào)是灰白的簡潔風(fēng)妈拌。到普陀山的船票是25元，船程不到十五分鐘蓬蝶，船很多尘分，人滿就走。我之前曾問出租車司機(jī)丸氛，為什么沒有修到普陀山的橋培愁，他說普陀山?jīng)]有那么多地方修停車場。這倒在理缓窜，一旦有橋定续，那過去的車絕對會非常多谍咆，這將給普陀山造成極大的壓力，它必須建設(shè)諸多設(shè)施來滿足驅(qū)車而來的信眾和他們的車私股，這對一個海上的佛教圣地來說是很不合適的摹察。而有海阻隔則會減輕這種壓力，也天然限制了人流倡鲸。
而乘船過去也多少彰顯著一種佛理港粱，佛渡有緣人，但與佛結(jié)緣也是需要努力的旦签，渡船拜菩薩查坪，正是彰顯了你與菩薩結(jié)緣的決心。提到觀音菩薩常會說慈航普渡宁炫，也許坐船多少能體會到自己成為受菩薩慈悲而渡的眾生的感覺偿曙，而彼岸正是佛國。在西游記中羔巢，唐僧師徒到達(dá)靈山時望忆，接引佛祖用無底船接他們渡河，過了那條河竿秆，就算是成正果了启摄，而同時唐僧也脫了凡胎。渡幽钢，在佛教中往往有很深刻的含義歉备，這種意象是驅(qū)車給不了的。所以匪燕，雖然不大方便蕾羊，但，普陀山還是別修橋的好帽驯。
普陀山的門票是140元龟再，這是淡季，旺季更貴尼变。只要上島就是這個價錢利凑，如果去各處，還會單獨(dú)收費(fèi)嫌术，不過價格不高哀澈，比如幾個大廟都是5元或者6元。這種收費(fèi)方式我覺得不大妥當(dāng)蛉威。因?yàn)榇蟛糠钟慰涂隙ㄊ且讉€主廟的日丹，他們需要買了總票，再在各處買一次票蚯嫌，去完這幾個地方哲虾，一天基本就結(jié)束了≡袷荆總票當(dāng)然包含一些免費(fèi)的景點(diǎn)束凑，但一般人也就待一天，去不了那么多地方栅盲，除非住島上汪诉，否則票不能在第二天再使用。如果第二天還想看其他景點(diǎn)谈秫，你需要再買票扒寄，以及來回的船票。所以拟烫，對不在島上住的游客來說该编，這個價格是偏貴的。如果想領(lǐng)略全島硕淑，最好是住島上课竣，當(dāng)然住宿價格肯定會高，而且房間肯定也比較緊張置媳。所以于樟，竊以為總票價格應(yīng)該降低些，幾個主廟的價格可以升高些拇囊，區(qū)分開景點(diǎn)的層次可能更好些迂曲。
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普陀山是佛教圣地，因?yàn)楠?dú)立在海上寥袭，所以號稱“海天佛國”奢米，島上寺廟眾多，也稱“震旦第一佛國”纠永。其中鬓长，普濟(jì)寺、法雨寺和慧濟(jì)寺是最大的三個寺尝江，因?yàn)闀r間有限涉波，只去了普濟(jì)寺和法雨寺，兩個寺里面最大的殿里都是一尊很高大的觀音像炭序。這和一般的寺廟不同啤覆，一般寺廟的主殿都是供奉佛祖的大雄寶殿，而這里是觀音菩薩的道場惭聂，所以主殿是供奉她的窗声，彰顯她的主人地位。
觀音菩薩也叫觀世音菩薩辜纲，因?yàn)樘拼苤M李世民的名字笨觅，所以叫觀音菩薩拦耐。據(jù)說她有佛果，但為了發(fā)起一切菩薩一齊濟(jì)度眾生见剩，使眾生安樂杀糯，所以就以菩薩形象出現(xiàn)。發(fā)宏愿要濟(jì)渡眾生苍苞，這讓觀音菩薩在眾多神佛菩薩中脫穎而出固翰，成為最受中國甚至是東亞東南亞信眾崇拜的佛教人物，她以大慈大悲救苦救難為世人所尊崇羹呵。
佛教進(jìn)入中國并且要立足骂际，必然要中國化，觀音菩薩就是典型的例子冈欢。我們現(xiàn)在看到的觀音菩薩多是女性形象歉铝，其實(shí)她最初是男性形象。后來傳說有個國王的女兒妙善公主涛癌，為了救她父王而獻(xiàn)出了手和眼犯戏，于是她被認(rèn)為得道而幻化為了觀音菩薩，最終她成為了最被中國人認(rèn)可的觀音形象拳话，唐宋以后先匪，觀音菩薩逐漸以女性形象出現(xiàn)∑埽可能女性溫柔善良的形象更容易讓人感受到慈悲為懷呀非，就像母親慈愛兒女一樣。傳說因?yàn)楣鳙I(xiàn)出了手和眼镜盯，所以佛給她千手千眼岸裙，寺廟也常會見到千手觀音。當(dāng)然觀音的形象很多速缆，在普濟(jì)寺圓通寶殿的兩邊降允，有觀音菩薩的三十二應(yīng)身，指她為普度眾生艺糜，根據(jù)不同情況剧董，所現(xiàn)的三十二種形象。法雨寺觀音殿外掛著個匾額寫著“勇猛丈夫”破停，看起來有些突兀翅楼，但觀音最初是男身，《華嚴(yán)經(jīng)》提到“勇猛丈夫觀自在”真慢，（這里觀自在指的是觀世音菩薩）毅臊，所以殿外掛這個匾是有來頭的，而且這說明觀音菩薩最初的形象可能比較威猛黑界。
供奉觀音的殿叫圓通殿管嬉，因?yàn)橛^音在《楞嚴(yán)經(jīng)》中解釋過“耳根圓通”皂林，所以她也叫圓通大士。佛或者菩薩都有和自己相關(guān)的法門名號宠蚂，供奉他們的殿也往往有講究式撼。比如大雄寶殿童社，供奉的肯定是佛求厕，一般釋迦牟尼居多。曾去過福州市里一個很破的廟扰楼，叫石塔寺呀癣，里面就一個殿，上面的匾額居然是用開店鋪的裝潢材料做的弦赖，但也寫著大雄寶殿项栏。雖然很山寨，但規(guī)矩不能壞蹬竖。又比如沼沈，大的寺廟的第一個殿天王殿，供奉的肯定是彌勒佛币厕，然后背后是韋陀列另，兩邊是四大天王。
說到彌勒佛旦装，不得不說佛教的崇拜體系是非常復(fù)雜的页衙。比如常說三世諸佛，一般分別有時間上的縱三世佛和空間上的橫三世佛阴绢〉昀郑縱三世佛是過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛呻袭，釋迦摩尼佛是現(xiàn)在佛眨八，他的前任是過去佛燃燈佛，他的接班人是未來佛彌勒佛左电，但彌勒佛現(xiàn)在還不是佛廉侧，所以也叫彌勒菩薩，彌勒佛的道場離普陀山不遠(yuǎn)券腔，就在寧波奉化溪口鎮(zhèn)的雪竇山伏穆。而橫三世佛是中央釋迦摩尼佛、東方藥師佛和西方阿彌陀佛纷纫，他們各自又有兩位脅侍菩薩分居左右枕扫。其中，西方阿彌陀佛的左右脅侍菩薩分別是觀音菩薩和大勢至菩薩辱魁，他們仨號稱西方三圣烟瞧，主管極樂世界诗鸭。
唐代有個日本僧人慧鍔從五臺山奉觀世音菩薩像回國，船經(jīng)普陀山洋面受阻参滴，他以為菩薩不愿東去强岸，便留下佛像供奉，該處就叫不肯去觀音院砾赔，這開了普陀山供佛之始蝌箍。雖然后來該廟遷到山上成了主廟，但原址還是建了個不肯去觀音院暴心，就在海邊妓盲。這個廟規(guī)模不大，但讓人印象深刻的是這里的長廊上有日本的33個寺廟在這里供奉的觀音像专普，形態(tài)各異悯衬。這個倒是有意思，當(dāng)年觀音菩薩不肯從這里去日本檀夹，普陀遂成觀音道場筋粗，而日本佛界可能因此而很認(rèn)可普陀山觀音菩薩的地位，都來這供奉觀音像炸渡。
當(dāng)天下著不小的雨娜亿，霧很大。坐船過去的時候偶摔，只能隱約能看到對面有島暇唾，這讓我想起白居易《長恨歌》里的兩句詩：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間辰斋〔咧荩”而雨霧中的普陀山，確實(shí)像人間仙境宫仗，雖然是冬天够挂，但是山上郁郁蔥蔥，道路也很舒服藕夫，環(huán)境非常好孽糖，空氣非常清新。母上大人直呼：真是神仙待的地方毅贮。除了佛教崇拜办悟，普陀山本身也是風(fēng)景勝地。雖然是淡季滩褥，而且天氣不好病蛉，但來的人還是非常多，這足見觀音菩薩在中國人心中的至高地位。據(jù)說做法會的日子铺然，連南面的朱家角島上都是游客爆滿俗孝。普陀山東南面有個小島叫洛迦山，也有寺廟魄健，也是傳說中觀音菩薩修行的地方赋铝，西游記里經(jīng)常會提到。
雖然去普陀山費(fèi)了些周折沽瘦，天氣也不好革骨，但與菩薩結(jié)緣當(dāng)然需要克服困難，這倒是件愜意的事情其垄，真經(jīng)難取嘛苛蒲。而不論人多人少卤橄，佛像菩薩像似乎總會給人一種平靜的感覺绿满，這可能就是所謂的“妙相莊嚴(yán)”。我感覺我有機(jī)會還會再去的窟扑，畢竟島上的好多地方還沒有去到喇颁。
