? ? ?圓明園是中國(guó)清朝時(shí)期所建的“皇家園林”卷员，在近代被八國(guó)聯(lián)軍侵略燒毀腾务，隨后便成了留存在后世人們心中的一種美好意象。圓明園該不該重建？近幾年里這一話題經(jīng)常登上榜首窿撬，成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)叙凡。甚至有人真的采取了行動(dòng)，欲在其他地方重現(xiàn)圓明園的輝煌瑰麗跛璧。然而新啼，如今“圓明園”已不再僅僅代表一處環(huán)境優(yōu)美但慘遭破壞的后花園，更是一種糅合了多重意義的景觀符號(hào)燥撞，它是中國(guó)上下兩千年封建王朝的縮影，其建造過(guò)程是中華民族的工匠精神和高超技藝的表現(xiàn)辆布；他是近代中國(guó)受壓迫受侵略的直接體現(xiàn)茶鉴，斷壁殘?jiān)迵橹袊?guó)人民以史為鑒，艱苦奮斗涵叮，不斷探索著在當(dāng)今全球化發(fā)展視域下我國(guó)民族文化傳播的方向和世界多元文化共鑒共生的發(fā)展道路。

一盾碗、“重建”不是修復(fù)舀瓢，而是景觀符號(hào)的再毀滅

? ? ?“重建”這一想法的產(chǎn)生直接來(lái)源于再現(xiàn)圓明園的華麗景象的初衷。但是究其本質(zhì)京髓，重建后能和原先面貌有多少相似之處？重建后新的場(chǎng)景符號(hào)又有什么樣深層含義芥玉？重建或許可以再現(xiàn)皇家園林备图，但不能復(fù)制人們對(duì)于圓明園的特殊情思赶袄。

（一）不可復(fù)刻的印記：中國(guó)封建王朝之縮影

? ? ? 圓明園是中國(guó)清代大型皇家園林抠藕，修建時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，在我國(guó)古典園歷史中占據(jù)重要的地位唬格，被稱為萬(wàn)園之園颜说。圓明園之所以有“皇家園林”的稱號(hào)，原因之一是圓明園只為帝王和上層貴族服務(wù)门粪，清帝每到盛夏就來(lái)此避暑、聽(tīng)政乾吻，而平民百姓沒(méi)有資格進(jìn)入拟蜻，從出入規(guī)定上便體現(xiàn)出了封建王朝的中央高度集權(quán)和皇權(quán)至上的概念，是封建專制制度的一種縮影酝锅。圓明園的造景布局大量地體現(xiàn)了“魚(yú)樂(lè)”思想和“洞天”思想搔扁，且帝王在其內(nèi)部供奉道教神明以求國(guó)泰民安，就是清朝帝王以藝術(shù)形式表達(dá)政治理念的一種途徑稿蹲，是帝王政治美學(xué)的最佳載體。圓明園的修建耗費(fèi)了大量的財(cái)力人力涂炎，后世人們從圓明園的規(guī)模之大设哗，景色之秀麗中感受到康乾盛世的國(guó)力強(qiáng)大和經(jīng)濟(jì)空前繁榮。

（二）不容忘記的屈辱：近代殖民侵略之傷疤

? ? ? 圓明園的隕落并非如巴黎圣母院的意外燒毀熬拒，而是一種有預(yù)謀垫竞、破壞性極強(qiáng)的侵略行為蛀序，是中國(guó)近代屈辱史留下的傷疤活烙。透過(guò)如今千瘡百孔的圓明園遺址啸盏，八國(guó)聯(lián)軍燒毀建筑，掠奪珍藏在內(nèi)的文物古籍仿佛歷歷在目回懦。目前，許多被搶走的文物仍未歸國(guó)潜圃，倘若重建就會(huì)銷毀這些中國(guó)曾被欺壓的現(xiàn)實(shí)證據(jù)舟茶，而且即使重建，其中曾囊括的文物也難以全部重聚吧凉。重建的僅有外部軀殼，圓明園的內(nèi)涵和靈魂都將是空虛的胀瞪。

二也搓、從“皇家園林”到“警醒之園”的符號(hào)價(jià)值

（一）以史為鑒，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時(shí)代價(jià)值

? ? ? 圓明園作為中華文明的結(jié)晶幔摸，是一座集大成式的里程碑分蓖，它毀滅的根本原因是由于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)安于現(xiàn)狀使思想褒侧、工業(yè)化等都落后于世界疮蹦，而清朝政府的軟弱無(wú)能和一味妥協(xié)又直接導(dǎo)致了西方帝國(guó)更為肆虐地在中華大地上侮辱踐踏淮野。杜牧在《阿房宮賦》曾道：“滅六國(guó)者六國(guó)也苛吱，非秦也器瘪；族秦者秦也绘雁，非天下也......秦人不暇自哀援所，而后人哀之。后人哀之而不鑒之住拭，亦使后人復(fù)哀后人也「苡椋”資本國(guó)家的侵略殖民固然讓人感到憤恨澈蟆，但從根本出發(fā)，從自身反省趴俘，之所以被侵略與整個(gè)中華民族在清朝時(shí)期的閉關(guān)和腐朽軟弱有著密不可分的關(guān)系寥闪，落后就要被歷史進(jìn)程所拋棄，必然受到歷史的鞭打疲憋。

? ? ? 前事不忘，方為后事之師埃脏，中華民族決不能讓歷史重演秋忙。圓明園之火對(duì)于中華民族是一種鍛造，一種洗禮灰追，它讓當(dāng)時(shí)更多的有志之士集中起來(lái)，在中華大地上不斷迸發(fā)出救國(guó)救民之熱潮弹澎，也讓如今許多人一直孜孜不倦地探尋和感悟著近代所遭遇的民族之痛有多么沉重。歷史不容忘記殴胧，當(dāng)代的中華兒女應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記以圓明園燒毀為代表的近代屈辱史佩迟，保持清醒免胃；腳步不能停止惫撰，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想躺涝，我們?cè)诖苏魍旧闲璩掷m(xù)前行。

（二）呼吁和平夯膀，珍惜前人成果的普世價(jià)值

? ? ? 圓明園被法國(guó)作家雨果稱譽(yù)為“理想與藝術(shù)的典范”苍蔬，而他又在1861年寫(xiě)道：“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園碟绑，一個(gè)洗劫，另一個(gè)放火....將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜押袍，一個(gè)叫法蘭西凯肋，另一個(gè)叫英吉利∪”不管當(dāng)時(shí)的清政府如何閉關(guān)鎖國(guó)悄雅、妄自尊大、腐朽墮落煤伟，都不能成為外國(guó)的鐵蹄踐踏中國(guó)領(lǐng)土并肆意搶奪便锨、焚毀圓明園的理由。對(duì)于英法聯(lián)軍對(duì)這顆東方文化明珠的肆意毀滅放案，對(duì)于人類文明成果的蔑視，全世界都秉持反對(duì)和唾棄的態(tài)度掸冤。在人類社會(huì)日益進(jìn)步，世界各國(guó)的關(guān)系愈加緊密稿湿，世界文化遺產(chǎn)越來(lái)越被珍視的背景下饺藤，全世界都在呼吁和平，全球各民族的文明遺產(chǎn)都應(yīng)該在世界范圍內(nèi)被尊重涕俗，因?yàn)樗鼈兪侨祟惞餐呢?cái)富。而那些敵對(duì)的萌抵、不友好的單邊主義元镀、霸權(quán)主義必然會(huì)被拋棄，無(wú)法阻擋人類走向和諧沐兰、大同的歷史趨勢(shì)

? ? ? 18世紀(jì)蔽挠，在東西方文明激烈碰撞之時(shí)，中華民族淪為被欺壓的對(duì)象澳淑，璀璨的文化成果也一夜之間變成殘骸。如今量窘，在認(rèn)識(shí)和總結(jié)價(jià)值的基礎(chǔ)之上氢拥，我們也在不斷探索著在國(guó)際舞臺(tái)上講中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華民族文化的方式冬殃。

三叁怪、新時(shí)代民族文化傳播的警示

（一）謹(jǐn)防“文化殖民”，樹(shù)立正確的跨文化傳播觀念

? ? ? “跨文化傳播”一詞是上個(gè)世紀(jì)五十年代涣觉，由美國(guó)文化學(xué)者愛(ài)德華·霍爾第一次提出，指的是不同文化背景的人們發(fā)生的信息傳播與文化交往活動(dòng)官册，它所預(yù)設(shè)的傳播環(huán)境是一種平等的群體心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。但就當(dāng)今的實(shí)際情況來(lái)看皂贩，跨文件傳播的狀態(tài)并不是平等的昆汹，不同文化之間對(duì)話時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)文化偏見(jiàn)婴栽，例如“電視劇鄙視鏈”的存在就是一種文化偏見(jiàn)現(xiàn)象。而這種偏見(jiàn)在跨文化傳播的過(guò)程中極有可能會(huì)導(dǎo)致文化侵略映皆、文化殖民和文化帝國(guó)的結(jié)果轰枝。

? ? ? 文化殖民是一種現(xiàn)代新型殖民方式，是指一國(guó)以文化方式對(duì)另一國(guó)進(jìn)行侵蝕步淹，達(dá)到從根本上消滅另一國(guó)文化自主性的目的诚撵，淡化民族意識(shí)。當(dāng)今的中國(guó)國(guó)力逐漸強(qiáng)盛寿烟，中華民族獨(dú)立自主筛武，以圓明園燒毀為代表的近代西方帝國(guó)對(duì)中國(guó)直接的土地侵略與殖民不再會(huì)發(fā)生，但這種新的殖民方式在逐漸蔓延徘六。譬如，以好萊塢為其代表的美國(guó)影視文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)年輕人就產(chǎn)生了巨大的影響假残。曾經(jīng)，因?yàn)槊绹?guó)電影的影響掀起了一場(chǎng)中國(guó)年輕人對(duì)于洋快餐的大快朵頤阳惹；現(xiàn)在眶俩，由于美國(guó)電影頻繁強(qiáng)調(diào)“自由”，這種自由是滿足個(gè)人利益颠印，而與集體利益相對(duì)立线罕，導(dǎo)致了我國(guó)年輕人對(duì)個(gè)人利益和集體利益上的理解偏差。這種文化殖民是對(duì)人們觀念上的潛移默化的植入钞楼，最終會(huì)導(dǎo)致本土文化的主體地位喪失询件。在跨文化傳播的語(yǔ)境中，我們應(yīng)該謹(jǐn)防別國(guó)的文化殖民宛琅，樹(shù)立文化自信，傳播中國(guó)聲音舆瘪，捍衛(wèi)中華民族文化的主心骨地位仓洼，避免中華文化失語(yǔ)現(xiàn)象。同時(shí)哺呜，要以尊重別國(guó)文化為前提向世界傳播中國(guó)文化箕戳，謹(jǐn)記不做文化殖民的推動(dòng)者。

（二）多元文化共生陵吸，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

? ? ? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷千年風(fēng)霜的文化壮虫，它之所以可以傳承千年环础，原因之一便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容包含著“和合”的思想剩拢。人類命運(yùn)共同體的理念包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，從文化哲學(xué)的視角來(lái)看贯钩，人類命運(yùn)共同體正是是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合”思想的延續(xù)办素，是“通而不同”的中國(guó)哲學(xué)精神的體現(xiàn)，更是多元文化共建共融思想邏輯的彰顯勺三。文化沒(méi)有優(yōu)劣之分需曾，任何文化都應(yīng)該受到全世界的尊敬。中國(guó)一直以尊重胯舷、包容和批判的眼光對(duì)待其他文化桑嘶，而這也是在全球化視域下人類文明共同發(fā)展的正確態(tài)度躬充，是在全世界大格局中形成“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的盛麗景象的必行之路充甚。

四伴找、結(jié)論

? ? ? 圓明園的湮滅不僅代表清朝的顛覆，更是時(shí)代更迭的標(biāo)志技矮。它是中華民族的瑰寶，也是時(shí)代交替和民族遭受屈辱的見(jiàn)證衰倦，我們不能僅僅為了恢復(fù)前者而舍棄更具歷史意義的后者。從“圓明園遺址”這一景觀符號(hào)中應(yīng)該引起我們對(duì)現(xiàn)如今民族文化傳播的思考我磁，決不允許在文化傳播層面上再現(xiàn)殖民主義，要克服文化偏見(jiàn)芋哭，消除文化傲慢劲适，共同保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)。并且烹植，在當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上中華文化要繼續(xù)秉持自古以來(lái)平等和包容的胸懷愕贡，促進(jìn)各民族和國(guó)家之間的文化共鑒共生，追求“美美與共”的文化發(fā)展墩虹，從文化層面構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一必然的憨琳、光明的未來(lái)。