《絕代雙驕》中第一個(gè)出場(chǎng)的武林勢(shì)力，叫作“十二星相”轩触。
十二星相又曰十二星象寞酿，是《絕代雙驕》里面的惡徒組織，江琴出賣江楓找的就是他們脱柱。他們雖是江湖巨盜伐弹，武林煞星，但偏偏又覺得做牛做馬榨为，大是不雅惨好，所以又引經(jīng)據(jù)典，為自己找了個(gè)風(fēng)雅的名字随闺。
鼠號(hào)“無(wú)牙”日川、牛號(hào)“運(yùn)糧”，虎號(hào)“山君”矩乐，兔號(hào)“搗藥”龄句，龍為“四靈之首”，蛇乃“食鹿之君”散罕，豬為“黑面”撒璧，馬雖名“踏雪”，又號(hào)“虎妻”笨使，羊號(hào)“叱石”卿樱，雞乃“司晨”，猴名“獻(xiàn)果”硫椰，狗號(hào)“迎客”繁调，這十二個(gè)風(fēng)雅的名字萨蚕，正是出自詩(shī)韻。
無(wú)牙：出自《詩(shī)經(jīng)·行露》：“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙蹄胰？何以穿我墉岳遥？”又有唐代羅隱《蟋蟀詩(shī)》：“勿徇喧嘩，鼠豈無(wú)牙裕寨『迫兀”可見“無(wú)牙”并非指鼠，恰恰相反宾袜，它常與否定詞連用來表示“鼠有牙”捻艳。在書中，魏無(wú)牙是十二星相之首庆猫，身如童子般侏儒认轨，不但內(nèi)功深厚，其招式之怪異狠毒月培，實(shí)是天下無(wú)雙嘁字。座椅也是含有種種機(jī)關(guān)暗器，是一位讓人不可不防的人物杉畜。正是“鼠豈無(wú)牙”纪蜒。
運(yùn)糧：牛運(yùn)糧之說在古詩(shī)詞中實(shí)難找到，大抵是古龍?jiān)跒榕＞帉懷琶梃b“木牛運(yùn)糧”之說此叠，《三國(guó)演義》第一百零二回中霍掺，有諸葛亮制造木牛、流馬的描述拌蜘，說這種運(yùn)輸工具“搬運(yùn)糧米杆烁，甚是便利，牛馬皆不水食简卧，可以晝夜不絕”兔魂。
山君：舊以虎為山獸之長(zhǎng)，故稱举娩∥鲂＃《說文》：“虎，山獸之君铜涉≈遣＃”《駢雅·釋獸》：“山君，虎也芙代〉跎荩” 清 黃景仁 《圈虎行》：“何物市上游手兒，役使山君作兒戲纹烹∫彻觯”但在書中召边，白山君卻是一個(gè)奸詐狡猾的小人，但武功很高裹驰，為得到“移花接玉”神功隧熙，曾經(jīng)算計(jì)過花無(wú)缺。
搗藥：玉兔搗藥的神話故事早而有之幻林，晉傅玄《擬天問》：“月中何有贞盯，白兔搗藥』龋”唐李白有詩(shī)：“白兔搗藥秋復(fù)春躏敢，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”胡藥師最終改邪歸正随闽，與鐵萍姑結(jié)為連理父丰，也可以說是玉兔最終與嫦娥在一塊了肝谭。
四靈之首：《禮記·禮運(yùn)第九》卷四說：“麟掘宪、鳳、龜攘烛、龍謂之四靈”魏滚。注：麟為百獸之長(zhǎng)，鳳為百禽之長(zhǎng)坟漱，龜為百介之長(zhǎng)鼠次，龍為百鱗之長(zhǎng)∮蟪荩《禮記·曲禮上第一》卷一說：“行腥寇，前朱雀而后玄武、左靑龍而右白虎”觅捆，其疏曰：“朱鳥赦役、玄武、靑龍栅炒、白虎掂摔，四方宿名也∮蓿”又有《三輔黃圖》卷三：“蒼龍乙漓、白虎、朱雀释移、玄武叭披，天之四靈，以正四方玩讳∏鞴郏”東方的角扛禽、亢、氐皱坛、房编曼、心、尾剩辟、箕形狀如龍掐场，所以稱東宮為青龍或蒼龍；西方七星奎贩猎、婁熊户、胃、昴吭服、畢嚷堡、觜、參形狀如虎艇棕，稱西宮為白虎蝌戒；南方的井、鬼沼琉、柳北苟、星、張打瘪、翼友鼻、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀闺骚； 北方七星斗彩扔、牛、女僻爽、虛虫碉、危、室进泼、壁蔗衡，其形如龜，稱玄武乳绕。故書中所說的“四靈之首”當(dāng)以后者講绞惦，龍為東宮，故稱龍為“四靈之首”洋措。小說中龍未出場(chǎng)济蝉，正合“神龍見首不見尾”之意。
食鹿之君：“食鹿”之說不知從何而來，清嚴(yán)可均輯《全三國(guó)文》卷二十七·魏二十七：“萬(wàn)狐一月共食鹿子三萬(wàn)頭也”王滤，是寫狐“食鹿”贺嫂；清慶桂等《國(guó)朝宮史續(xù)編》卷七十二：“豈有虎三只于三五日即能食鹿如許之多”，是寫虎“食鹿”雁乡；清董誥等《全唐文》卷九百九十三：“有二雕食鹿”第喳，是寫雕“食鹿”。因此在古籍記載中踱稍，“食鹿”多是借鹿的身形龐大來側(cè)面描寫“食鹿者”曲饱，并無(wú)特指是蛇。古龍?jiān)谛≌f和雜文創(chuàng)作中多次引用《太平廣記》珠月，故蛇“食鹿”一說更有可能來自于清陳壽明輯《續(xù)太平廣記》：“嶺南大蚺蛇扩淀，食人、鹿啤挎、牛皆通體吞之”驻谆，或“安南長(zhǎng)官司，出長(zhǎng)蛇寸余庆聘，四足有黃鱗胜臊、黑鱗，能食鹿”掏觉。
踏雪：《三國(guó)志·呂布傳》描寫赤兔馬：“渾身上下区端，火炭般赤值漫，四蹄踏雪澳腹，無(wú)半根雜毛；從頭至尾杨何，長(zhǎng)一丈酱塔；從蹄至項(xiàng)，高八尺危虱；嘶喊咆哮羊娃，有騰空入海之狀”，故后世以“踏雪”作為馬的雅稱埃跷。
叱石：據(jù)《術(shù)平寰宇記》載：傳說周夷王時(shí)有五個(gè)仙人蕊玷，分別騎著口銜六支谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈(zèng)給當(dāng)?shù)厝嗣直ⅲＫ麄冇罒o(wú)饑荒垃帅。仙人言罷隱去，五羊化石剪勿。廣州因此又名羊城贸诚。《神仙傳》又載：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學(xué)道酱固。其兄尋來械念，只見白石，不見有羊运悲。初平對(duì)石頭喝了一聲：“羊起龄减！”周圍的石頭都變?yōu)檠颉Ｋ卫铌挠ⅰ端{(diào)歌頭·題斗南樓和劉朔齋韻》有句：“穩(wěn)駕大鵬八極班眯，叱起仙羊五石欺殿，飛佩過丹丘”罘螅”宋鄭士懿有《臥羊石》：“見羊疑是已叱石脖苏，見石翻疑未叱羊《猓”
獻(xiàn)果：“猿猴獻(xiàn)果”是唐代酷吏所制立枷的名稱棍潘。 明沈德符《野獲編·刑部·立枷》：“三木囊頭，自古有之崖媚，蓋如桎梏示辱耳亦歉。至唐酷吏，始有‘鳳凰曬翅’畅哑，‘猿猴獻(xiàn)果’諸名肴楷，亦用以一時(shí)拷訊耳≤牛”其名應(yīng)取自佛教題材赛蔫。南宋劉松年有《猿猴獻(xiàn)果圖》，為《十六羅漢圖》（現(xiàn)僅存三幅）之一泥张。元《沁園春·樵》：“其中樂呵恢，有山猿獻(xiàn)果，四皓相招媚创∩ぃ”金猿星“獻(xiàn)果神君”其實(shí)和十大惡人中的“寧死不吃虧”歐陽(yáng)丁 ，“拼命占便宜” 歐陽(yáng)當(dāng)一樣钞钙，是兩個(gè)人鳄橘。瞎了的是金猿星，而沈輕虹得了紅貨后沒有殺這個(gè)瞎了眼睛的金猿星芒炼，這個(gè)人就找到了獻(xiàn)果神君瘫怜，這個(gè)雙眼俱全的獻(xiàn)果神君因?yàn)槟芰Ρ壬蜉p虹高，就再次要搶這筆紅貨焕议，可沈輕虹有了準(zhǔn)備宝磨，讓他撲了個(gè)空弧关，后來就發(fā)生了威逼沈輕虹和自己一起取紅貨困在山洞里的事情了。
司晨：“司晨”指代雄雞唤锉。陶淵明《述酒》詩(shī)：“流淚抱中嘆世囊，傾耳聽司晨×椋”又有《舊五代史.唐莊宗紀(jì)論》：“外則伶人亂政株憾，內(nèi)則牝雞司晨∩柜茫”指婦女亂政嗤瞎。
迎客：犬能護(hù)院，在詩(shī)詞中卻不能找到有“迎客”一說听系，大概是古龍自擬贝奇。
黑面：中國(guó)傳統(tǒng)的家養(yǎng)土豬皆為黑豬，由野豬馴化而來靠胜，如今常見的白豬為上世紀(jì)末從西方引進(jìn)而來掉瞳，而黑豬卻幾近滅絕。故稱豬為“黑面”浪漠∩孪埃《西游記》中寫豬八戒變做的人身，也是“一條黑胖漢”址愿，但現(xiàn)在諸多影視劇豬八戒形象卻都是白豬该镣，不可說不是謬誤。
