書(shū)畫(huà)的美瓶竭，可以穿透靈魂
書(shū)畫(huà)是一門(mén)生活的哲學(xué)，也是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)渠羞。
書(shū)畫(huà)的各個(gè)方面斤贰，都與哲學(xué)密切相關(guān)。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)次询，做人為先荧恍。
做人，應(yīng)若書(shū)畫(huà)之靈活多變屯吊，
內(nèi)具山水畫(huà)的風(fēng)骨送巡，堂堂正正，清清白白盒卸；外具工筆畫(huà)的一絲不茍骗爆，端莊持重，不張牙舞爪蔽介；
心存花鳥(niǎo)畫(huà)的古雅意趣摘投，質(zhì)樸意拙，醇真無(wú)邪虹蓄。
書(shū)畫(huà)犀呼，是平凡中的美，乍看無(wú)味薇组，實(shí)則像水外臂、像空氣、像陽(yáng)光一樣律胀，滋養(yǎng)靈魂宋光。
書(shū)畫(huà)挑童，讓人全身從里到外都感到舒爽！
書(shū)畫(huà)跃须，讓人的靈魂干凈站叼、空靈而充實(shí)。
“紙壽千年菇民，墨潤(rùn)萬(wàn)年尽楔。”
中華文化之所以歷經(jīng)幾千年綿延不絕的首要原因第练，
便是作為文明載體的中國(guó)漢字一脈傳承阔馋。
缺乏文化，書(shū)畫(huà)只是技術(shù)娇掏。
文化是書(shū)畫(huà)的內(nèi)在氣質(zhì)呕寝，
缺少文化內(nèi)涵的書(shū)畫(huà)，往往沒(méi)有打動(dòng)心靈的力量婴梧。
一張畫(huà)紙下梢，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，
詩(shī)意盎然塞蹭，寄托著隱逸超俗的思想孽江，這邊是中國(guó)畫(huà)。
學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的人番电，最懂“快慢”岗屏，也最懂“靜噪”。
在“快慢”漱办、“靜噪”等的認(rèn)知和修煉過(guò)程中这刷，
書(shū)畫(huà)人，也懂得了寬容娩井。
歷史深邃暇屋，書(shū)畫(huà)寬博而深厚，
書(shū)法藝術(shù)臨帖只是書(shū)法內(nèi)容上的一個(gè)點(diǎn)撞牢，學(xué)習(xí)書(shū)法不能只學(xué)一個(gè)點(diǎn)率碾，而不計(jì)其余。應(yīng)該全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)屋彪，8種好字所宰！
1、八面出鋒的字畜挥。
借助于八面出鋒仔粥，自然顯出墨色濃淡，濕中有干，干中有濕躯泰，濃中有淡谭羔，淡中有濃，變化千萬(wàn)麦向，使作品富有節(jié)奏感瘟裸。智永、米芾诵竭、王寵话告、祝枝山等書(shū)法家，尤善此點(diǎn)卵慰。
2沙郭、惜墨如金的字。
蘇軾裳朋、王鐸病线、王文治等書(shū)法家，是惜墨如金的典范鲤嫡。行草書(shū)一筆寫(xiě)3-7字送挑，每筆結(jié)束筆毛復(fù)原，要求紙上調(diào)鋒泛范。惜墨如金的概念让虐，不但是珍惜墨汁紊撕，更重要的是能自然蘸墨罢荡、自然書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出濃淡对扶、濕枯變化区赵，這才是“惜墨如金”的關(guān)鍵。沒(méi)有節(jié)奏或刻意為之的用墨浪南，不是好字笼才。
3、豁然開(kāi)朗的字络凿。
留白處有寬有窄骡送，寬處給人以忽然開(kāi)朗之感，王羲之絮记、顏真卿摔踱、黃庭堅(jiān)、董其昌都符合這樣的特色怨愤。藝術(shù)是制造矛盾派敷，到解決矛盾的過(guò)程。
4、中側(cè)并用的字篮愉。
中鋒得法立骨腐芍，側(cè)鋒得勢(shì)求變，剛?cè)岵?jì)试躏。中鋒是理性的要求猪勇，是書(shū)法審美的核心所在；側(cè)鋒是情性的化身颠蕴，是書(shū)法通神的手段埠对。米芾、董其昌裁替、王鐸项玛、王文治等屬于此類(lèi)。
5弱判、一氣呵成的字襟沮。
書(shū)法是感情的流露，不是技巧的表現(xiàn)昌腰。要在身體與心情皆好的狀態(tài)下寫(xiě)字开伏。書(shū)寫(xiě)時(shí)隨意揮灑，一氣呵成遭商。王羲之固灵、王獻(xiàn)之、文征明劫流、王鐸巫玻、米芾都是氣息連貫高手。
6祠汇、錯(cuò)落有致的字仍秤。
一般情況下，作品的行距要寬可很，字距要緊诗力。字忌并列，要錯(cuò)開(kāi)我抠。節(jié)數(shù)間有空隙苇本，排列組合要有節(jié)奏，大小字參差菜拓，突出中間書(shū)眼瓣窄。米芾、唐寅尘惧、憨山大師等精于此功康栈。
7、有筆情墨趣的字。
張即之啥么、劉鏞等善于用墨生趣登舞。用墨多重要？書(shū)法是無(wú)聲的音樂(lè)悬荣，無(wú)形的舞蹈菠秒。求變化中有呼應(yīng)，使整體和諧氯迂，有強(qiáng)烈的節(jié)奏和視覺(jué)沖擊力践叠。用好拙筆，用略慢嚼蚀，動(dòng)中有靜禁灼，寫(xiě)出墨趣。
8轿曙、重視貫氣的字弄捕。
書(shū)法的氣，是指點(diǎn)劃與不同字之間的呼應(yīng)导帝，字與字之間的趨向守谓。典型代表有王羲之、王獻(xiàn)之您单、米芾斋荞，都成功將氣勢(shì)、氣息熔爐一體虐秦。
寫(xiě)永字有八法平酿，學(xué)書(shū)法有八招!
規(guī)律可有以下幾點(diǎn)：
一、以先賢書(shū)論為寫(xiě)字依據(jù)
歷來(lái)書(shū)論皆是歷代書(shū)家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)羡疗，經(jīng)過(guò)幾百上千年的書(shū)家實(shí)踐染服，流傳于世的書(shū)論皆是經(jīng)典
二、先寫(xiě)字叨恨，再書(shū)法
書(shū)法的本體還是寫(xiě)字，剛開(kāi)始入門(mén)建議從實(shí)用方向努力學(xué)習(xí)挖垛，包括漢字的基本字法痒钝、筆順，以及書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的典雅通順痢毒，藝術(shù)欣賞方面為輔切忌本末倒置送矩。
三、臨帖始終貫穿
歷來(lái)書(shū)家成功者都√是臨帖大家哪替，古人之法帖均是書(shū)法之準(zhǔn)則栋荸，筆法、結(jié)體都應(yīng)有來(lái)歷，方能入雅晌块，長(zhǎng)久不懈的臨帖兼創(chuàng)作爱沟，是最有效最直接跡近古人的一條捷徑。當(dāng)然匆背，這里的“帖”值得是值得效法的法書(shū)呼伸，古人碑帖眾多，需有慧眼钝尸，擇優(yōu)而學(xué)括享。
四、宜從楷書(shū)入門(mén)
古人的法帖珍促，真（楷）铃辖、草、隸猪叙、篆種類(lèi)多樣澳叉，從何入手最為合適呢？歷來(lái)書(shū)家（書(shū)論家）各持言辭沐悦，認(rèn)識(shí)不一成洗。我以為，相對(duì)而言藏否，楷書(shū)是基礎(chǔ)瓶殃，從楷書(shū)入手更為妥帖：
1、初學(xué)書(shū)法副签，應(yīng)先重規(guī)矩和法度遥椿，方能步入正確軌道。
楷書(shū)八法（橫淆储、豎冠场、撇、捺本砰、點(diǎn)碴裙、鉤、挑点额、折）齊備舔株，最為嚴(yán)格，以此繩之还棱，可算嚴(yán)師嚴(yán)教载慈，定能精進(jìn)≌涫郑楷書(shū)筆勢(shì)穩(wěn)健办铡，如慢動(dòng)作辞做，一招一式，皆完整到位寡具，規(guī)范有致秤茅。其點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)晒杈，最能訓(xùn)練基本功夫嫂伞，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法拯钻、入門(mén)的正道帖努。近人潘天壽說(shuō)得好：“開(kāi)始學(xué)書(shū)法，必須求法則粪般，要正規(guī)拼余，要從正楷開(kāi)始∧洞酰”
2匙监、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)遵次序小作，先靜后動(dòng)亭姥，方能提高效益。
楷如立顾稀，氣象穩(wěn)靜达罗。行如行，草如跑静秆，氣象飛動(dòng)粮揉。學(xué)過(guò)楷書(shū)，再學(xué)行書(shū)和草書(shū)抚笔，正是先靜后動(dòng)扶认，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換殊橙。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)辐宾，溢而為行草。未能正書(shū)蛀柴，而能行草螃概，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言鸽疾，無(wú)足道也⊙得玻”唐人張敬玄甚至義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“初學(xué)書(shū)制肮，先學(xué)真書(shū)，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書(shū)延赌，便學(xué)縱體挨约，為宗主后，卻學(xué)真體儒飒，難成矣谬莹！”
3、初學(xué)書(shū)法桩了，應(yīng)從方便之處入手附帽，方能早見(jiàn)成果。
在漢字書(shū)體形成和演變的時(shí)序上井誉，楷書(shū)是最后定型的字體蕉扮，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近颗圣，從此入手喳钟，比起從篆、隸在岂、草（行）入手奔则，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用蔽午，又多了一項(xiàng)成果易茬，何樂(lè)而不為呢？
五祠丝、筆法是學(xué)書(shū)的關(guān)鍵
“筆法是寫(xiě)字點(diǎn)畫(huà)用筆的方法”（沈尹默《論書(shū)論》）疾呻。“書(shū)法以用筆為上写半，而結(jié)字亦須工岸蜗，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”（趙孟 《蘭亭十三跋》）叠蝇×г溃“書(shū)法之妙，全在運(yùn)筆悔捶。該舉其要铃慷，盡于方圓。操縱極熟蜕该，自有巧妙”（康有為《廣藝舟雙揖》）犁柜。對(duì)于筆法，古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視堂淡，因?yàn)樗菚?shū)寫(xiě)的關(guān)鍵馋缅。寫(xiě)字因用筆不同扒腕，或稱(chēng)刷字，或謂填字萤悴，或叫涂鴨……瘾腰，其效果大徑相庭。
筆法覆履，在運(yùn)用過(guò)程中蹋盆，表現(xiàn)為提、按硝全、絞栖雾、翻或使、轉(zhuǎn)柳沙、緩岩灭、疾等等，而在寫(xiě)出的筆跡（墨跡）上赂鲤，則表現(xiàn)為輕噪径、重、圓数初、方或連找爱、斷、潤(rùn)泡孩、躁等等车摄。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處，正是藝術(shù)語(yǔ)言的深邃處仑鸥，差之毫厘吮播，則異之千里。筆法的精湛眼俊、豐富和復(fù)雜意狠，最不容忽視，也很費(fèi)功夫疮胖。掌握了各種筆勢(shì)的寫(xiě)法环戈，點(diǎn)畫(huà)才更富變化，書(shū)寫(xiě)才更加生動(dòng)澎灸。若能運(yùn)用自如院塞，出手入化，可以說(shuō)就掌握了書(shū)法的關(guān)鍵性昭。
六拦止、注意修行字內(nèi)功
古代書(shū)法家無(wú)不是文人，學(xué)習(xí)書(shū)法到了一定階段最終決定書(shū)者高度的還是學(xué)養(yǎng)糜颠，學(xué)養(yǎng)的豐厚與否決定此人的藝術(shù)高度创泄。所謂字內(nèi)功是指國(guó)學(xué)艺玲、藝術(shù)等等有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累括蝠，需努力打造鞠抑。
七、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)
米芾說(shuō)："一日不書(shū)便覺(jué)思澀忌警，想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也搁拙。“學(xué)書(shū)不可一曝十寒法绵，古人有日課三千之說(shuō)箕速，日日臨帖更是提升自身藝術(shù)水準(zhǔn)的必要之路。
八朋譬、水到渠成
何紹基說(shuō)："書(shū)家須自立門(mén)戶(hù)盐茎，其旨在熔鑄古人，自成一家"徙赢。學(xué)好傳統(tǒng)最終的目的是要轉(zhuǎn)化和活用字柠。這種“轉(zhuǎn)化”是自然而然，水到渠成的過(guò)程狡赐，非刻意而能為之窑业。
死記5條，再難看的字都能寫(xiě)好枕屉！
1常柄、鋪毫
鋪毫，指的是筆鋒運(yùn)行時(shí)所有每一根鋒毫都必須順順地平鋪紙上搀擂。那怕提筆少至只有兩根鋒毫著紙西潘，也應(yīng)如此。鋪毫是一切技法的平臺(tái)哨颂，悖離鋪毫法則一切技法都失效喷市。從第一根毛觸紙，到全部按壓在紙上咆蒿，這個(gè)過(guò)程與運(yùn)動(dòng)东抹，是產(chǎn)生一切筆法的前提，也是書(shū)法情感的生發(fā)沃测。
2缭黔、彈力
彈力，是書(shū)法之施力法則蒂破。筆鋒的運(yùn)作必須通過(guò)筆毫自身的彈力來(lái)操控馏谨，指腕的力量不可直接加到筆鋒上去這就是大力者并非自然書(shū)家的道理。彈力之于筆毫猶烈馬之于韁附迷。失去彈力的控制惧互，鋒毫則不能同步哎媚。而有了彈力，就有了提與按喊儡，就有了抑揚(yáng)頓挫拨与，有了欲揚(yáng)先抑，有了百媚回眸艾猜，有了千軍萬(wàn)馬买喧。
3、筆勢(shì)
筆勢(shì)匆赃，是指筆鋒的運(yùn)行要依筆勢(shì)而行淤毛。筆勢(shì)是指筆鋒運(yùn)行時(shí)的姿態(tài)與體勢(shì)，其要點(diǎn)是最適合在運(yùn)行方向上運(yùn)行的筆鋒的體勢(shì)算柳，追蹤鋒面是依勢(shì)行筆的要領(lǐng)低淡。即在不同的運(yùn)行方向上，必須以相應(yīng)朝向的鋒面著紙瞬项。這樣可以避免筆鋒扭擰蔗蹋，產(chǎn)生有害的扭力—“麻花勁”，以導(dǎo)致“筆主運(yùn)”情形的發(fā)生滥壕。古人稱(chēng)的“使轉(zhuǎn)”就是指轉(zhuǎn)換鋒面的技術(shù)纸颜。這是高難的技能。用筆的全部學(xué)問(wèn)绎橘，幾乎盡在使轉(zhuǎn)胁孙。
4、藏逆
藏鋒指的是筆鋒的運(yùn)作要在畫(huà)內(nèi)完成称鳞。唯一的目的是避免筆鋒在轉(zhuǎn)換體勢(shì)時(shí)涮较，鋒端將已寫(xiě)好的點(diǎn)畫(huà)造型涂抹破壞掉、鋒欲藏冈止，必須縮狂票，縮鋒必要提筆。一畫(huà)之內(nèi)要數(shù)次變換筆鋒熙暴，因而要數(shù)次提筆闺属。所以古人特別強(qiáng)調(diào)“要提得筆起”。所謂“提得筆起”是說(shuō)要提得精準(zhǔn)周霉，要恰到好處掂器，既不過(guò)，又不可不足俱箱。之后国瓮，還有筆心位置問(wèn)題。這又是一項(xiàng)高難的技術(shù)。
5乃摹、澀行
澀行法則是指筆鋒的運(yùn)行必須抓取筆下的澀力而行禁漓，這樣才能防止因?yàn)榇蚧a(chǎn)生的油膩、干瘦孵睬、呆板及乏味等問(wèn)題播歼。關(guān)于澀力產(chǎn)生的機(jī)理，我們可簡(jiǎn)單理解為不可使筆鋒滑行紙上就可以了肪康。抓住澀力行筆荚恶，則點(diǎn)畫(huà)有筆力，否則則浮則漂磷支，所謂疲軟者，即是食寡。用筆通則實(shí)為用筆根本大法雾狈。
書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。先有功能性的文字抵皱，后有審美性的書(shū)法善榛，兩者重合為一。書(shū)法依附于文字符號(hào)這種特殊的空間占有形式呻畸。文字與書(shū)法的重合移盆，是意義符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)、實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的重合伤为。一部書(shū)法史咒循，是審美與實(shí)用先結(jié)合后分離的歷史，但依附性與重合性始終未變绞愚。體現(xiàn)在筆法叙甸、結(jié)體、行氣中的精神性位衩，大抵是獨(dú)立于字義之外的裆蒸。書(shū)的“如也”，與文字的意指無(wú)關(guān)糖驴。換言之僚祷，文字符號(hào)與書(shū)法造型表現(xiàn)形態(tài)上重合，內(nèi)涵卻是二元的
二元但彼此相關(guān)贮缕，即文字意義總是自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)創(chuàng)作與欣賞發(fā)生一定作用辙谜。草、篆要“釋”跷睦，為的是便于欣賞者讀筷弦，“讀”文于書(shū)家和觀(guān)眾均不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)。對(duì)書(shū)家，它往往構(gòu)成創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和意態(tài)的一個(gè)因素烂琴；對(duì)觀(guān)眾爹殊，它往往是欣賞的輔助。孫過(guò)庭說(shuō)王羲之寫(xiě)字“涉樂(lè)方笑奸绷，言哀已嘆”——那“哀樂(lè)”乃文義的情感梗夸，那“笑嘆”乃被文義情感激起的情感，也就是孫氏說(shuō)的：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁号醉，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇反症，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)∨吓桑”文字意義對(duì)書(shū)家創(chuàng)作意態(tài)的影響多表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)滲透铅碍，當(dāng)事者常不覺(jué)然。歷代法書(shū)名跡线椰，或?qū)懕浮⒒蛴浭隆⒒驎?shū)信憨愉、或詩(shī)題烦绳、或書(shū)聯(lián)，莫不是在表達(dá)文字意義的過(guò)程中創(chuàng)造書(shū)意的配紫。不必把文字意義的作用估計(jì)過(guò)高径密，但它和書(shū)法藝術(shù)如影隨形，須臾不離躺孝，是無(wú)疑的享扔。其重要性在于，它決定著書(shū)法藝術(shù)的公認(rèn)信碼（cpde） 性括细，這種性質(zhì)伪很，又是書(shū)法藝術(shù)文化歷史特征、可辨認(rèn)性和大眾性的根本條件奋单。建筑學(xué)把實(shí)用視為第一性的功能锉试，稱(chēng)其審美文化意義為“二次功能”“三次功能”；書(shū)法藝術(shù)正相反览濒，審美是第一性的呆盖，文字意義略似于“第二功能”。
文字形義約定俗成贷笛，離開(kāi)這種約定俗成性应又，意義便消失了。如果說(shuō)傳統(tǒng)書(shū)法有一條基本邊界乏苦，那就是這一約定俗成性株扛。
毛筆書(shū)法中啟功行書(shū)獨(dú)特的構(gòu)形取勢(shì)
今天我們聊一聊啟功行書(shū)獨(dú)特的構(gòu)形取勢(shì)尤筐，以便大家能更好的分析和臨摹毛筆書(shū)法行書(shū)。
當(dāng)代書(shū)法家邱振中先生說(shuō)：“書(shū)法和其它藝術(shù)一樣洞就，杰作的產(chǎn)生盆繁，就視覺(jué)層面而言，不外依靠?jī)蓸訓(xùn)|西：嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練和對(duì)所把握的技術(shù)的出色運(yùn)用”旬蟋。啟功行書(shū)之所以形成別具一格的風(fēng)貌油昂，獲得人們的廣泛喜愛(ài)，除嚴(yán)格遵循結(jié)字的黃金律倾贰，崇尚傳統(tǒng)法度外冕碟，在構(gòu)形取勢(shì)上，還有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法和技巧匆浙。有興趣的朋友可以在這方面共同進(jìn)行深入的研究和探討安寺。
一、別致構(gòu)型吞彤。
啟功行書(shū)我衬，以他對(duì)傳統(tǒng)技法的熟諳和把握，融入自己的深厚學(xué)問(wèn)饰恕，不背古法亦又不讓古法，選擇以修長(zhǎng)井仰、瘦硬埋嵌、疏朗、清雅俱恶、俊美等審美意趣作為字形構(gòu)造的基礎(chǔ)雹嗦，使其結(jié)體顯露出鮮明的文人書(shū)法風(fēng)格和神韻。姜蘷在論述書(shū)法風(fēng)神時(shí)曾說(shuō)合是，作書(shū)“長(zhǎng)者如秀整之士了罪，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯聪全，肥者如貴游之子泊藕，勁者如武夫，媚者如美女难礼，欹斜如醉仙娃圆，端楷如賢土”。我們細(xì)察啟功先生的行書(shū)作品蛾茉，其風(fēng)格和神韻確實(shí)達(dá)到了這一境界讼呢。
二、波撇取勢(shì)谦炬。
啟功行書(shū)的結(jié)字端莊穩(wěn)健悦屏，字勢(shì)修長(zhǎng)，中宮緊縮，但又一點(diǎn)都不局促础爬、拘束甫贯。究其根源，從技法上來(lái)講幕帆，這是啟功先生融入了黃庭堅(jiān)波撇的寫(xiě)法获搏，在歐、柳緊縮中宮的字形基礎(chǔ)上失乾，出現(xiàn)了超出常規(guī)的長(zhǎng)撇常熙、長(zhǎng)捺或戈鉤等點(diǎn)畫(huà)構(gòu)形，從而使字勢(shì)顯得格外舒展碱茁、挺拔和飄逸裸卫。這也是啟功行書(shū)結(jié)字的一個(gè)顯著特征。
三纽竣、筆位妥帖墓贿。
啟功先生經(jīng)常以走路和行車(chē)來(lái)喻書(shū)法。他說(shuō)：“每筆起止蜓氨，軌道準(zhǔn)確聋袋，如走熟路，雖舉步如飛穴吹，不憂(yōu)蹉跌幽勒。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣港令。此亦可通書(shū)法”啥容。啟功先生要求的“起止準(zhǔn)確”，實(shí)際是指基礎(chǔ)技法尤其是筆位的準(zhǔn)確到位問(wèn)題顷霹。啟功先生在平時(shí)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)咪惠，注意觀(guān)察所臨碑帖上的字的結(jié)體，重點(diǎn)把握好字的姿態(tài)淋淀、細(xì)節(jié)遥昧，“要在正確軌道上進(jìn)行不斷的重復(fù)”，要把注意力放在每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的中線(xiàn)上绅喉，同時(shí)注意點(diǎn)畫(huà)的方向渠鸽、角度、點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)間的距離柴罐，字中各點(diǎn)畫(huà)間的聚散疏密等徽缚。書(shū)法是非常精微、細(xì)致的藝術(shù)革屠，“差之毫厘凿试，失之千里”排宰。細(xì)微的點(diǎn)畫(huà)若有些微的不到位處，便會(huì)使精神面貌喪失殆盡那婉。我們臨習(xí)啟功行書(shū)板甘，尤其要注意筆位的安排，點(diǎn)畫(huà)在何位置详炬，橫豎畫(huà)如何起止盐类，要盡量細(xì)心觀(guān)察，妥善安排呛谜，掌控有度在跳。在臨習(xí)的初始階段，要切切實(shí)實(shí)以筆位安排為基礎(chǔ)隐岛，安排好每一點(diǎn)畫(huà)的位置和運(yùn)行方式猫妙，臨摹得越像越好。等到有了較為扎實(shí)的基本功聚凹，自會(huì)得心應(yīng)手割坠，心手相應(yīng)，游刃有余妒牙。
四彼哼、學(xué)習(xí)啟功行書(shū)需要注意的運(yùn)筆方法
作為介于楷書(shū)與草書(shū)之間的行書(shū)，它的運(yùn)筆兼有楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)和草書(shū)的運(yùn)轉(zhuǎn)湘今。為了書(shū)寫(xiě)的便利和體勢(shì)的需要沪羔，行楷的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)主要因承楷書(shū)，行草的運(yùn)筆則多借用草書(shū)使轉(zhuǎn)的原理和筆勢(shì)象浑。因而行書(shū)的運(yùn)筆具有自身獨(dú)特的特征和方法。一般而言琅豆，行書(shū)書(shū)寫(xiě)的速度較楷書(shū)為快愉豺，筆鋒在點(diǎn)畫(huà)間不能有太長(zhǎng)的停留時(shí)間，下筆收筆茫因、起承轉(zhuǎn)合大多順勢(shì)而為蚪拦，需要在楷書(shū)和草書(shū)的運(yùn)筆之間不斷進(jìn)行選擇和取舍。
對(duì)于執(zhí)筆方法冻押，歷代書(shū)家說(shuō)法紛紜〕鄞現(xiàn)時(shí)的許多書(shū)法入門(mén)教材也表述得各不相同，有的甚至說(shuō)得神奇玄虛洛巢，如“龍睛法”“風(fēng)眼法”和“回腕法”等括袒，使許多初學(xué)者往往不知所云，難以領(lǐng)會(huì)和掌握其要領(lǐng)稿茉。對(duì)歷代流傳的執(zhí)筆說(shuō)法不要盲從锹锰，不要迷信芥炭，而是要做科學(xué)的分析，破除一些不正確的條條框框恃慧。他說(shuō)园蝠，執(zhí)筆寫(xiě)字與拿筷子夾菜的道理一樣，要時(shí)緊時(shí)松痢士，自由操作彪薛，運(yùn)用自如。
執(zhí)筆同樣既要拿穩(wěn)又要輕松怠蹂，時(shí)緊時(shí)松善延，順其自然，這樣寫(xiě)出來(lái)的字才靈動(dòng)流便褥蚯，富有生命力羡藐。如果死死用力握住筆管谎替，轉(zhuǎn)折運(yùn)行就很不靈活，起收輕重不好控制。寫(xiě)出來(lái)的字筆畫(huà)必然死硬僵直送浊，點(diǎn)畫(huà)之間必然缺乏呼應(yīng)和自然變化。同時(shí)哪廓，執(zhí)筆的高低沙热，是懸肘還是提腕等等，皆是應(yīng)以自然摊册、適用為原則肤京。寫(xiě)大字必須懸肘，否則茅特，腕不提或肘不懸那是寫(xiě)不成的忘分。寫(xiě)小字，既便手腕貼在紙上白修，也同樣可以書(shū)寫(xiě)出來(lái)妒峦。總之兵睛，執(zhí)筆如用筷肯骇，只要筆鋒能在點(diǎn)畫(huà)中間順勢(shì)運(yùn)行，怎么方便適用便怎么運(yùn)用祖很，不必拘泥于各種乘法笛丙，強(qiáng)求一致。
要想書(shū)法進(jìn)步快假颇，臨摹與創(chuàng)作交互來(lái)胚鸯！
臨帖是書(shū)法學(xué)習(xí)的唯一門(mén)徑。無(wú)論是初學(xué)書(shū)法拆融，還是小有成就抑或是有建樹(shù)的書(shū)家蠢琳，都離不開(kāi)臨帖啊终，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的的遵循和繼承。在書(shū)法實(shí)踐中傲须，臨摹與創(chuàng)作互為彼此蓝牲，創(chuàng)作有境界的高下，臨摹也有功底的深淺泰讽，而兩者之間的有機(jī)結(jié)合才是提升書(shū)法技藝的根本所在例衍。
一、 形式練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：改變?cè)髡路ㄒ研叮瑢⑵渑R摹成斗方佛玄、扇面、立軸累澡、中堂梦抢、對(duì)聯(lián)等樣式。
2.訓(xùn)練目的：通過(guò)章法的重新建立愧哟，認(rèn)識(shí)并提高單字結(jié)構(gòu)奥吩，字組、行的因素的相應(yīng)變化的能力蕊梧。
3.步驟與要求：
（1）以某一書(shū)家的某一作品為例霞赫，盡心嚴(yán)格對(duì)臨，做到章法肥矢、字法字組端衰、行字?jǐn)?shù)、虛實(shí)關(guān)系甘改、書(shū)寫(xiě)節(jié)奏等因素盡量逼近原作旅东。
（2）分析并掌握原作章法結(jié)構(gòu)，一般規(guī)律十艾，畫(huà)出章法分解圖玉锌。
（3）設(shè)計(jì)斗方、扇面疟羹、立軸、中堂禀倔、對(duì)聯(lián)等章法示意圖榄融，并將原作改造臨摹成以上諸形式。
二救湖、 補(bǔ)白練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：按照從易到難的原則愧杯，依次遮住原作的幾個(gè)字，一行以及一個(gè)段落鞋既，進(jìn)行補(bǔ)字力九、補(bǔ)行耍铜、補(bǔ)段練習(xí)，第一層次為補(bǔ)原作的內(nèi)容跌前，第二層次補(bǔ)任意內(nèi)容棕兼，但必須合所遮字?jǐn)?shù)。
2.訓(xùn)練目的：通過(guò)補(bǔ)白練習(xí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)原帖筆法抵乓、結(jié)字章法的理解與掌握伴挚。
3.訓(xùn)練步驟
（1）仔細(xì)觀(guān)察體會(huì)某一名帖（碑）的單字及字組構(gòu)成特征，找出一般規(guī)律灾炭。
（2）做出它們的字軸線(xiàn)茎芋，字組軸線(xiàn)及行軸線(xiàn)。
（3）遮住某字蜈出、字組田弥、行及段落背臨。
（4）以非原帖（碑）內(nèi)容铡原、字偷厦、詞、句等填補(bǔ)所遮擋位置眷蜈。
（5）檢查填補(bǔ)部分筆法沪哺、字組、法等因素與原作的相似度酌儒。
三辜妓、 風(fēng)格練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：選擇同意書(shū)家不同時(shí)期的二件作品進(jìn)行風(fēng)格轉(zhuǎn)化練習(xí)，即用A帖風(fēng)格臨寫(xiě)B(tài)帖內(nèi)容忌怎，或以B帖風(fēng)格臨寫(xiě)A帖內(nèi)容籍滴；選擇不同書(shū)家的作品進(jìn)行風(fēng)格轉(zhuǎn)化練習(xí)。即用A書(shū)家風(fēng)格寫(xiě)B(tài)書(shū)家某作品內(nèi)容或用B書(shū)家風(fēng)格書(shū)寫(xiě)A書(shū)家某內(nèi)容榴啸。
2.訓(xùn)練目的：訓(xùn)練學(xué)生對(duì)某一書(shū)家某一時(shí)期作品或某一書(shū)家整體風(fēng)格的綜合理解與把握能力孽惰。
3.步驟與要求
（1）選擇某一書(shū)家如米芾不同時(shí)期作品《蜀素帖》與《苕溪帖》，選擇不同書(shū)家如王羲之鸥印、顏真卿的作品《圣教序》與《祭侄文稿》勋功，進(jìn)行整體風(fēng)格分析，明確相互間的特點(diǎn)库说。
（2）風(fēng)格轉(zhuǎn)換臨摹
（3）比較臨作與范本間的風(fēng)格共性與特點(diǎn)狂鞋，進(jìn)行有針對(duì)性的強(qiáng)化練習(xí)。
四潜的、 空間練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：重新構(gòu)造原帖（碑）局部與整體空間骚揍。
2.訓(xùn)練目的：感受并分析自主與段落，重新構(gòu)造組合所形成的新的風(fēng)格樣式啰挪。
3.步驟與要求
（1）將原帖（碑）分字組信不、分行剪開(kāi)嘲叔，重新拼貼，拼貼時(shí)增大或減小字距抽活、行距硫戈，臨摹時(shí)進(jìn)行調(diào)整，盡量做到各種關(guān)系的和諧酌壕。
（2）觀(guān)察并分析臨作與原帖空間異同給人的不同的感受比較各種狀態(tài)中情調(diào)的差別掏愁。
五、 提按練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：以某一經(jīng)典作品為例卵牍，進(jìn)行接近原作線(xiàn)條粗細(xì)果港、提筆（比原作線(xiàn)細(xì)）、按筆（比原作線(xiàn)粗）練習(xí)糊昙。
2.訓(xùn)練目的：判斷辛掠、控制書(shū)寫(xiě)時(shí)所使用的力量以及認(rèn)識(shí)改變?cè)芯€(xiàn)的粗細(xì)對(duì)作品風(fēng)格的影響。
3.步驟與要求
（1）用三種不同提按方式臨摹某一經(jīng)典作品释牺，觀(guān)察提按不同對(duì)作品風(fēng)格的影響萝衩。
（2）用三種不同光潔度與滲水性不同的紙張進(jìn)行提按轉(zhuǎn)換臨寫(xiě)并加以比較。
（3）用三種不同硬度的毛筆進(jìn)行提按轉(zhuǎn)換臨寫(xiě)比較没咙。
六猩谊、 節(jié)奏練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：以某一經(jīng)典作品為例，進(jìn)行放慢祭刚、逼近牌捷、加快節(jié)奏轉(zhuǎn)換練習(xí)。
2.訓(xùn)練目的：明確并理解不同的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏對(duì)作品風(fēng)格的影響涡驮。
3.步驟與要求
（1）臨寫(xiě)某帖節(jié)奏放慢暗甥，各段線(xiàn)條內(nèi)部速度均放慢。
（2）臨寫(xiě)某帖捉捅，逼近原帖速度撤防，盡量不做明顯的速度改變。
（3）臨寫(xiě)某帖棒口，節(jié)奏加快寄月，速度變化強(qiáng)烈。
（4）從書(shū)寫(xiě)時(shí)的感覺(jué)和線(xiàn)條的質(zhì)感兩方面檢查臨寫(xiě)字跡无牵，找出與自己性格和內(nèi)心節(jié)奏較為吻合的一種剥懒，思考其原因。
七合敦、 墨法練習(xí)
1.訓(xùn)練方法：以不同的墨色臨寫(xiě)同一經(jīng)典作品。
2.訓(xùn)練目的：認(rèn)識(shí)并了解書(shū)法作品中墨色變化的豐富性及其對(duì)風(fēng)格形成的影響验游。
3.步驟與要求
（1）一筆墨練習(xí)充岛。
（2）以不同墨色書(shū)寫(xiě)同一經(jīng)典作品保檐。
（3）漲墨練習(xí)。
（4）蘸墨點(diǎn)變化練習(xí)崔梗。
書(shū)法兩大類(lèi)型 技術(shù)和心情哪個(gè)更重要
關(guān)于書(shū)法的種種解說(shuō)夜只，常見(jiàn)的有“劍宗”、“氣宗”兩大類(lèi)型蒜魄。前者強(qiáng)調(diào)技術(shù)優(yōu)先扔亥，筆的輕重提按，墨的濃淡干濕谈为，都要有板有眼旅挤、進(jìn)退有節(jié)，出手必能精確無(wú)誤伞鲫、切中要害粘茄，才是正宗嫡傳。后者強(qiáng)調(diào)心態(tài)優(yōu)先秕脓，只要胸有格局柒瓣、心有丘壑，讀萬(wàn)卷書(shū)吠架，行萬(wàn)里路芙贫，揮毫的時(shí)候就可以左右逢源、筆墨精妙傍药。兩者究竟誰(shuí)是誰(shuí)非磺平？筆者言，都是怔檩，都不全是褪秀。
先證其偽。前一類(lèi)者薛训，如果僵化教條媒吗，培養(yǎng)出來(lái)的無(wú)外乎就是中規(guī)中矩的寫(xiě)字匠。向上看乙埃，是二王闸英。兩邊看，是蘇黃介袜。轉(zhuǎn)身看甫何，像趙董。仔細(xì)看遇伞，無(wú)外乎古人的胚胎辙喂。更有勝者，把某幾幅古人集字作品練得精熟，無(wú)論走到哪里都是那幾幅作品巍耗，正所謂“一招鮮秋麸，吃遍天”。問(wèn)及秘訣炬太，則裝聾作啞灸蟆、裝神扮鬼，充當(dāng)“嗯啊派”亲族〕纯迹總而言之，能“吃香”就可以了霎迫。收個(gè)紅包斋枢，混個(gè)飯，明明是混跡江湖女气，卻經(jīng)常假扮大隱于市的架勢(shì)杏慰。后一類(lèi)者，粗知筆墨炼鞠，出手就俗缘滥。卻避開(kāi)筆墨不談，以學(xué)問(wèn)谒主、見(jiàn)識(shí)自居朝扼。明明是筆墨不行，卻要說(shuō)格局挺大霎肯。明明是線(xiàn)條不過(guò)關(guān)擎颖，卻要說(shuō)人際關(guān)系很廣。明明是結(jié)構(gòu)雜亂观游、不得要領(lǐng)搂捧，卻要說(shuō)性情中人、隨行就市懂缕。亂拳打死老師傅允跑，最后就變成了“這宣紙挺貴的吧”、“這裝裱很精致”然后相視一笑搪柑，成了無(wú)關(guān)緊要的“哈哈派”聋丝。
對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作而言，技術(shù)永遠(yuǎn)都是最重要的工碾。線(xiàn)條弱睦、結(jié)構(gòu)、章法渊额，聯(lián)為一體况木，環(huán)環(huán)相扣垒拢。線(xiàn)條的基本功，取決于時(shí)間和精力的分配火惊，沒(méi)有捷徑可走子库。線(xiàn)條之間的關(guān)系，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)矗晃。字與字的關(guān)系，產(chǎn)生章法宴倍。如何巧妙地處理各種關(guān)系张症，則是一個(gè)技術(shù)活。古人所云“天覆”鸵贬、“地載”俗他、“讓左”、“讓右”阔逼、“橫擔(dān)”兆衅、“直卓”、“三合”嗜浮、“三聯(lián)”羡亩、“兩段”、“三撇”危融、“四疊”之法畏铆，都是技巧。如此而言吉殃，學(xué)習(xí)書(shū)法者如果不是遇到了“明師”辞居，完全依賴(lài)于直覺(jué)、自悟蛋勺，那么諸多的技巧都會(huì)成為攔路虎瓦灶。師者，傳道授業(yè)解惑也抱完。點(diǎn)破各種技巧贼陶、講解各種關(guān)系和規(guī)律，“破劍式”乾蛤、“破刀式”每界、“破槍式”、“破鞭式”家卖、“破索式”眨层、“破掌式”、“破箭式”上荡、“破氣式”趴樱，一招一式馒闷，都有來(lái)龍去脈。想做書(shū)法家叁征，如果對(duì)這些技巧不明就里纳账，完全依賴(lài)于誤打誤撞、蠻打蠻撞捺疼，或寄希望于“心情好”疏虫，簡(jiǎn)直就是滑稽荒唐、異想天開(kāi)啤呼。
古人說(shuō)卧秘，好的書(shū)法作品，需要筆好官扣、墨好翅敌、紙好、天氣好惕蹄、心情好蚯涮，五好俱全則善。這是有技術(shù)前提的卖陵，不會(huì)開(kāi)車(chē)的人遭顶，奔馳寶馬又能如何？駕馭筆墨的能力赶促，才是產(chǎn)生好作品的根本原因液肌。但心情也很重要，心情有助于技巧的發(fā)揮鸥滨。在關(guān)于書(shū)法的各種認(rèn)知里嗦哆，人們最熟悉的大概還有“練書(shū)法可以靜心”、“練書(shū)法可以長(zhǎng)壽”婿滓。江湖上的書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老速，屢屢以這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)招攬學(xué)員。哪里是普及書(shū)法凸主，分明是以書(shū)法為誘餌橘券，開(kāi)門(mén)收錢(qián)。心靜卿吐，只是寫(xiě)書(shū)法的必要條件旁舰，而不是充分條件。心靜嗡官，更不是古人寫(xiě)書(shū)法的目的箭窜。長(zhǎng)壽也是如此，并沒(méi)有大數(shù)據(jù)證明書(shū)法是長(zhǎng)壽藥衍腥、不老藥磺樱。古人信札往來(lái)纳猫、科舉取仕，書(shū)法是文人生活里的基本技能竹捉，而不是延年益壽的法門(mén)芜辕。如果真這樣，秦始皇不必求丹块差，王羲之更不必感喟“不知老之將至”侵续。書(shū)法就是書(shū)法，又不是修仙憨闰。
讓書(shū)法回到自身询兴，回到技術(shù)的層面，遠(yuǎn)比把書(shū)法“神化”更有價(jià)值起趾。書(shū)法就是把字寫(xiě)好看，就是把寫(xiě)字提升為藝術(shù)欣賞警儒。古人云“可喜可愕训裆，一寓于書(shū)”，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的書(shū)法技術(shù)訓(xùn)練蜀铲，心情好或不好边琉，對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作均無(wú)作用。王羲之《蘭亭序》“況修短隨化记劝，終期于盡”变姨、“豈不痛哉”，顏真卿《祭侄文稿》“嗚呼哀哉”厌丑，蘇東坡《黃州寒食詩(shī)》“年年欲惜春定欧，春去不容惜”，無(wú)不飽含了豐富的人生感悟怒竿、家國(guó)情懷砍鸠，其靜乎？其不靜乎耕驰？如果沒(méi)有深厚的書(shū)法技巧爷辱，靜又如何？不靜又如何朦肘？
讀帖饭弓，很講究
讀帖，是一種有著鮮明特色的中國(guó)人特有的文化現(xiàn)象媒抠，是書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域?qū)徝垃F(xiàn)象中一種極其高雅的精神活動(dòng)弟断。
中國(guó)書(shū)法，雖然是寫(xiě)出來(lái)的领舰，但內(nèi)功卻在“讀”夫嗓。
得閑迟螺，找來(lái)一部字帖，盡管字跡洇蝕舍咖，黑白交映矩父、星星點(diǎn)點(diǎn)，有如老者壽斑排霉，難以辨認(rèn)窍株，但讀起來(lái)仍然讓人感到一種浸潤(rùn)著文化色調(diào)的溫煦。
常人都不好理解：為何有人捧一本帖子能出神入化地看半天攻柠，手指還半空中劃拉半天球订，一頁(yè)帖子能目不轉(zhuǎn)睛盯上一兩小時(shí)，并且樂(lè)此不疲瑰钮。
確實(shí)冒滩，讀帖能使人沉浸在一種藝術(shù)陶醉的快感和美不勝收的境界中。迷進(jìn)帖子的人浪谴，常常是“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲开睡，熟視不睹泰山之形”，眼前一本帖子苟耻，便被引入另一個(gè)境界篇恒，政治上升遷沉浮，官場(chǎng)仕途上順逆進(jìn)退凶杖，綿亙不絕的個(gè)人憧憬胁艰，伴著如影隨形的興奮、躁動(dòng)智蝠、起伏和凄惶腾么，都會(huì)被拒之腦外，心靈淡然如一泓安恬寧?kù)o杈湾、波瀾不驚的秋水哮翘，任憑日出月落……因此，讀帖養(yǎng)心毛秘。
讀帖似在讀史饭寺。先不說(shuō)帖子的許多內(nèi)容本身是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種原始記錄和真實(shí)寫(xiě)照，光就帖子本身——那仍然散溢著那個(gè)時(shí)代陳年墨香和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的各類(lèi)手札叫挟，那斑駁不清艰匙、風(fēng)格迥異的各種字跡，便讓我們仿佛徜徉于歷史長(zhǎng)廊—經(jīng)歷了篆隸紛呈的先秦抹恳，再經(jīng)歷牘簡(jiǎn)雙星的兩漢员凝，經(jīng)歷了二王雄起的魏晉，接下來(lái)是人詩(shī)雙旺的盛唐奋献、詞藻瑰麗的兩宋健霹，以至色彩斑斕旺上、傾覆多變的元明清，林林總總糖埋，歷代更迭宣吱，都在帖子中能找到某種蹤跡…
讀帖，很有講究瞳别。
1征候，讀帖不僅是用眼讀，更要用心讀祟敛。
讀帖疤坝，是歷史的法眼和現(xiàn)實(shí)的肉眼的兩目相視，能撞出許多光芒穿越歷史隧道卻又逼射現(xiàn)實(shí)星空馆铁。帖子中有許多細(xì)微之處需要細(xì)心跑揉、盡心、專(zhuān)心揣摩和觀(guān)察體味埠巨。比如《圣教序》中“大”字的一撇末端有個(gè)回鋒畔裕，是裹筆回鉤，像個(gè)“小月牙”乖订，這個(gè)月牙像是隱匿在云層深處若隱若現(xiàn)，時(shí)出時(shí)沒(méi)具练，如不仔細(xì)觀(guān)摩乍构，只見(jiàn)云層難見(jiàn)“月牙”。那個(gè)月牙究竟有多大扛点？“牙”向上挑是低于90度還是高于90度哥遮？你都要仔細(xì)觀(guān)摩才能“讀”懂集乔。細(xì)心镜悉，是書(shū)法家最純真的天分，是書(shū)家眼之“瞳孔”制跟，是藝術(shù)家能走遠(yuǎn)的標(biāo)志铜邮。有人也讀帖仪召，但讀得不細(xì)，不細(xì)等于白讀松蒜，沒(méi)讀扔茅。細(xì)節(jié)決定成敗，一切事情如此秸苗，書(shū)法更是召娜。
2，讀帖要有哲學(xué)眼光惊楼。
書(shū)法是體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)思想最為形象的藝術(shù)形式玖瘸，以對(duì)大小秸讹、長(zhǎng)短、松緊雅倒、寬窄璃诀、正斜、枯濕屯断、斷連文虏、方圓、粗細(xì)殖演、偏旁氧秘、正倚等辯證關(guān)系的運(yùn)用，構(gòu)成了字與字趴久、組與組丸相、塊與塊、行與行彼棍，經(jīng)緯出一片片神奇變幻的哲學(xué)天地灭忠，只有用哲學(xué)的慧眼，你才更能領(lǐng)悟到書(shū)法中蘊(yùn)藏著的哲學(xué)意境和深層次的文化底蘊(yùn)座硕。比如弛作，書(shū)法尤其是草書(shū)要有正斜變化、陰陽(yáng)向背华匾、枯濕斷連映琳，才能搖曳生姿、錯(cuò)落有致蜘拉，但又不能偏離中軸線(xiàn)萨西，好像放出的風(fēng)箏，可以隨風(fēng)左擺右動(dòng)旭旭，千姿百態(tài)谎脯，但始終離不開(kāi)牽動(dòng)它的那根線(xiàn)。從這種“中軸”說(shuō)持寄，你可以領(lǐng)會(huì)了解中國(guó)哲學(xué)的中庸說(shuō)的要妙源梭，感悟靜動(dòng)的哲學(xué)、虛實(shí)的辯證稍味、禪宗的機(jī)鋒咸产、佛教的思辨。書(shū)法自身有哲學(xué)仲闽，帖子之外馳騁著哲學(xué)大天地脑溢，正可謂片紙尺牘、方寸之地、點(diǎn)畫(huà)之間馳騁著更廣闊的哲學(xué)空間屑彻。儒之中和验庙、莊之玄妙、道之博大社牲、佛之空靈粪薛，無(wú)不在書(shū)法的線(xiàn)條和筆畫(huà)之間體現(xiàn)。
3搏恤，讀帖要“反串”违寿。
一個(gè)字，一篇書(shū)法熟空，不外乎兩個(gè)功能：一方面直指造型藤巢，另一方面隱喻神韻。讀帖第一要善于浮想聯(lián)翩息罗，要看形掂咒，也要讀韻，精于形韻迈喉。把平時(shí)記憶中的碎片加以連接整合绍刮，去粗取精，汰劣選優(yōu)挨摸，日積月累孩革，才能漸成氣候。書(shū)法家像一個(gè)考古工作者得运，在古墓中掘出一片片散玉膝蜈，經(jīng)過(guò)悉心整理，才能把這些散落的碎片連綴起來(lái)澈圈，變成一件完整的價(jià)值連城的金縷衣；讀帖第二要觸類(lèi)旁通帆啃、舉一反三瞬女，比如同一個(gè)字的寫(xiě)法，要善于比較各個(gè)朝代書(shū)法大家不同的運(yùn)筆努潘、結(jié)體诽偷、縱橫取勢(shì)，你涉獵的越繁疯坤，掌握的就越多报慕、越好。不僅是在書(shū)法創(chuàng)作中貨比三家压怠、擇優(yōu)錄取眠冈，同時(shí)在一篇作品中遇有相同的字時(shí)，你能信手拈來(lái)，加以區(qū)分蜗顽。從中可以看出布卡，一個(gè)書(shū)家學(xué)養(yǎng)的深淺和素質(zhì)的高低，是一種循序漸進(jìn)的積累和由量變到質(zhì)變的過(guò)程雇盖。
4忿等，如同吃飯要細(xì)嚼慢咽，讀帖也不易快崔挖。
讀帖提倡背帖贸街。背帖要一個(gè)字一個(gè)字地刻在腦子里，急不得狸相。這就要求讀帖要像背外語(yǔ)單詞那樣背書(shū)法字薛匪，否則光讀不“背”，字還在帖子上卷哩，沒(méi)在你腦子里蛋辈，永遠(yuǎn)是古人的東西，變不成你自己的将谊±淙埽“文選爛，秀才半”尊浓，過(guò)去是說(shuō)把《昭明文選》翻爛了逞频、背熟了，你不會(huì)寫(xiě)文章也是半個(gè)秀才栋齿。書(shū)法也是這個(gè)道理苗胀。中國(guó)洋洋幾千年的書(shū)法大觀(guān)，就像秋天大地里五谷豐登的莊稼瓦堵，楷書(shū)如挺直的高粱基协，草書(shū)如風(fēng)中撩動(dòng)的稻谷，篆隸如埋在泥土中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的馬鈴薯根系菇用，而行書(shū)如翻滾麥浪澜驮。背會(huì)一個(gè)字，就收獲了一捆稻谷惋鸥；記在心里一個(gè)字杂穷，又如同挖出一個(gè)馬鈴薯，都會(huì)成為你的書(shū)法糧倉(cāng)里的糧食卦绣。反之耐量，如果背不進(jìn)腦子里，那些五谷永遠(yuǎn)擱置在大地上滤港，而你的書(shū)法糧倉(cāng)仍然空空如也廊蜒。因此，從某種意義上講，書(shū)法的功夫劲藐，是考驗(yàn)記憶力八堡，是背功、苦差事聘芜，是積小苦得大甜兄渺。
書(shū)法千變?nèi)f化的線(xiàn)條，
書(shū)法是一種由線(xiàn)條組合加工的造型藝術(shù)汰现，是作者運(yùn)用書(shū)寫(xiě)技巧按照書(shū)法的審美特點(diǎn)挂谍，反映作者思想感情的藝術(shù)。一幅書(shū)法作品的完成瞎饲，是作者的藝術(shù)構(gòu)思與書(shū)法的載體相結(jié)合后口叙，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。書(shū)法藝術(shù)在其創(chuàng)作手法上嗅战，不同作者又各有其自己獨(dú)特的線(xiàn)條語(yǔ)言妄田，作者主要通過(guò)線(xiàn)條韻律、章法和墨色來(lái)構(gòu)成自己的藝術(shù)語(yǔ)言驮捍，用點(diǎn)疟呐、線(xiàn)、面的三維空間感來(lái)表現(xiàn)其藝術(shù)性东且。
對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)
進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)漢字內(nèi)容的章法布白启具。章法布白是作者設(shè)計(jì)在宣紙上的形式，是區(qū)別白紙和漢字造型的藝術(shù)表現(xiàn)形式珊泳。不同的書(shū)體確定章法布白的形式是不一樣的鲁冯，給人的藝術(shù)感也是完全不同的。
首先色查，書(shū)法創(chuàng)作不僅要掌握不同的書(shū)體在創(chuàng)作中所構(gòu)成的變化薯演，還要充分運(yùn)用墨分五色的特點(diǎn)，如濃秧了、淡跨扮、干、濕示惊、潤(rùn)等方法好港，來(lái)強(qiáng)調(diào)章法上的墨色或形態(tài)對(duì)比愉镰，使其產(chǎn)生不同形態(tài)的動(dòng)感米罚。
其次，書(shū)法家在章法布白的研究丈探，是為增強(qiáng)提高書(shū)法作品的美感性录择，在創(chuàng)作實(shí)踐中，往往根據(jù)文字多少進(jìn)行章法設(shè)計(jì)，使其內(nèi)容與整個(gè)章法構(gòu)圖的形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一隘竭，從而增加書(shū)法語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)性塘秦。
另外，在書(shū)法創(chuàng)作中动看，由于作者的審美不同尊剔，即使是同一內(nèi)容，也會(huì)產(chǎn)生不同的章法構(gòu)圖形式菱皆，作者應(yīng)根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)選擇最能表達(dá)書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的章法形式须误，突出表現(xiàn)語(yǔ)言形式的藝術(shù)性。
章法作為表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的重要內(nèi)容之一仇轻，在創(chuàng)作中京痢，作者首先要熟悉所表現(xiàn)的內(nèi)容，通過(guò)線(xiàn)條的粗細(xì)變化來(lái)表現(xiàn)線(xiàn)條的節(jié)奏篷店、韻律祭椰，抓住內(nèi)容的內(nèi)涵特征，再用書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的形式疲陕，表現(xiàn)所要表達(dá)的創(chuàng)作內(nèi)容方淤。
對(duì)立體空間的藝術(shù)表現(xiàn)
表現(xiàn)立體空間感是書(shū)法家利用線(xiàn)條布白的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言形式之二。立體感是指空間和線(xiàn)條兩者所構(gòu)成的空間立體形態(tài)鸭轮。作品章法布白表現(xiàn)立體感的形式臣淤，就是要在二維平面的宣紙上，運(yùn)用筆墨線(xiàn)條手法表達(dá)出三維的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言形式窃爷，以及現(xiàn)實(shí)立體空間感的表面結(jié)構(gòu)邑蒋，從而使書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)力更生動(dòng)，更具感染力按厘。
一幅書(shū)法作品的生命力和藝術(shù)性医吊，在很大程度上取決于書(shū)法家對(duì)作品的空間感、立體感和表面結(jié)構(gòu)等藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)逮京，要使觀(guān)眾充分欣賞到作品中的這些特征卿堂，才是對(duì)立體空間的藝術(shù)表現(xiàn)的成功。
1懒棉、章法布白的立體空間草描，是用文字線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)構(gòu)成和墨色變化來(lái)表現(xiàn)的策严。書(shū)法的空間造型表現(xiàn)穗慕，同其它藝術(shù)造型一樣，只是不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)所使用的手段不一樣妻导。決定書(shū)法空間結(jié)構(gòu)的因素是線(xiàn)條粗細(xì)逛绵、距離怀各、墨色濃淡變化等等。
作者創(chuàng)作時(shí)一旦對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容术浪、書(shū)體確定瓢对，那么線(xiàn)條粗細(xì)、章法布局胰苏、空間結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)其書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的手段硕蛹，這就是書(shū)法家在一起常常談?wù)摰臅?shū)法章法問(wèn)題。不同書(shū)體表現(xiàn)出的空間造型效果是不一樣的硕并。
通過(guò)特技手段可以控制線(xiàn)條的立體感妓美。線(xiàn)條立體感的表現(xiàn)為：線(xiàn)條隨著作者用筆的輕重變化和水墨的濃淡而逐漸透視出其立體性；順著作者行筆的方向進(jìn)入變化的線(xiàn)條場(chǎng)中鲤孵，覺(jué)得有些線(xiàn)條過(guò)分夸張其長(zhǎng)度壶栋；平行的線(xiàn)條不去平行著寫(xiě)，非要行成一種角度線(xiàn)普监，表現(xiàn)其立體空間造型和線(xiàn)條的立體感贵试。靈活運(yùn)用線(xiàn)條的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，以解決現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中的立體空間表現(xiàn)問(wèn)題凯正。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要善于觀(guān)察和思考毙玻，善于運(yùn)用特技手段表現(xiàn)立體空間感，形成立體空間的書(shū)法語(yǔ)言廊散。
掌握了線(xiàn)條的透視規(guī)律桑滩，在創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)在空間造型上得到充分的表現(xiàn)允睹。也只有把這線(xiàn)條的透視規(guī)律運(yùn)用到創(chuàng)作中运准，才能提高書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力。
2缭受、空間感在書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論中占有很重要的地位胁澳。書(shū)法家們所說(shuō)的“密不透風(fēng)，疏可走馬”就是強(qiáng)調(diào)書(shū)法布局要有深遠(yuǎn)的空間感米者。書(shū)法作品空間布局的表現(xiàn)主要通過(guò)兩條途徑：漲墨線(xiàn)條+造型透視：空間布局+立體透視韭畸。
當(dāng)然，這兩種途徑不是孤立起作用的蔓搞，而是相互聯(lián)系的胰丁，同時(shí)又要借助筆墨紙工具來(lái)實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)書(shū)法史上喂分，那些經(jīng)久不衰的書(shū)法作品锦庸，都是書(shū)法家們嫻熟地運(yùn)用了書(shū)法的空間布局表達(dá)出深遠(yuǎn)空間感的結(jié)果，如懷素的《自敘帖》妻顶，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》酸员、蘇軾的《寒食帖》等。都是通過(guò)線(xiàn)條的交織關(guān)系讳嘱，字形大小來(lái)表現(xiàn)深遠(yuǎn)的立體空間感的幔嗦。書(shū)法家利用豐富的墨色層次，借助空間布局的疏密對(duì)比沥潭，把人們的視線(xiàn)引向作品深處邀泉，把觀(guān)賞者的想象滲入深遠(yuǎn)的立體空間藝術(shù)中。
對(duì)線(xiàn)條質(zhì)感的藝術(shù)表現(xiàn)
質(zhì)感的概念钝鸽，是指各種物體質(zhì)地的不同屬性以及它們對(duì)人的視覺(jué)汇恤、味覺(jué)、嗅覺(jué)拔恰、聽(tīng)覺(jué)因谎、觸覺(jué)等所產(chǎn)生的不同感受。書(shū)法是運(yùn)用線(xiàn)條表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)技能和文字造型颜懊，線(xiàn)條造型中質(zhì)感的藝術(shù)語(yǔ)言直接影響到書(shū)法作品的感染力财岔，藝術(shù)地再現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象的質(zhì)感，對(duì)線(xiàn)條質(zhì)感的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)具有積極的意義河爹。
如同立體感一樣匠璧，雖不是所有作品都具備的，但它確實(shí)能使一些線(xiàn)條鮮活咸这，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力夷恍，給人以強(qiáng)烈的質(zhì)感。在創(chuàng)作中媳维，線(xiàn)條質(zhì)感的藝術(shù)表現(xiàn)酿雪，首先要具有很高的控筆能力和控墨能力，運(yùn)用線(xiàn)條的藝術(shù)語(yǔ)言侄刽，來(lái)表現(xiàn)線(xiàn)條的質(zhì)感执虹。例如，表現(xiàn)線(xiàn)條的金石氣唠梨，表現(xiàn)線(xiàn)條的枯藤性袋励，表現(xiàn)線(xiàn)條的圓潤(rùn)性等等，這樣既可較好地表現(xiàn)出它們的質(zhì)感当叭，又可以在一定程度上強(qiáng)化和美化章法布白的藝術(shù)語(yǔ)言茬故。
巧妙地運(yùn)用線(xiàn)條語(yǔ)言表現(xiàn)作品的質(zhì)感，也是一些著名的書(shū)法家創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)美的重要手段之一蚁鳖。如古人所說(shuō)的屋漏痕磺芭、印印泥、折釵股醉箕、錐畫(huà)沙等等钾腺，都是線(xiàn)條質(zhì)感藝術(shù)表現(xiàn)的典范徙垫。
線(xiàn)條是書(shū)法藝術(shù)特有的造型語(yǔ)言，作品中的文字造型和線(xiàn)條質(zhì)感是相互聯(lián)系的整體放棒，創(chuàng)作時(shí)作者需要根據(jù)內(nèi)容和工具的實(shí)際情況(如現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備好的紙和筆姻报，不是自己習(xí)慣用的)這時(shí)就要靈活把握運(yùn)用，才能表現(xiàn)出獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言间螟。
臨帖秘訣：由臨摹走向創(chuàng)作
? ? ? ? 臨帖是我們?nèi)魏我粋€(gè)書(shū)法愛(ài)好者的必經(jīng)之路吴旋，也是書(shū)法能夠登堂入室的不二法門(mén)∠崞疲可以說(shuō)荣瑟，如果從來(lái)不臨帖，全憑個(gè)人感覺(jué)信手一揮摩泪，即使你有王羲之一樣的藝術(shù)天賦你的作品也談不上叫書(shū)法笆焰。更多的歷史事實(shí)證明，臨帖用功越多见坑，觀(guān)察的越細(xì)仙辟，分析的越深，最終在書(shū)法上的成就越大鳄梅，作品的法度和品位越高叠国。史上任何一位書(shū)法家都不例外。
? ? ? ? 因此戴尸，臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法中的一個(gè)永恒的課題粟焊，如何臨帖、臨什么帖孙蒙、臨到什么程度等等项棠，又常常困擾著書(shū)法愛(ài)好者。今天將這些常見(jiàn)的問(wèn)題簡(jiǎn)單予以梳理挎峦，與各位同道交流香追。
一、臨帖七訣
? ? ? 1坦胶、草書(shū)不見(jiàn)長(zhǎng)橫 透典，可用虛、細(xì)線(xiàn)替代顿苇。行草書(shū)有橫線(xiàn)條的盡量短些峭咒，要有行云流水的縱向感。
2纪岁、忌由快產(chǎn)生的平拖凑队、干筆、粗細(xì)一樣的現(xiàn)象幔翰，行處皆留漩氨，留處皆行西壮。忌單字中的“眼”，防止“眼子”太多叫惊。
3款青、重新起筆用濃墨，濃墨字的筆畫(huà)要交代清楚赋访。墨淡無(wú)神。講究提按：齊而不齊缓待，直而不直蚓耽，曲中含直，直中含曲旋炒。要“提著筆向下按”步悠。
4、一作品中瘫镇，要有幾個(gè)突出鼎兽、精彩、有個(gè)性的字铣除。這也叫“書(shū)眼”谚咬。一般情況，中間一行是作品重點(diǎn)尚粘。
5择卦、長(zhǎng)線(xiàn)條字很重要，收筆時(shí)要謹(jǐn)慎郎嫁，一般筆勢(shì)結(jié)束時(shí)用干筆秉继。切記長(zhǎng)豎畫(huà)不要又長(zhǎng)又直，筆墨重的字不能面積相等泽铛，字的重輕要有過(guò)渡尚辑，忌團(tuán)狀。
6盔腔、細(xì)筆要有韌性杠茬，粗筆要結(jié)實(shí)。要有鐵劃銀溝的粗筆弛随，又要有行云流水的細(xì)筆澈蝙。墨干時(shí)速度稍慢，濕時(shí)略快撵幽，粗時(shí)略慢灯荧，細(xì)時(shí)略快。行草有楷意盐杂，楷書(shū)要行寫(xiě)逗载。
7哆窿、交筆時(shí)，起訖分明厉斟，每筆要交代清楚挚躯。中鋒側(cè)鋒并用，八面出鋒擦秽，細(xì)處用中鋒码荔，厚處用側(cè)鋒。
三感挥、臨帖十六要
1臨帖的選擇缩搅？
? ? ? 臨帖，是很重要的學(xué)習(xí)方法触幼，將字帖置于案前硼瓣，觀(guān)察字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)置谦、筆劃堂鲤，領(lǐng)會(huì)其精神，再下筆仿寫(xiě)媒峡。臨帖瘟栖，容易掌握字帖的筆意，但對(duì)把握字的結(jié)構(gòu)位置不足谅阿。簡(jiǎn)單說(shuō)慢宗，如同找對(duì)象，你父母看中的奔穿，你未必就滿(mǎn)意镜沽，你朋友滿(mǎn)意的，你未必就同意贱田。這個(gè)問(wèn)題不能一概而論缅茉，更不能以自己的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加給別人。盡管如此男摧，但也有個(gè)起碼的要求蔬墩，一是在初學(xué)階段，你所臨的帖必須是經(jīng)典的“法帖”耗拓，所謂取法乎上拇颅。二是剛起步三五年內(nèi)宜多臨正書(shū)（包括篆、隸乔询、楷）樟插，不宜從草書(shū)入手，更不宜直接從現(xiàn)代人入手。三是初學(xué)的書(shū)體首選的起步帖不從個(gè)性太強(qiáng)習(xí)氣太重的帖入手黄锤，如剛學(xué)行草書(shū)不宜從王鐸搪缨、張瑞圖，鄭板橋等人作為起步鸵熟。四是起步不從高難度入手副编，例如剛學(xué)楷書(shū)可從顏體、趙體柳體等入手流强，不宜直接學(xué)歐體痹届，因?yàn)闅W體筆法功力要求太高，結(jié)構(gòu)要求太精準(zhǔn)打月，作為初學(xué)者队腐，很難在一二年內(nèi)立見(jiàn)成效，毅力稍差的人就容易傷失對(duì)書(shū)法的熱情僵控。
2臨帖是必需的嗎香到？
? ? ? ? ? 臨帖是代代技法和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶鱼冀，站在前人肩膀上前進(jìn)是捷徑的方法报破，人一生時(shí)間有限，除非你能活2000歲千绪，那么充易，可以不臨帖，甚至你自己重新造字都來(lái)得及荸型。臨帖中國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)方法盹靴，主要是以臨摹前人好的書(shū)法作品和字帖，學(xué)習(xí)書(shū)法家的精華瑞妇，古人與今人都把臨帖看作是中國(guó)書(shū)法入門(mén)的鑰匙稿静，是學(xué)習(xí)書(shū)法打好基礎(chǔ)好方法。臨的次數(shù)越多辕狰、臨的范圍越廣改备，基礎(chǔ)就越牢固。臨帖需眼到手到蔓倍、眼準(zhǔn)手巧悬钳，眼里看到的，筆端都能夠表達(dá)展示出來(lái)偶翅。沒(méi)有天生的武術(shù)家也沒(méi)有天生的書(shū)法家，都要從基本功學(xué)起。 因此默蚌，臨帖就是學(xué)規(guī)矩测砂，正手腳，上軌道，走正路媳搪。任何一幅作品铭段，有沒(méi)有臨過(guò)帖，臨的深不深秦爆，一看就知道了序愚，臨過(guò)帖的，就像部隊(duì)的正規(guī)軍等限，言行舉止都是規(guī)范動(dòng)作爸吮，不臨帖的，其作品給人第一印象就像草莽流寇望门，火氣習(xí)氣流氓氣都有形娇。
3臨帖總不像怎么回事？
? ? ? ? 可以找老師或真誠(chéng)的朋友筹误，聽(tīng)聽(tīng)他們意見(jiàn)桐早，通過(guò)別人的眼光找出不足。自己認(rèn)為筆法技法基本掌握了厨剪，按目前的眼界和理解哄酝，再臨也不會(huì)再有更大的質(zhì)的突破了，就可以放一放祷膳，換別的帖陶衅。學(xué)到七成像就很不容易了。不要企圖100%的像直晨，一是不現(xiàn)實(shí)搀军，不管你下多大功夫，都不可能將“自己的東西”消除干凈勇皇。二是余下三成要達(dá)到罩句，會(huì)比前面七成糾纏的時(shí)間更多。要教會(huì)學(xué)習(xí)者邊臨帖邊體會(huì)敛摘，第一個(gè)字哪里寫(xiě)得不像门烂，哪個(gè)部位臨得不準(zhǔn)，第二遍加以改進(jìn)着撩。在寫(xiě)字的過(guò)程中诅福。要不斷加以分析、改進(jìn)拖叙，力求字如法帖氓润。久而久之，就能養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣薯鳍，就能一筆到位咖气，不再涂描挨措。
4選貼的計(jì)劃和順序？
? ? ? ? 決定像不像因素一是對(duì)技法的功底崩溪，二是反映臨者對(duì)書(shū)法的理解浅役，看不到帖中妙處肯定是寫(xiě)不出來(lái)的。三是和筆紙心情等其他因素有關(guān)伶唯。 一般來(lái)說(shuō)觉既，感覺(jué)臨的不像是正常的，說(shuō)明自己感覺(jué)到有需要進(jìn)一步理解乳幸、琢磨和錘煉的地方瞪讼，一臨就像是不正常的，說(shuō)明自己要求太低粹断，稍有一點(diǎn)形似就自滿(mǎn)了符欠。像與不像是相對(duì)的，絲毫不差的絕對(duì)像是不可能的瓶埋，即使王書(shū)圣也寫(xiě)不出絲毫不差的第二本蘭亭序希柿。即使下了苦功夫臨的很滿(mǎn)意，往往過(guò)半年后再看养筒，又不忍目睹了曾撤。因?yàn)樽约旱睦斫夂蛯徝烙衷谔岣吡恕W(xué)行書(shū)可從圣教序或文賦以及趙體行書(shū)入手闽颇，不宜直接臨高難度的蘭亭敘盾戴。學(xué)草書(shū)可從十七帖寄锐、書(shū)譜起步兵多，不宜直接就臨懷素自敘帖。因?yàn)椴煌娜诵愿癫煌掀停瑢徝啦煌１欤非蟛煌Ｐ愿穹€(wěn)重的人喜歡正楷盆顾，性格灑脫的人喜歡行草怠褐，內(nèi)斂的人喜歡俊秀含蓄的作品，豪放的人喜歡雄壯的書(shū)法您宪。
5什么時(shí)候能換其它帖臨習(xí)奈懒？
? ? ? ? 初開(kāi)始入門(mén)時(shí)可以憑自己感覺(jué)，選你看中的宪巨。第一印象看中欣賞的磷杏，往往和你性格脾氣相投，容易上手快捏卓，認(rèn)準(zhǔn)一體或一家鉆進(jìn)去极祸。要選擇版本清楚的，最好是彩色墨跡影印本。有了一定基礎(chǔ)再換帖遥金，要看你的目的浴捆，缺什么就選什么帖，既然稱(chēng)為帖都是優(yōu)秀作品稿械，臨哪個(gè)都不是錯(cuò)选泻，但，你學(xué)習(xí)書(shū)法總得有個(gè)計(jì)劃步驟吧美莫，這段時(shí)間寫(xiě)什么滔金，下一步還缺什么，舉例說(shuō)茂嗓，你感覺(jué)自己的字總是放不開(kāi)餐茵，那么，可以選臨黃庭堅(jiān)的草書(shū)學(xué)一學(xué)述吸，如果說(shuō)自己的字火氣太大忿族，可以選臨鐘繇小楷、圣教序或大王行書(shū)手札蝌矛。如果感覺(jué)自己的字太清秀道批，可以選臨張遷、鄭文公等入撒。
6換帖怎么換隆豹？
? ? ? ? 換帖時(shí)，大概有二種路徑茅逮，一是按書(shū)家璃赡，例如你學(xué)完了大王圣教序，可以再換王羲之的手札献雅，或十七帖碉考，或蘭亭序。學(xué)完大王再學(xué)小王挺身，二王學(xué)完了侯谁，再學(xué)他的后繼傳承者，例如智永章钾、陸柬之墙贱、趙松雪、米芾等贱傀。二是按書(shū)體惨撇，例如學(xué)了唐楷，可以再學(xué)魏晉小楷窍箍，學(xué)了魏晉再學(xué)明清小楷等等串纺。
7臨過(guò)的帖還要不要再臨丽旅？
? ? ? ? 同一帖，不同時(shí)期也有不同理解纺棺。小學(xué)時(shí)榄笙，我們背誦《楓橋夜泊》，以為能背能默寫(xiě)就掌握了祷蝌，中老年后茅撞，我們?cè)僮x這首古詩(shī)，大腦會(huì)浮現(xiàn)出不一樣的情境來(lái)巨朦，能讀出詩(shī)中隱含的很多作者的心情和悵然米丘。一本紅樓夢(mèng)，同一人在不同年齡時(shí)代讀都會(huì)有不同的收獲糊啡，不同的理解拄查，不同的感嘆。因此棚蓄，許多經(jīng)典帖堕扶，放一放再臨，又有新理解新發(fā)現(xiàn)梭依。有數(shù)量沒(méi)質(zhì)量最要命稍算，自己揮揮灑灑每天畫(huà)一大篇，自己欣賞著陶醉著役拴，實(shí)際上那幾千字的收獲還不如弄透一二個(gè)字糊探，甚至弄清一二個(gè)筆法細(xì)節(jié)。
8古人是怎么臨帖的河闰？
? ? ? ? 古人視帖如命科平，他們沒(méi)那么多字帖，有人一輩子就鉆研一兩個(gè)法帖淤击，最終也成了高手匠抗。我縱觀(guān)歷史大書(shū)法家的個(gè)人經(jīng)歷又發(fā)現(xiàn)故源，古代書(shū)法家絕大部分都是進(jìn)士出身污抬，說(shuō)明文化對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解很重要。沒(méi)有篤實(shí)的文化修為绳军，很難在藝術(shù)上達(dá)到足夠的審美和格調(diào)高度印机。古人基本是代代口授心傳，主要靠的自己功夫和領(lǐng)悟门驾，當(dāng)年張旭教顏真卿學(xué)書(shū)法就說(shuō)兩條射赛，一是要勤奮刻苦，二是觀(guān)察自然奶是。絕大部分人是為實(shí)用寫(xiě)字楣责，很少有書(shū)法家的意識(shí)竣灌，有炫技展覽的意識(shí)，所以秆麸，他們的書(shū)法初嘹，不賣(mài)弄表面的花哨。我們現(xiàn)在是成也條件敗也條件沮趣，條件好屯烦，眼界開(kāi)闊，可是字帖太多房铭，于是一會(huì)兒這樣一會(huì)兒那樣驻龟，都是蜻蜓點(diǎn)水，一個(gè)沒(méi)臨的透缸匪。古人沒(méi)有今天的條件翁狐，絕大部分人一輩子看不到名家真跡，也沒(méi)有復(fù)印件凌蔬，都是一些翻刻拓本谴蔑。
9臨帖的方法？
? ? ? ? 摹帖筆隨影走,古人怎樣寫(xiě),我們就怎樣寫(xiě),大小龟梦、長(zhǎng)短隐锭、寬窄、粗細(xì)计贰、方圓钦睡、斜正等都必須按帖字的要求去寫(xiě),有一定的規(guī)范和約束。要教學(xué)習(xí)者讀帖躁倒。所謂讀帖,這是書(shū)法的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ),即書(shū)法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細(xì)分析荞怒、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫(huà)秧秉、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法褐桌、氣勢(shì)及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì)情不自禁地用手指畫(huà)起來(lái),心追手摹,激動(dòng)不已。讀象迎、臨荧嵌、默三結(jié)合，專(zhuān)與廣結(jié)合砾淌。讀啦撮，不是讀內(nèi)容，而是要從筆法字形或墨法章法中有所發(fā)現(xiàn)汪厨，讀出自己的感悟赃春；臨，就是根據(jù)自己的理解去臨摹劫乱，把自己讀到的東西盡量再現(xiàn)到紙上织中。默锥涕，就是離開(kāi)帖背臨，讓法帖能在大腦里放電影狭吼。默后再查對(duì)站楚，找不同，找遺漏搏嗡，找差距窿春。 專(zhuān)就是要精一家，廣就是要知百家采盒。要說(shuō)還有旧乞，就是“意臨”，不過(guò)磅氨，這意臨二字很“玄乎”尺栖，許多大師明明臨的不像，卻總說(shuō)是在“意臨”烦租，你真拿他一點(diǎn)辦法沒(méi)有延赌。事實(shí)上，“意臨”應(yīng)該是最高檔次的臨帖叉橱，前提是在扎實(shí)的“實(shí)臨”基礎(chǔ)上有所取舍挫以，進(jìn)行半臨半創(chuàng)的臨摹。如果老老實(shí)實(shí)的對(duì)臨都不像窃祝，那么你所謂的“意臨”要么是死要面子騙人掐松，要么純屬扯淡。
10怎樣理解“眼上功夫”粪小？
? ? ? ? 這一層次即是唐代孫過(guò)庭所謂的“察之者尚精”大磺。對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)探膊、章法要詳察細(xì)審杠愧，既要在靜態(tài)上把握筆畫(huà)形態(tài)，又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫(huà)間的呼應(yīng)關(guān)系逞壁。南宋姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“字有藏鋒出鋒流济，粲然盈楮，顧其首尾相應(yīng)猾担，上下相接為佳袭灯。后學(xué)之士，隨所記憶绑嘹，圖寫(xiě)其形，未能涵容橘茉，皆支離而不相貫穿工腋∫陶桑”在結(jié)構(gòu)上既要看到線(xiàn)條本身在空間中的安排，又要對(duì)空白的分布予以重視擅腰。清笪重光《書(shū)筏》說(shuō)：“黑之量度為分蟋恬，白之虛凈為布〕酶裕”即是指出要懂得空間分布之理歼争。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距渗勘，欹正關(guān)系沐绒，潤(rùn)燥疏密等因素。古人講求章法要“變而貫”旺坠，“如織錦之法乔遮，花地相間須要得宜∪∪校”在這一階段主要解決的是觀(guān)察能力的提高蹋肮，要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉璧疗，整體看去坯辩，似乎與原帖相去不遠(yuǎn)，但在細(xì)微處則失之甚多崩侠，這和抄書(shū)并無(wú)區(qū)別濒翻。前人妙處往往就在一筆一畫(huà)，甚至一個(gè)小動(dòng)作之中啦膜，就如同美人之美亦常在一顰一嗔之間一樣有送。所以王僧虔說(shuō)：“纖微向背，毫發(fā)死生僧家∪刚”姜夔說(shuō)：“夫臨摹之際，毫發(fā)失真則神情頓異八拱，所貴詳謹(jǐn)阵赠。”這時(shí)的眼睛要像放大鏡肌稻，能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大清蚀。能否做到“眼到”決定了能否“手到”，因此臨習(xí)者不能盲目機(jī)械地照臨爹谭，應(yīng)多讀帖枷邪，多觀(guān)察。
11一天要寫(xiě)多長(zhǎng)時(shí)間诺凡？
? ? 和一頓要吃多少飯一樣东揣。人不吃飯是不行的践惑，但是吃多吃少各人不可能一樣。 我認(rèn)為嘶卧，每天至少專(zhuān)心寫(xiě)半小時(shí)以上尔觉，當(dāng)然四五個(gè)小時(shí)更好。 注意點(diǎn)：寧少勿濫芥吟、要興趣式不要任務(wù)式侦铜、要先讀帖不要摸起筆就寫(xiě)、要細(xì)心對(duì)比查不足钟鸵、要形成習(xí)慣不要三天打雨兩天曬網(wǎng)钉稍。最忌諱“下筆千行，離題萬(wàn)里”携添。
12如何理解筆上的功力嫁盲？
? ? ? 這一境界是在臨帖過(guò)程中最具基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)。孫過(guò)庭說(shuō)：“心不厭精烈掠，手不厭熟”羞秤，所謂“手到”不僅是指臨得形似，而且要神似左敌，要做到形勢(shì)相似瘾蛋，下筆自然要緩慢但要寫(xiě)出神氣來(lái)，則非熟練迅速（相對(duì)而言）不可矫限。而二者又是一對(duì)矛盾哺哼。務(wù)必精熟，才能遲速有度叼风。所以古人說(shuō)：“遲以取妍取董，速以取勁。先必能速无宿，然空能遲茵汰。若素不能速而專(zhuān)事，則無(wú)神氣孽鸡；若專(zhuān)事速蹂午，又多失勢(shì)”蚣睿”在拳學(xué)中豆胸，“手到”是極關(guān)鍵的，在雙方對(duì)搏時(shí)巷疼，一旦得機(jī)晚胡，須身快手到，才能中敵，不然戰(zhàn)機(jī)即失搬泥。這說(shuō)明了技術(shù)準(zhǔn)確性的重要性桑寨。事實(shí)上伏尼，“手到”的境界對(duì)于一個(gè)學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)忿檩，可謂是難途了。在眾多臨習(xí)者中爆阶，真正能做到這一點(diǎn)的燥透，并不太多。主要原因有二：一是在臨習(xí)之初辨图，未能做到“眼到”的境界班套；二是心態(tài)浮躁，臨摹功夫尚未下到故河。這和習(xí)太極拳技擊一樣吱韭，如果連拳架都不能達(dá)以精熟準(zhǔn)確，何談實(shí)戰(zhàn)鱼的？當(dāng)前許多臨習(xí)者對(duì)于“擬之者貴似”這一句格言的認(rèn)識(shí)相當(dāng)模糊理盆，一個(gè)“似”字其中所包含的意義遠(yuǎn)非想象的那樣簡(jiǎn)單。
13臨帖目的是什么凑阶？
? ? ? 學(xué)筆法猿规、字法、章法宙橱。（墨法）筆法不放過(guò)細(xì)微姨俩，字法要推敲變化，章法要上下左右前后比較师郑。臨帖是手段不是最終目的环葵，臨帖是學(xué)原理，不是終生做奴隸宝冕。
14臨帖要人指導(dǎo)张遭，找什么樣的人指導(dǎo)？
? ? ? ? 臨帖的目的就是學(xué)傳統(tǒng)猬仁，打基本功帝璧，當(dāng)然首要的是找一個(gè)有傳統(tǒng)功底的老師，不要找流行風(fēng)湿刽，不管名氣多大的烁。范增名氣很大，你跟他學(xué)書(shū)法肯定找錯(cuò)人了诈闺。二要找對(duì)路子的渴庆，有人以草書(shū)出名，你跟他學(xué)篆書(shū)他未必在行，但出了名的人都要面子襟雷，不會(huì)承認(rèn)自己不懂刃滓，只能敷衍你。三要找品德好的老師耸弄。否則不認(rèn)真咧虎，不掏真貨。
15怎么看待古帖與現(xiàn)代書(shū)法计呈？
? ? ? ? 我們不能輕率地完全否定現(xiàn)代書(shū)法家對(duì)當(dāng)今書(shū)法的探索追求和在章法墨法和創(chuàng)作形制上取得的成績(jī)砰诵，但也不能隨便相信入了國(guó)展，出了名的捌显，都是“經(jīng)典佳作”茁彭。書(shū)法在功能上古代以實(shí)用為主，重在基本功扶歪，故正書(shū)與行楷居多±矸危現(xiàn)代書(shū)法以欣賞為主，重在藝術(shù)欣賞性和創(chuàng)新性善镰，因此行草書(shū)和一些貌似古樸的畸形體多妹萨。? 正因?yàn)樯鐣?huì)的變革，書(shū)法的功能在發(fā)生根本性的變化媳禁，因此眠副，書(shū)法的展覽欣賞性功能日益增強(qiáng)，使得作品的尺幅竣稽、表現(xiàn)手法囱怕、表現(xiàn)目的都在發(fā)生變化。重要的一點(diǎn)是毫别，必須有真本事娃弓、真理解、真學(xué)識(shí)岛宦。能經(jīng)得起百年考驗(yàn)台丛，能在歷史留名的，才是真正的書(shū)法家砾肺。
16臨帖到底在學(xué)什么挽霉？
? ? ? 這個(gè)問(wèn)題得分不同情況，還沒(méi)入門(mén)的人变汪，更多的是在培養(yǎng)興趣侠坎，磨煉意志，鍛煉控制毛筆的能力裙盾。初入門(mén)的人实胸，更多側(cè)重于技法的學(xué)習(xí)和反復(fù)錘煉他嫡，例如學(xué)篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)，重在學(xué)習(xí)線(xiàn)條質(zhì)量庐完，和漢字結(jié)構(gòu)的基本布置規(guī)則钢属。學(xué)每個(gè)筆畫(huà)和部首的基本形態(tài)，及其異變的諸種形態(tài)和適用范圍门躯，學(xué)筆畫(huà)的起筆淆党、行筆、收筆的筆法要求生音，如何使線(xiàn)條飽滿(mǎn)渾厚宁否，如何使線(xiàn)條靈動(dòng)飄逸窒升，還要學(xué)各種字形的平正格局和變形格局缀遍，使其能平正也能險(xiǎn)勁，然皆可莊重大方而不鬼異野怪饱须。而行草書(shū)則富于更多更廣泛的變化域醇，往往以“字組”甚至“字塊”為一個(gè)單元，單字都好看蓉媳，整個(gè)作品未必好看譬挚。還得要用“氣”將它他們有“節(jié)奏”的“串”起來(lái)，除此外酪呻，還要考慮欹正减宣、輕重、快慢玩荠、疏密等各種藝術(shù)對(duì)比渲染漆腌，最忌平白無(wú)趣，要處處制造矛盾還要能時(shí)時(shí)解決矛盾阶冈，達(dá)到既矛盾又統(tǒng)一闷尿，運(yùn)用的手段越多，作品的趣味性變化性越大女坑，統(tǒng)一的水平越高填具，作品的藝術(shù)創(chuàng)作就越成功。學(xué)行草書(shū)除了以上筆法和結(jié)構(gòu)外匆骗，更重要的是要長(zhǎng)期體會(huì)學(xué)習(xí)呼應(yīng)貫氣和節(jié)奏變化劳景。篆隸楷作品基本上以“單字”為單元，每個(gè)字能過(guò)關(guān)就勉強(qiáng)算好作品了碉就∶斯悖“平安無(wú)事”則單調(diào)無(wú)味，“矛盾四起”卻無(wú)法“擺平”也會(huì)“亂象環(huán)生”铝噩。再高一層次要學(xué)習(xí)的衡蚂，就是如何將情感成功自然地付諸筆墨窿克，以及作品總體格調(diào)境界的塑造，這是一個(gè)更大的課題毛甲。
書(shū)法高手不為人知的臨帖秘訣年叮！
字形是重要的一關(guān)，沒(méi)把握字形其他臨帖嘗試都是虛的玻募。當(dāng)我們能基本把握字形后只损，就要開(kāi)始自己心里留個(gè)心眼兒——臨帖的創(chuàng)作思維（基于筆法、墨法七咧、通篇章法等臨帖嘗試）跃惫。
1臨帖原大，讀帖放大
指的是結(jié)字的大小艾栋，在臨帖爆存、創(chuàng)作時(shí)，一定要注意字的大小變化蝗砾，這樣就避免了呆板先较。一般臨帖大小參考原帖，而讀帖可以選購(gòu)放大版字帖悼粮，便于觀(guān)察筆法如轉(zhuǎn)折細(xì)微闲勺。
2粗細(xì)變化，寫(xiě)出質(zhì)感
我們常說(shuō)筆要提得起扣猫、按得下菜循。提得起就是要求我們敢于在正常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)下突然用筆尖書(shū)寫(xiě)，雖然是用筆尖書(shū)寫(xiě)申尤，但是也要有提按變化癌幕，也要用力書(shū)寫(xiě)，而絕不是描瀑凝。所謂按得下序芦，就是敢于讓毛筆大面積吃紙，甚至使用側(cè)鋒粤咪。這里要說(shuō)明的是谚中，雖然筆畫(huà)很重，但也要見(jiàn)行筆寥枝，筆劃要有質(zhì)感宪塔。
3枯要見(jiàn)筆，濕要見(jiàn)形
枯囊拜，是毛筆上的墨汁將近用完時(shí)的狀態(tài)某筐，這時(shí)就是出現(xiàn)飛白。濕冠跷，自然是剛蘸墨時(shí)的狀態(tài)南誊，這時(shí)寫(xiě)的字很容易出現(xiàn)漲墨身诺，漲墨后的字一定要可識(shí)，否則就變成了肥肥的墨豬抄囚∶股模枯要見(jiàn)筆，濕要見(jiàn)形幔托，枯濕過(guò)渡要自然穴亏。
4疏密得當(dāng)，通篇調(diào)控
除了要有相當(dāng)?shù)墓P墨技巧，更重要的時(shí)能對(duì)全篇進(jìn)行調(diào)控。
5欹正相生肌厨，參差錯(cuò)落
在一幅書(shū)法佳作中，一定是欹正相生疯淫，參差錯(cuò)落。
6筆斷意連，顧盼呼應(yīng)
指字與字之間的連接關(guān)系。斷和連不要有死板的規(guī)律隅津，但不能沒(méi)有呼應(yīng)。
7理性運(yùn)作劲室，感性生發(fā)
理性運(yùn)作，巧作安排结窘，感性恣意很洋，情理生發(fā)。感性和理性的反復(fù)運(yùn)用隧枫，既能表現(xiàn)作者的情感變化喉磁，在形式上也起到了調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用，使作品更具有節(jié)奏感官脓，同時(shí)也更能打動(dòng)觀(guān)賞者协怒。
