什么是國(guó)學(xué)捶牢？
7本國(guó)學(xué)入門書，一場(chǎng)尋根之旅
倡導(dǎo)國(guó)學(xué)是相對(duì)“西學(xué)”的文化自覺巍耗，
也是一種尋根之旅
國(guó)學(xué)因其龐雜秋麸，
所需了解掌握的學(xué)識(shí)很多，
初步入門著重在于了解基本概念炬太、歷史梗概灸蟆，
培養(yǎng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)
壹
《中國(guó)文化導(dǎo)讀》
一部可供廣大讀者參考并自修的中國(guó)文化基礎(chǔ)讀本。
由香港城市大學(xué)組織兩岸三地學(xué)術(shù)精英一同規(guī)劃專題娄琉，按照專題的設(shè)計(jì)次乓，邀請(qǐng)北京大學(xué)及港、臺(tái)的專家學(xué)者孽水，以深入淺出的方式票腰，分別撰寫專章，論述中國(guó)文化的各個(gè)側(cè)面女气，作為修習(xí)中國(guó)文化課程的基本讀物杏慰。如此編排，打破了過去按朝代或年代堆砌資料的框架，對(duì)浩如煙海的材料做了抉擇缘滥，有取有舍轰胁，有詳有略。
本書分兩部分構(gòu)成：《中國(guó)歷史概要》主要梳理了中國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)朝扼；《中國(guó)文化導(dǎo)讀》則涉及中國(guó)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的主要的文化現(xiàn)象與派別赃阀，涉及中國(guó)文化史上主要的經(jīng)典之作。
貳
《經(jīng)典常談》
本書作者擎颖、我國(guó)現(xiàn)代散文家榛斯、詩人、文學(xué)研究家朱自清認(rèn)定搂捧，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用驮俗，而在文化≡逝埽”
經(jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容王凑。但我國(guó)古代經(jīng)典，浩繁艱深聋丝，為使一般人有興趣去接近它索烹，作者在書中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架弱睦，盡量采擇近人新說术荤。讀來親切自然，通俗易懂每篷。字里行間可見出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神端圈，作者有一個(gè)美好的心愿焦读，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去舱权〈；危”
本書最可貴的是對(duì)經(jīng)典的定位應(yīng)該說是比較準(zhǔn)確的，至少是相當(dāng)客觀的宴倍。誠(chéng)如葉圣陶先生在序言中所說张症，中國(guó)經(jīng)典不計(jì)其數(shù)，初學(xué)之下難窺門徑鸵贬，而朱先生是個(gè)識(shí)得經(jīng)典的人俗他，由他先解說一二，再讀經(jīng)典便不至于迷失了方向阔逼。
叁
《呂著中國(guó)通史》
呂思勉寫的中國(guó)通史兆衅，上半部是專門史，如社會(huì)、文化羡亩、家庭摩疑、土地、經(jīng)濟(jì)畏铆、政治雷袋、軍事等從古至今的專門史，下半部是通史辞居。
全書分上下兩冊(cè)楷怒，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度速侈、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況率寡；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。當(dāng)時(shí)作者編寫此書倚搬，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要冶共，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)每界，用來指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)捅僵。他說：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)墩朦，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示馋嗜。”
這部書沒有采用一般通史的體例架馋。在今天看來，這種體例的中國(guó)通史，對(duì)于初學(xué)者還是有一定用處的纳账，它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)捺疼、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處疏虫。
肆
《風(fēng)流去》
從先秦到魏晉南北朝，從圣賢到文臣啤呼、從君子到小人卧秘、從英雄到隱士，作者為我們一層層打開了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子或高貴或痛苦的靈魂官扣。
和那些膚淺的“心得”“感悟”完全不同翅敌，決非當(dāng)今流行的一個(gè)故事加一段大而無當(dāng)?shù)奶摽渥h論的套路，鮑鵬山受人關(guān)注之處在于醇锚，他的文章“不敢虛構(gòu)一言哼御，不敢浪語一句”坯临，不僅深深切入歷史，更深深切入人性恋昼；不僅充滿邏輯的力量看靠、詩性的力量，更充滿思想的力量液肌。他做的挟炬，不是枯燥的無聊的無趣的無用的所謂的“學(xué)問”。
他的每一篇文章都化合古今嗦哆，干凈純粹谤祖，尖銳犀利，幽默溫情老速，包容了可供不同層面解讀的諸多內(nèi)涵粥喜，讓我們每一個(gè)人都能從中照見自己的生活，窺見自己的影子橘券，驚悚自己的命運(yùn)额湘。是的，風(fēng)流去了旁舰，但是锋华，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們的身上延續(xù)箭窜，咒語尚未解除毯焕，我們?nèi)孕枞棠停蛘呋怯＃瑠^斗纳猫。
伍
《周易江湖》
一本很值得一看的周易科普書。
希望你能夠習(xí)慣這種講經(jīng)說史的方式—竹捉。一雖然貌似“大話”续担，其實(shí)卻是“正說”；雖然貌似詼諧的游戲活孩。其實(shí)卻隱藏著思考的題目；雖然貌似講古乖仇，其實(shí)卻千絲萬縷地關(guān)聯(lián)著當(dāng)下憾儒。
講經(jīng)說史，在經(jīng)史之外乃沙，講的還有我們思考問題的方式起趾，還有在騙局和迷霧中磨練眼力的方法，還有其他種種警儒。這套書會(huì)慢慢把國(guó)學(xué)經(jīng)典一部部講來训裆，用最輕松的語言來解讀最晦澀的思想和最費(fèi)解的歷史眶根。作者從另外的角度剖析了我們熟悉的《易經(jīng)》，很多想法很新边琉，也很有道理属百。如果你抱著相信命運(yùn)的想法來看此書，看完之后肯定會(huì)莞爾一笑变姨，說聲“原來如此族扰。”
陸
《容忍與自由》
胡適的遺澤所在定欧，不是提供了解決人生問題的標(biāo)準(zhǔn)答案渔呵，而是設(shè)定了突越生命困境的金科玉律。
選取在當(dāng)時(shí)即引起很大反響的十九篇文章砍鸠，并分為三卷扩氢。第一卷，我們需要什么樣的文明爷辱，選錄了胡適對(duì)于思想文化和學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域之思考录豺。第二卷，我們需要什么樣的自由托嚣，選錄了胡適關(guān)于自由民主的文獻(xiàn)巩检。第三卷，我們需要什么樣的社會(huì)示启，選錄了胡適思想如何推動(dòng)社會(huì)改革的文獻(xiàn)兢哭。《容忍與自由：胡適讀本》不在高深的理論夫嗓，而在對(duì)大眾普及胡適先生改造社會(huì)的重要思想迟螺，本書配以大量珍貴圖片、歷史背景舍咖、延伸閱讀等材料矩父，最大限度地還原胡適先生思想精華，以當(dāng)年文章回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代主題排霉。
柒
《萬歷十五年》
黃仁宇先生的作品窍株，提出了大歷史觀，在學(xué)界也是享譽(yù)一時(shí)攻柠，很值得參考及閱讀球订。全書是小說式的描寫，通俗易懂瑰钮，對(duì)深入感受封建王朝的社會(huì)冒滩、政治、生活很有幫助浪谴。
萬歷十五年开睡，亦即公元1587年因苹，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)篇恒，這平平淡淡的一年中扶檐，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件婚度，表面看來雖似末端小節(jié)蘸秘，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣蝗茁。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中醋虏，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)哮翘，而我們的大歷史之旅颈嚼，也自此開始……
《萬歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一饭寺。這本書融會(huì)了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)阻课，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來路艰匙，給人啟發(fā)良多限煞。英文原本推出后，被美國(guó)多所大學(xué)采用為教科書员凝，并兩次獲得美國(guó)書卷獎(jiǎng)歷史類好書的提名署驻。
與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)健霹、法學(xué)旺上、環(huán)境學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科相比糖埋，傳統(tǒng)中國(guó)文化似乎缺少了經(jīng)世致用宣吱。但是當(dāng)我們的生活日漸被功利所控，每日疲于奔命瞳别，逐漸失去自己的目標(biāo)卻不知何故的時(shí)候征候，是應(yīng)該請(qǐng)停下來稍微歇歇腳，讓靈魂跟上祟敛。而這個(gè)靈魂就是深于我們內(nèi)心的文化根倍奢。
