? ? ? ?卷二（二四）
? ? ? ?方敏慤公三妹能詩(shī)虱岂，自畫牡丹，題云：“菊瘦蘭貧植謝家菠红，愧無春色繪年華第岖。剩來井底胭脂水，學(xué)畫人間富貴花试溯∶镒遥”公詠《清涼山桃花》云：“傾將一井胭脂水，和就六朝金粉香遇绞〖ぃ”似襲乃妹詩(shī)，而風(fēng)趣轉(zhuǎn)遜摹闽。
? ? ? ?敏慤公未遇時(shí)蹄咖，祖、父俱以罪戍塞外付鹿。公南北奔走澜汤，備極流離。清涼寺僧號(hào)中州者舵匾，知為偉人银亲，時(shí)周恤之。公贈(zèng)詩(shī)云：“須知世上逃名易纽匙，只有城中乞食難务蝠。”后官制府烛缔，為中州弟子麗雅重建清涼寺馏段，殿宇煥然。余過而有感践瓷，亦題詩(shī)云：“細(xì)讀紗籠數(shù)首詩(shī)院喜，尚書回首憶前期。英雄第一心開事晕翠，揮手千金報(bào)德時(shí)喷舀。”蘇州薛皆三進(jìn)士有句云：“人生只有修行好淋肾，天下無如吃飯難硫麻。”意與方公相似樊卓。
? ? ? ? 方觀承拿愧，（1698～1768年），字遐谷碌尔，號(hào)問亭浇辜，一號(hào)宜田券敌，安徽桐城人，清朝大臣柳洋。雍正九年待诅，被定邊大將軍平郡王福彭選為謀士，后經(jīng)舉薦熊镣，任內(nèi)閣中書咱士。乾隆二年，擔(dān)任軍機(jī)章京轧钓，轉(zhuǎn)吏部郎中序厉。歷任直隸清河道臺(tái)、直隸按察使毕箍、直隸布政使弛房、直隸總督。乾隆三十三年八月卒而柑，年七十一文捶，謚恪敏，入祀賢良祠媒咳。著宜《述本堂詩(shī)集》粹排、《御題棉花圖》、《問亭集》涩澡。
? ? ? ?謝家顽耳，音xiè jiā，1妙同、指晉太傅謝安家射富，亦常用以代稱高門世族之家。唐楊巨源《夏日裴尹員外西齋看花》詩(shī)：“芳菲遲最好粥帚，唯是謝家憐胰耗。”2芒涡、指閨房柴灯。唐溫庭筠《更漏子》詞：“香霧薄，透重幙费尽，惆悵謝家池閣赠群。”華鍾彥注：“唐李太尉德裕有妾謝秋娘依啰，太尉以華屋貯之乎串，眷之甚隆，詞人因用其事速警，而稱謝家叹誉。蓋泛指金閨之意，不必泥於秋娘也闷旧〕せ恚” 五代張泌《寄人》詩(shī)：“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜忙灼〗辰螅”
? ? ? ? 清涼寺，位于江蘇省南京市鼓樓區(qū)该园，始建于南唐時(shí)期酸舍，李昪到清涼山避暑，改名為“石頭清涼大道場(chǎng)”里初，高僧文益禪師居住在寺內(nèi)啃勉，創(chuàng)建中國(guó)佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年（884年）命名為興教寺双妨。明初稱清涼寺淮阐，沿用至今。寺原有規(guī)模較大刁品，寺內(nèi)建筑屢毀屢復(fù)泣特，佛殿為清末所建。成語(yǔ)“解鈴還須系鈴人”就出自于清涼寺挑随。清涼寺是南唐金陵首剎状您、南京市市級(jí)文物保護(hù)單位、法眼宗祖庭兜挨，也是禪宗五家七派之中竞阐，祖庭尚未恢復(fù)的道場(chǎng)。 2014年4月暑劝，清涼寺著手恢復(fù)骆莹，根據(jù)現(xiàn)存歷史資料，崇古遵今担猛，擬依次恢復(fù)山門幕垦、天王殿、南唐還陽(yáng)井景觀傅联、法眼宗紀(jì)念館（大殿）先改。
? ? ? ? 制府，讀音為zhì fǔ蒸走，漢語(yǔ)詞語(yǔ)仇奶，意思是指制置司衙門，掌軍務(wù)比驻。
? ? ? ? 紗籠该溯，指碧紗籠壁的典故岛抄。有兩個(gè)出處。多數(shù)指王播的典故狈茉。1夫椭、五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤貧氯庆，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院蹭秋，隨僧齋飡。諸僧厭怠堤撵，播至仁讨，已飯矣。后二紀(jì)实昨，播自重位出鎮(zhèn)是邦洞豁，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上屠橄。播繼以二絕句曰：“上堂已了各西東族跛，慚愧阇黎飯后鐘。三十年來塵撲面锐墙，如今始得碧紗籠礁哄。”2溪北、宋吳處厚《青箱雜記》卷六:“世傳魏野嘗從萊公(寇準(zhǔn))游陜府僧舍桐绒，各有留題。后復(fù)同游之拨，見萊公之詩(shī)茉继，已用碧紗籠護(hù)，而野詩(shī)獨(dú)否蚀乔，塵昏滿壁烁竭。時(shí)有從行官妓，頗慧黠吉挣，即以袂就拂之派撕。野徐曰:“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠睬魂≈蘸穑”萊公大笑。后以“碧紗籠”為所題受人賞識(shí)氯哮、重視的典故际跪。
? ? ? 薛起鳳（1734—1774），字家三,一作皆三，號(hào)香聞姆打、香聞居士良姆。清長(zhǎng)洲（今蘇州吳縣）人。乾隆二十五年(1760)舉人（一說乾隆二十七年（1762））穴肘。主山東沂州書院三年,三十九年（1774）歸歇盼。與江藩父江日棟交往密切舔痕，遂為江藩師评抚。家貧好義。禮佛為名居士,曾與彭紹升論佛理伯复。宗漢學(xué),私淑葉燮,古文詩(shī)歌有時(shí)譽(yù),有《香聞遺集》四卷傳世慨代。按：《隨園詩(shī)話·卷九·八一》有“薛皆山”，疑袁枚記載錯(cuò)誤啸如。將“薛皆三”錯(cuò)為“薛皆山”侍匙。其在《隨園詩(shī)話·卷二·二四》載：“蘇州薛皆三進(jìn)士有句云：人生只有修行好，天下無如吃飯難叮雳∠氚担”在《隨園詩(shī)話·卷五·三一》載：“薛皆三進(jìn)士，門生甚少帘不，《題<桃源圖>》云：“桃花不相拒说莫，源路自家尋∧海”均稱薛為進(jìn)士储狭，不知何故。
? ? ? ?本人翻譯：
? ? ? ? 方觀承總督的三妹能夠作詩(shī)捣郊，在自己畫的牡丹上題詩(shī)：“菊瘦蘭貧植謝家辽狈，愧無春色繪年華。剩來井底胭脂水呛牲，學(xué)畫人間富貴花刮萌。”方觀承在詠《清涼山桃花》一詩(shī)中寫道：“傾將一井胭脂水娘扩，和就六朝金粉香着茸。”似乎是抄襲他妹妹的詩(shī)畜侦，但風(fēng)趣則遜色不少元扔。
? ? ? ? 方觀承沒有發(fā)達(dá)的時(shí)候，祖父旋膳、父親都因?yàn)樽锇付鞣旁谌猓▽?shí)際上在黑龍江）澎语。方觀承南北奔走，飽受顛沛流離之苦。金陵（今南京）清涼寺有一個(gè)僧號(hào)為中州的和尚擅羞，知道方觀承是個(gè)偉人尸变，經(jīng)常接濟(jì)照顧他。方觀承曾經(jīng)贈(zèng)詩(shī)給他：“須知世上逃名易减俏，只有城中乞食難召烂。”方后來官職升遷至制府時(shí)娃承，為中州和尚的弟子麗雅重建清涼寺奏夫，殿宇煥然一新。我到清涼寺后历筝，深有感觸酗昼，在寺廟題詩(shī)：“細(xì)讀紗籠數(shù)首詩(shī)，尚書回首憶前期梳猪。英雄第一心開事麻削，揮手千金報(bào)德時(shí)〈好郑”蘇州薛皆三進(jìn)士的詩(shī)詞里有句：“人生只有修行好呛哟，天下無如吃飯難∧渑妫”意思與方觀承的詩(shī)句類似扫责。
? ? ? ? 真老實(shí)人言：
? ? ? ? 袁枚稱，直隸總督方觀承的“傾將一井胭脂水俺祠，和就六朝金粉香”不如其三妹“剩來井底胭脂水公给，學(xué)畫人間富貴花”有趣。為啥這樣說蜘渣？我的理解：一是“胭脂”一詞入詩(shī)淌铐，與方觀承的身份不甚融洽，有點(diǎn)隔閡蔫缸，顯得有點(diǎn)生硬腿准、突兀；而由其妹妹寫來拾碌，明顯女性化的語(yǔ)詞信手入詩(shī)吐葱，就是真意趣了。二是“傾將一井胭脂水”與“剩來井底胭脂水”對(duì)比校翔，故意為之的感覺與隨意為之的自然弟跑，其高下優(yōu)劣的比較就不言自明了。
? ? ? ? 辨誤：1防症、許多版本的《隨園詩(shī)話》及電子書中孟辑，將本條中的“方敏慤公”印成了“方敏愨公”哎甲。“慤”與“愨”的讀音相同饲嗽，其讀音為què炭玫，意思也一樣，是誠(chéng)實(shí)貌虾，謹(jǐn)慎吞加； 厚道，樸實(shí)尽狠；恭謹(jǐn)衔憨。但此二字不是繁體字與簡(jiǎn)化字的關(guān)系，不能互相替代晚唇。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2巫财、袁枚稱方觀承為“方敏慤公”似乎錯(cuò)誤〉了疲現(xiàn)在見到網(wǎng)絡(luò)資料上記載：方觀承去世后謚“恪敏”哩陕。“恪”讀音為kè（雖然有說“恪”可以讀què赫舒，并以陳寅恪為例悍及，但，恪只是在陳的家鄉(xiāng)江西修水的發(fā)音為què接癌，與“卻”心赶、“雀”同音，陳寅恪的小名叫“恪兒”缺猛，所以以訛傳訛）缨叫，所以，袁枚的“方敏慤公”在字序上錯(cuò)誤荔燎，在讀音上也是錯(cuò)誤的耻姥。
