硬讀《隨園詩(shī)話》(74)

? ? ? ?卷二(二四)

? ? ? ?方敏慤公三妹能詩(shī)虱岂,自畫牡丹,題云:“菊瘦蘭貧植謝家菠红,愧無春色繪年華第岖。剩來井底胭脂水,學(xué)畫人間富貴花试溯∶镒遥”公詠《清涼山桃花》云:“傾將一井胭脂水,和就六朝金粉香遇绞〖ぃ”似襲乃妹詩(shī),而風(fēng)趣轉(zhuǎn)遜摹闽。

? ? ? ?敏慤公未遇時(shí)蹄咖,祖、父俱以罪戍塞外付鹿。公南北奔走澜汤,備極流離。清涼寺僧號(hào)中州者舵匾,知為偉人银亲,時(shí)周恤之。公贈(zèng)詩(shī)云:“須知世上逃名易纽匙,只有城中乞食難务蝠。”后官制府烛缔,為中州弟子麗雅重建清涼寺馏段,殿宇煥然。余過而有感践瓷,亦題詩(shī)云:“細(xì)讀紗籠數(shù)首詩(shī)院喜,尚書回首憶前期。英雄第一心開事晕翠,揮手千金報(bào)德時(shí)喷舀。”蘇州薛皆三進(jìn)士有句云:“人生只有修行好淋肾,天下無如吃飯難硫麻。”意與方公相似樊卓。

? ? ? ? 方觀承拿愧,(1698~1768年),字遐谷碌尔,號(hào)問亭浇辜,一號(hào)宜田券敌,安徽桐城人,清朝大臣柳洋。雍正九年待诅,被定邊大將軍平郡王福彭選為謀士,后經(jīng)舉薦熊镣,任內(nèi)閣中書咱士。乾隆二年,擔(dān)任軍機(jī)章京轧钓,轉(zhuǎn)吏部郎中序厉。歷任直隸清河道臺(tái)、直隸按察使毕箍、直隸布政使弛房、直隸總督。乾隆三十三年八月卒而柑,年七十一文捶,謚恪敏,入祀賢良祠媒咳。著宜《述本堂詩(shī)集》粹排、《御題棉花圖》、《問亭集》涩澡。

? ? ? ?謝家顽耳,音xiè jiā,1妙同、指晉太傅謝安家射富,亦常用以代稱高門世族之家。唐楊巨源《夏日裴尹員外西齋看花》詩(shī):“芳菲遲最好粥帚,唯是謝家憐胰耗。”2芒涡、指閨房柴灯。唐溫庭筠《更漏子》詞:“香霧薄,透重幙费尽,惆悵謝家池閣赠群。”華鍾彥注:“唐李太尉德裕有妾謝秋娘依啰,太尉以華屋貯之乎串,眷之甚隆,詞人因用其事速警,而稱謝家叹誉。蓋泛指金閨之意,不必泥於秋娘也闷旧〕せ恚” 五代張泌《寄人》詩(shī):“別夢(mèng)依依到謝家,小廊回合曲闌斜忙灼〗辰螅”

? ? ? ? 清涼寺,位于江蘇省南京市鼓樓區(qū)该园,始建于南唐時(shí)期酸舍,李昪到清涼山避暑,改名為“石頭清涼大道場(chǎng)”里初,高僧文益禪師居住在寺內(nèi)啃勉,創(chuàng)建中國(guó)佛教禪宗五家之一的法眼宗。唐僖宗中和四年(884年)命名為興教寺双妨。明初稱清涼寺淮阐,沿用至今。寺原有規(guī)模較大刁品,寺內(nèi)建筑屢毀屢復(fù)泣特,佛殿為清末所建。成語(yǔ)“解鈴還須系鈴人”就出自于清涼寺挑随。清涼寺是南唐金陵首剎状您、南京市市級(jí)文物保護(hù)單位、法眼宗祖庭兜挨,也是禪宗五家七派之中竞阐,祖庭尚未恢復(fù)的道場(chǎng)。 2014年4月暑劝,清涼寺著手恢復(fù)骆莹,根據(jù)現(xiàn)存歷史資料,崇古遵今担猛,擬依次恢復(fù)山門幕垦、天王殿、南唐還陽(yáng)井景觀傅联、法眼宗紀(jì)念館(大殿)先改。

? ? ? ? 制府,讀音為zhì fǔ蒸走,漢語(yǔ)詞語(yǔ)仇奶,意思是指制置司衙門,掌軍務(wù)比驻。

? ? ? ? 紗籠该溯,指碧紗籠壁的典故岛抄。有兩個(gè)出處。多數(shù)指王播的典故狈茉。1夫椭、五代王定保《唐摭言·起自寒苦》:“王播少孤貧氯庆,嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院蹭秋,隨僧齋飡。諸僧厭怠堤撵,播至仁讨,已飯矣。后二紀(jì)实昨,播自重位出鎮(zhèn)是邦洞豁,因訪舊游,向之題已皆碧紗幕其上屠橄。播繼以二絕句曰:“上堂已了各西東族跛,慚愧阇黎飯后鐘。三十年來塵撲面锐墙,如今始得碧紗籠礁哄。”2溪北、宋吳處厚《青箱雜記》卷六:“世傳魏野嘗從萊公(寇準(zhǔn))游陜府僧舍桐绒,各有留題。后復(fù)同游之拨,見萊公之詩(shī)茉继,已用碧紗籠護(hù),而野詩(shī)獨(dú)否蚀乔,塵昏滿壁烁竭。時(shí)有從行官妓,頗慧黠吉挣,即以袂就拂之派撕。野徐曰:“若得常將紅袖拂,也應(yīng)勝似碧紗籠睬魂≈蘸穑”萊公大笑。后以“碧紗籠”為所題受人賞識(shí)氯哮、重視的典故际跪。

? ? ? 薛起鳳(1734—1774),字家三,一作皆三,號(hào)香聞姆打、香聞居士良姆。清長(zhǎng)洲(今蘇州吳縣)人。乾隆二十五年(1760)舉人(一說乾隆二十七年(1762))穴肘。主山東沂州書院三年,三十九年(1774)歸歇盼。與江藩父江日棟交往密切舔痕,遂為江藩師评抚。家貧好義。禮佛為名居士,曾與彭紹升論佛理伯复。宗漢學(xué),私淑葉燮,古文詩(shī)歌有時(shí)譽(yù),有《香聞遺集》四卷傳世慨代。按:《隨園詩(shī)話·卷九·八一》有“薛皆山”,疑袁枚記載錯(cuò)誤啸如。將“薛皆三”錯(cuò)為“薛皆山”侍匙。其在《隨園詩(shī)話·卷二·二四》載:“蘇州薛皆三進(jìn)士有句云:人生只有修行好,天下無如吃飯難叮雳∠氚担”在《隨園詩(shī)話·卷五·三一》載:“薛皆三進(jìn)士,門生甚少帘不,《題<桃源圖>》云:“桃花不相拒说莫,源路自家尋∧海”均稱薛為進(jìn)士储狭,不知何故。

? ? ? ?本人翻譯:

? ? ? ? 方觀承總督的三妹能夠作詩(shī)捣郊,在自己畫的牡丹上題詩(shī):“菊瘦蘭貧植謝家辽狈,愧無春色繪年華。剩來井底胭脂水呛牲,學(xué)畫人間富貴花刮萌。”方觀承在詠《清涼山桃花》一詩(shī)中寫道:“傾將一井胭脂水娘扩,和就六朝金粉香着茸。”似乎是抄襲他妹妹的詩(shī)畜侦,但風(fēng)趣則遜色不少元扔。

? ? ? ? 方觀承沒有發(fā)達(dá)的時(shí)候,祖父旋膳、父親都因?yàn)樽锇付鞣旁谌猓▽?shí)際上在黑龍江)澎语。方觀承南北奔走,飽受顛沛流離之苦。金陵(今南京)清涼寺有一個(gè)僧號(hào)為中州的和尚擅羞,知道方觀承是個(gè)偉人尸变,經(jīng)常接濟(jì)照顧他。方觀承曾經(jīng)贈(zèng)詩(shī)給他:“須知世上逃名易减俏,只有城中乞食難召烂。”方后來官職升遷至制府時(shí)娃承,為中州和尚的弟子麗雅重建清涼寺奏夫,殿宇煥然一新。我到清涼寺后历筝,深有感觸酗昼,在寺廟題詩(shī):“細(xì)讀紗籠數(shù)首詩(shī),尚書回首憶前期梳猪。英雄第一心開事麻削,揮手千金報(bào)德時(shí)〈好郑”蘇州薛皆三進(jìn)士的詩(shī)詞里有句:“人生只有修行好呛哟,天下無如吃飯難∧渑妫”意思與方觀承的詩(shī)句類似扫责。

? ? ? ? 真老實(shí)人言:

? ? ? ? 袁枚稱,直隸總督方觀承的“傾將一井胭脂水俺祠,和就六朝金粉香”不如其三妹“剩來井底胭脂水公给,學(xué)畫人間富貴花”有趣。為啥這樣說蜘渣?我的理解:一是“胭脂”一詞入詩(shī)淌铐,與方觀承的身份不甚融洽,有點(diǎn)隔閡蔫缸,顯得有點(diǎn)生硬腿准、突兀;而由其妹妹寫來拾碌,明顯女性化的語(yǔ)詞信手入詩(shī)吐葱,就是真意趣了。二是“傾將一井胭脂水”與“剩來井底胭脂水”對(duì)比校翔,故意為之的感覺與隨意為之的自然弟跑,其高下優(yōu)劣的比較就不言自明了。

? ? ? ? 辨誤:1防症、許多版本的《隨園詩(shī)話》及電子書中孟辑,將本條中的“方敏慤公”印成了“方敏愨公”哎甲。“慤”與“愨”的讀音相同饲嗽,其讀音為què炭玫,意思也一樣,是誠(chéng)實(shí)貌虾,謹(jǐn)慎吞加; 厚道,樸實(shí)尽狠;恭謹(jǐn)衔憨。但此二字不是繁體字與簡(jiǎn)化字的關(guān)系,不能互相替代晚唇。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2巫财、袁枚稱方觀承為“方敏慤公”似乎錯(cuò)誤〉了疲現(xiàn)在見到網(wǎng)絡(luò)資料上記載:方觀承去世后謚“恪敏”哩陕。“恪”讀音為kè(雖然有說“恪”可以讀què赫舒,并以陳寅恪為例悍及,但,恪只是在陳的家鄉(xiāng)江西修水的發(fā)音為què接癌,與“卻”心赶、“雀”同音,陳寅恪的小名叫“恪兒”缺猛,所以以訛傳訛)缨叫,所以,袁枚的“方敏慤公”在字序上錯(cuò)誤荔燎,在讀音上也是錯(cuò)誤的耻姥。

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