1埂陆、“斷”與“舍”的閘門
亞里士多德說過垮卓，“人是社會性動物”。這就意味著我們不可避免地會受到消費社會的影響境钟，尤其是過度泛濫的物質涌入我們的生活令花。
比如阻桅，網購產生的大量包裝紙箱凉倚、他人贈送的好看卻無用的禮物等等。還有精明的商家也會利用人們撿便宜的心理嫂沉，布下折扣陷阱來引導消費稽寒。而我們又偏偏無法抵抗打折的誘惑，經程苏拢看不清這樣東西“是不是真的適合自己”杏糙，沖動之下買回家去，然后束之高閣蚓土。
無論是社會因素還是個人原因宏侍，物質涌入擠占我們的個人空間是不爭的事實。如果涌進來的東西出不去蜀漆，永遠會就堆在自己的這個空間里谅河。我們必須得意識到這一點。
作者引用了“閘門”的概念來解釋“斷”和“舍”這兩個觀念嗜愈，即假設大家都是在河水中游靠近岸邊的水池里生活的小魚旧蛾，生產出來的物品從上游流下來莽龟，需要的物品可以從池子入口進來蠕嫁，不需要的就直接流走了。
在這種情況下毯盈，水池的入口就是“斷”的閘門剃毒，出口則是“舍”的閘門。水池的入口閘門本來是打算關死的搂赋，可來自外部的物質的壓力過大赘阀，再加上貪便宜心理等各種原因，導致閘門常開脑奠。
而負責排泄的出口閘門基公，卻因為“可惜”“垃圾分類太麻煩”這樣的觀念關閉著。長期生活在這樣“只進不出的水池”里宋欺，會讓我們覺得莫名的疲憊轰豆，因為過多的物品把本來悠閑的空間全都堵死了，我們因此不能自在活動齿诞。
2酸休、“扔不掉”后所隱藏的真相?
明明是已經不需要的東西，可是卻怎么樣也扔不掉祷杈，比如過時的衣服斑司、空的玻璃瓶等等。你有沒有想過但汞，所謂的扔不掉其實是不想扔宿刮，因為自己把感情轉移到了物品身上互站。
山下英子認為，我們扔不掉的破爛也可以分為三種：
第一種是不用的東西僵缺。一般是我們漫不經心地保存或放著不管的東西云茸， 甚至已經忘了它的存在。但是想著總有一天要物盡其用谤饭，所以一直拖著沒扔掉标捺。
第二種是還在用但不適合的東西。這種東西我們并不喜歡揉抵，只是隨便用用亡容，所以會亂七八糟地放著。
第三種是充滿回憶的東西冤今。這一類最難割舍闺兢，而且擁有強大正能量或是負能量。一般攜帶大量負能量的物品可能代表了背后的人際關系戏罢，似乎丟掉物品就丟掉了朋友屋谭、家人或是童年的自己等等。只有拋棄對物品的擬人化龟糕，才能在面對物品時比較從容桐磁。
也就是說，我們必須要認清自己與物品之間的關系讲岁。如果房間里總是堆滿了無用的物品我擂，時間長了不僅會積攢很多灰塵、霉菌缓艳、螨蟲校摩，還會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺間陷入慢性中毒的狀態(tài)阶淘，而且雜物還會堵塞運勢衙吩。所以，越早扔掉這些積聚負能量的東西溪窒，對我們的身心健康越有幫助坤塞。
3、扔不掉東西的三類人
為什么斷舍離很難霉猛？因為這種行為是在跟人的本能做斗爭尺锚。
山下英子認為，扔不掉東西的人基本上可以分為三類：逃避現(xiàn)實型惜浅、執(zhí)著過去型瘫辩、擔憂未來型。并不是所有人都完全符合其中的某一類，有些人也可能會是幾種類型的混合伐厌。
逃避現(xiàn)實型的人承绸，通常比較忙碌，沒時間收拾屋子挣轨，家里越來越來亂军熏，就更不想待在家里，形成惡性循環(huán)卷扮。多數情況下荡澎，這種人都對家庭有所不滿，又不想正視某些問題晤锹，所以才常常找一些讓自己必須外出的理由摩幔。譬如那些忙于各種活動、社交豐富的主婦鞭铆，以及工作結束之后還去喝酒或衡、深更半夜才回家的男性等。
執(zhí)著過去型的人车遂，留有過去回憶的物品數量異常龐大封断，相冊、獎杯等統(tǒng)統(tǒng)當作命根子似的保管起來舶担，遠遠超過了一般人的舊物擁有量坡疼。即便是現(xiàn)在已經不會再用的東西，這類人也非得收著不可柄沮。他們多半隱含著對過去幸福時光的留戀回梧，看不到現(xiàn)實废岂，完全沉溺在過去的死海里祖搓。
擔憂未來型的人，總在為了某個“沒有這些東西就過不下去了”的未來擔心不已湖苞，盡管這一天從來沒有真正出現(xiàn)過拯欧。為了擺脫這種焦慮不安，他們會過分地囤積紙巾财骨、牙膏镐作、沐浴露、保鮮膜等日用品隆箩，試圖通過確保物資充足的方式保證自己在未來不陷入困境该贾。在三種類型當中，這一類的人最多捌臊。
其實不管是哪一種類型的人杨蛋，只有認真勇敢地直面自己，正視自己的內心，才能更好地對自己逞力、對物品都有一個正確的審視曙寡，然后做出一定的取舍。
4寇荧、不要把重點放在非日常上
在斷舍離當中举庶，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題揩抡。比如說小時候家人買給自己的不倒翁户侥，現(xiàn)在根本沒人玩了，可它們依然還是好好地待在家里的某個角落峦嗤，哪怕實際上已經變成垃圾添祸。
作者認為，家里放著的東西,有八成都是過去或未來的寻仗。剩下的兩成刃泌，就算放得很亂也不是什么大問題，因為這些東西與現(xiàn)在的自己切實相關的署尤。
我們可以把現(xiàn)在的物品分為日常和非日常兩類耙替，要注意使用頻率低的物品，需要仔細看明白之后再收起來曹体。一般而言俗扇，根據頻率可以將物品分為幾類：天天用的、每個月用一次的箕别、每個季度用的铜幽、每一年用一次的，還有那些只有在特殊場合才會用到的串稀，比如婚喪嫁娶等典禮除抛。
雖然有時候，我們會把購買欲望放在非日常的東西上母截，比如說到忽，有人會特意準備新的茶具和被褥給一年到頭也沒來幾次的親戚或朋友。但是在斷舍離中清寇，基本上沒有“客用”這種觀點喘漏。因為平時在用的東西, 都是經過自己精挑細選的好東西, 所以不用為了虛榮而大費周章, 用這些平常用的物品招待客人就好了。
5华烟、篩選出必需的物品
很多人會把整理和收拾混為一談翩迈，而在斷舍離里，它們之間有著明確的界限盔夜。下面的行為中负饲，你能分辨出哪些屬于整理搅方，哪些屬于收拾嗎 ？
1.把曬好的毛毯疊起來绽族。
2.把散亂的圍棋收進旗盒姨涡。
3.把拿出來的書放回書架。
4.把用完的化妝品放回化妝盒吧慢。
5.把茶幾上的杯子放到櫥柜里涛漂。
我們只要明確斷舍離里的收拾是指“篩選出必需的物品”，就能得出检诗，以上的五種行為全都屬于整理匈仗，而不是收拾。因為它們不過是把東西放回原處逢慌，或者是移動一下而已悠轩。只有把不需要的東西丟出家門，才算是斷舍離提倡的收拾攻泼。
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在這本書里火架，掃除是收拾、整理忙菠、打掃三個動作的總稱何鸡，與一般的掃除定義不同。掃除是需要順序的牛欢，無論是整理還是打掃骡男，都只有在徹底收拾好之后才能進行。
譬如整理衣柜傍睹，比起整理到處亂堆著的一百件衣服隔盛，先篩選出真正需要的十件以后再去整理、分類要容易得多拾稳。而且吮炕，堆著十件衣服也比堆著一百件衣服的衣柜更容易打理。這就是“篩選出必需的物品”的好處熊赖。
通常我們會以為来屠，能想出斷舍離的山下英子一定是個掃除達人。但有趣的是震鹉，她并不擅長收納，所以才盡量削減物品捆姜；也因為討厭打掃传趾，所以才不在看得見的地方亂放東西，好讓自己輕松一點泥技。所以她認為浆兰，對打算開始收抬、整理、收納,但又覺得掃除很麻煩的人簸呈，斷舍離是非常必要的榕订，因為她自己就是那樣的人。
6蜕便、斷舍離的“住育”目標
見過太多沒有收拾的住所之后,山下英子認為劫恒，人們所居住的地方會投射出自身的狀況，但很少有人會徹底直面它帶來的影響轿腺。
我們可以先來反思一下两嘴，住所存在的意義是什么？住所存在的大前提是確保健康和安全族壳，它可以為我們遮風擋雨憔辫，提供一個供我們休憩的地方，也是我們接觸最多的場所仿荆。
如果衣柜上的東西快要堆到天花板上了贰您，那么在這種臥室里睡覺肯定會有壓迫感,甚至造成失眠，因為身心都無法得到真正的放松拢操。而地板上散亂扔著各種東西枉圃，也會讓人覺得不安。
所以庐冯，作者告訴我們要學會用他人的眼光來看待自己的家孽亲。因為即使再雜亂，住在房子里的人已經看不清家里的真實狀況了展父，所以生活在里面也不會覺得有什么大不了返劲。因此，需要我們自覺地提升對居住環(huán)境的意識栖茉，然后就要努力把家里打造成能好好招待自己的空間篮绿。
另外，語言與動作也屬于自己能改變的環(huán)境之一吕漂。比如“果然還是回到家最放松啊”這類積極的話亲配，以及我們無意識的舉止、表情惶凝、行為吼虎，其實對我們就能產生很大的正面影響。就像越是高級客房里的客人苍鲜，退房時越是會把房間收拾整齊思灰，他們并不是要做給誰看，而是形成了自己的事就得自己好好善后的習慣混滔。
7洒疚、知識要點
社會因素使物質不斷涌進我們的個人空間歹颓，再加上貪便宜心理和商家布下的折扣陷阱等個人、社會因素油湖，讓我們積累了太多無用的物品巍扛，占用了生活空間。學會保持物品的流動性乏德，學會扔東西撤奸，“斷”的閘門開啟時，“舍”的閘門也不能堵住鹅经。
人之所以“扔不掉”其實是“不想扔”寂呛，因為自己把感情轉移到了物品上面。作者認為扔不掉東西的人基本上可以分為三類：逃避現(xiàn)實型瘾晃、執(zhí)著過去型贷痪、擔憂未來型。并不是所有人都完全符合其中的某一類蹦误，有些人也可能會是幾種類型的混合劫拢。
而住所是憑借自己就可以改變的環(huán)境，而好的環(huán)境能帶來身心變化强胰，盡量地減少物品舱沧，同時還要經常能進行簡單的打掃，防止霉菌和螨蟲的滋生偶洋，才能打造出能夠款待自己的空間熟吏。
關鍵詞：斷與舍的閘門 扔不掉東西的真相? 逃避現(xiàn)實型? 執(zhí)著過去型 擔憂未來型
