一本來(lái)自八十年前的語(yǔ)文課本零远，卻有著八十年后都不能及的用心和創(chuàng)新街州。
《文心》由教育大家夏丏尊和葉圣陶所著一疯，力求為正在國(guó)文求學(xué)之路上的年輕小友們解惑答疑，兩位先生憑借自己執(zhí)教多年的豐富經(jīng)驗(yàn)隶校，書(shū)中所寫(xiě)皆是學(xué)生們?cè)谌粘Ｖ凶铌P(guān)心或最容易產(chǎn)生誤解的問(wèn)題，能在第一時(shí)間就給讀者一種相逢恨晚的感覺(jué)蛹锰。
《文心》以故事的題材寫(xiě)成深胳，把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)放置在具體的情境之中。在書(shū)中宁仔，你可以同故事的主人公一樣在國(guó)文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問(wèn)稠屠，并在向同學(xué)、父親翎苫、師長(zhǎng)的討論與請(qǐng)教中得到解答权埠。我從來(lái)不認(rèn)為學(xué)習(xí)是枯燥的，如果有人覺(jué)得學(xué)習(xí)枯燥煎谍，那肯定還是不得其法攘蔽，沒(méi)有能夠從中領(lǐng)悟到真正的樂(lè)趣。而《文心》的編寫(xiě)方式呐粘，沒(méi)有強(qiáng)行地澆灌一通理論和經(jīng)驗(yàn)满俗，而是首先從引發(fā)讀者的興趣入手，把讀者們帶入他們自己熟悉的環(huán)境作岖，放松他們的抵觸唆垃，再以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將自己對(duì)文學(xué)的體悟和思索傳遞給讀者。這種真正從讀者出發(fā)的教學(xué)方式痘儡，時(shí)至今日仍是少有辕万。
《文心》對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)最重要的部分，集中在讀書(shū)和寫(xiě)作沉删，同時(shí)這也是最重要渐尿、最基礎(chǔ)以及最需著重修習(xí)的兩大板塊。首先《文心》重新梳理了讀書(shū)和寫(xiě)作的關(guān)系矾瑰。以往我們談?wù)撟x書(shū)與寫(xiě)作砖茸，往往會(huì)直接將讀書(shū)和寫(xiě)作籠統(tǒng)地捆綁在一起，認(rèn)為大量的閱讀不過(guò)是為了寫(xiě)作時(shí)能夠有話(huà)可說(shuō)殴穴，殊不知在此種思想的指導(dǎo)下凉夯，既不能充分地利用讀書(shū)所帶來(lái)的的精神體驗(yàn)，也未必就真的能夠在“讀書(shū)破萬(wàn)卷”之后實(shí)現(xiàn)“下筆如有神”采幌。
《文心》中辯證地闡明二者在產(chǎn)生關(guān)聯(lián)之前恍涂，首先是兩件不同的事情，不可混為一談植榕。書(shū)本雖是由文字寫(xiě)成，但其精髓卻在內(nèi)容的意趣尼夺，如果只是注意文字的功夫尊残，為了寫(xiě)文字而學(xué)習(xí)文字炒瘸，那么讀書(shū)其實(shí)也就只是淪為了文字的游戲；再者寝衫，所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”顷扩，如果只是學(xué)習(xí)前人的觀點(diǎn)和說(shuō)話(huà)方式而沒(méi)有寫(xiě)出自己的見(jiàn)解和體悟，那么自己說(shuō)了其實(shí)也等于沒(méi)說(shuō)一樣慰毅。因此隘截，就讀書(shū)與寫(xiě)作，《文心》中提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)汹胃，叫“觸發(fā)”婶芭。
“讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味着饥，最重要的是觸發(fā)的功夫犀农。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事宰掉。你讀書(shū)時(shí)對(duì)于書(shū)中某一句話(huà)呵哨，覺(jué)到與平日所讀過(guò)的書(shū)中某處有關(guān)系，是觸發(fā)轨奄；覺(jué)到與自己的生活有交涉孟害，獲得一種印證，是觸發(fā)挪拟；覺(jué)到可以作為將來(lái)某種理論說(shuō)明的例子挨务，是觸發(fā)。這是就讀書(shū)說(shuō)的舞丛。對(duì)于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物耘子，發(fā)見(jiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)球切，這種觸發(fā)就是作文的好材料谷誓。”
觸發(fā)吨凑，由此及彼捍歪，是一種聯(lián)想及共鳴的功夫，在此之上鸵钝，我們又可以形成對(duì)比分析并進(jìn)而串聯(lián)成網(wǎng)的思維方式糙臼。
這首先可用于讀書(shū)，再實(shí)用點(diǎn)來(lái)說(shuō)恩商，可用于我們?nèi)粘Ｗ鲎x書(shū)筆記变逃。眾人皆知讀書(shū)要有心得才能算是真正讀了一本書(shū)，可往往通篇讀下來(lái)卻未嘗能落一字到讀書(shū)筆記中怠堪，最后只能是望書(shū)興嘆揽乱，在一本本翻閱時(shí)的浮光掠影中名眉，心中仍然空空，留不下一點(diǎn)曾經(jīng)有文字駐足過(guò)的痕跡凰棉。其實(shí)损拢，在這里就能用到觸發(fā)的功夫。前人的作品也是人寫(xiě)的撒犀，因此我們總能找到與之共通的經(jīng)驗(yàn)福压，比如《少年維特之煩惱》，正如書(shū)中開(kāi)篇所說(shuō)“哪個(gè)少年不鐘情或舞，哪個(gè)少女不懷春”荆姆，凡是經(jīng)歷過(guò)青春的你我，總會(huì)有同樣的對(duì)初戀的懵懂和憧憬嚷那，有了這樣的經(jīng)驗(yàn)前提胞枕，就可與書(shū)中的維特做比對(duì)，或是自己的苦悶?zāi)軌虻玫綉?yīng)答魏宽，或是自己的幸福能夠得到襯托腐泻，這些都可以成為閱讀的體會(huì)。這是就實(shí)際經(jīng)驗(yàn)說(shuō)的队询。對(duì)于知識(shí)之間的互相征引同樣十分適用派桩，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的栗子，比如讀王維的詩(shī)《送別》：
《送別》蚌斩，王維
下馬飲君酒铆惑，問(wèn)君何所之。
君言不得意送膳，歸臥南山陲员魏。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)叠聋。
讀到最后一句“但去莫復(fù)問(wèn)撕阎，白云無(wú)盡時(shí)”，其意綿長(zhǎng)碌补，清音有余虏束。詩(shī)的結(jié)句講究“貴有余味”，因此以景作結(jié)是最常見(jiàn)的結(jié)句方式厦章。此時(shí)镇匀，在做筆記時(shí)便可摘錄其他以景作結(jié)的詩(shī)句做橫向?qū)Ρ龋热缤醪摹渡街小罚?i>長(zhǎng)江悲已滯袜啃，萬(wàn)里念將歸汗侵。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。如此晃择，將零零散散的句子按照所屬手法歸類(lèi)冀值，既能在摘抄比對(duì)中鞏固自己所讀，又能在分析總結(jié)中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)此類(lèi)寫(xiě)法的技巧宫屠，讓腦海中分散的知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生聯(lián)系并形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，正是我們讀書(shū)時(shí)能真正做到將書(shū)中所學(xué)內(nèi)在化的一種好方式滑蚯。
觸發(fā)對(duì)寫(xiě)作來(lái)講浪蹂，更有意義地則是能否產(chǎn)生新鮮的聯(lián)想，進(jìn)而成為寫(xiě)作靈性的根源告材。品讀前人的作品確實(shí)能為我們提供很多寫(xiě)作素材坤次，但是讀書(shū)所讀到往往是前人智慧的濃縮和結(jié)晶，已經(jīng)是趨向完美的成熟體斥赋，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中通常需要學(xué)習(xí)的是方法論或是將書(shū)中的內(nèi)容作為素材和論據(jù)運(yùn)用到我們自己的寫(xiě)作之中缰猴，而如果我們自己想要寫(xiě)出新的意味來(lái)，更需要將目光投向書(shū)之外的廣闊世界疤剑，仔細(xì)觀察滑绒，靜靜體會(huì)，獲得新的觸發(fā)隘膘。書(shū)中講到的“竹解虛心是我?guī)煛币灾竦闹锌蘸腿说奶撔南啾染秃苡幸馑家晒剩皫滋煳以谝槐拘≌f(shuō)中還讀到了這樣的句子：“往下的日子平靜得像是小孩子的鼻涕，流淌地?zé)o聲又無(wú)息”弯菊，句子并沒(méi)有多么華麗出彩纵势，讀來(lái)卻頗有畫(huà)面感和生動(dòng)的盎然意趣，這種新意就來(lái)自于作者對(duì)生活的細(xì)心揣摩管钳。放下書(shū)本钦铁，放眼生活，用敏感的心靈撫摸這個(gè)絢麗多彩的世界才漆，也許筆下就能流溢出一篇絢麗多彩的新章牛曹。
關(guān)于觸發(fā)的功夫，暫且點(diǎn)到為止栽烂。心法在手躏仇，如何能將其百分百領(lǐng)悟并發(fā)揮出來(lái)，則需要后續(xù)在讀書(shū)和寫(xiě)作時(shí)細(xì)細(xì)揣摩腺办。
關(guān)于寫(xiě)作焰手，《文心》中還格外強(qiáng)調(diào)習(xí)作的重要性。書(shū)中將寫(xiě)作具體分為三種類(lèi)型怀喉，一是習(xí)作书妻，即有一定設(shè)限的作文；二是應(yīng)用之作，即我們?cè)谌粘Ｉ钆c工作中的實(shí)用寫(xiě)作躲履；三是創(chuàng)作见间，即我們可自由發(fā)揮才華與靈感的藝術(shù)之作。《文心》強(qiáng)調(diào)習(xí)作才是三者之中最重要的部分工猜，是應(yīng)用之作與創(chuàng)作的基礎(chǔ)米诉。理解起來(lái)非常簡(jiǎn)單，高樓起于累土篷帅，如果地基不夠扎實(shí)史侣，再華麗的樓閣，要坍塌也只不過(guò)是一瞬之間魏身【鳎“習(xí)作是法則與手腕的練習(xí)”，有意在寫(xiě)作上有更精深造詣的人箭昵，不妨拾起學(xué)校中曾經(jīng)練習(xí)過(guò)的命題作文税朴。時(shí)人常易有種誤解，就是常易把學(xué)校中的一些行為粗糙地歸結(jié)為幼稚的行為家制。其實(shí)這些只是恰巧在我們年幼的階段出現(xiàn)正林，卻是我們眾生都能得到受益的方式和方法。根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和讀書(shū)閱歷給自己設(shè)定一個(gè)適當(dāng)?shù)拿}并刻意練習(xí)慰丛，持續(xù)的訓(xùn)練終會(huì)令你守得云開(kāi)卓囚。
《文心》中關(guān)于讀書(shū)和寫(xiě)作的心得和方式方法還有很多，細(xì)心研讀會(huì)有更多的收獲與發(fā)現(xiàn)诅病。不過(guò)《文心》面向的受眾畢竟還是中學(xué)生與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)者哪亿，書(shū)中內(nèi)容略顯基礎(chǔ)，并沒(méi)有更進(jìn)一層的討論和思索贤笆，適合通讀一遍并時(shí)時(shí)與書(shū)中比對(duì)蝇棉，調(diào)整自己在文學(xué)學(xué)習(xí)中不良習(xí)慣和誤區(qū)，至于要在文學(xué)的殿堂中更進(jìn)一步芥永，那么更為深度和專(zhuān)精的作品就是你下一步的選擇篡殷。
