? ? ? 《傷仲永》這篇議論性散文是宋朝王安石膾炙人口之作，先敘而后議論，講述了“仲永始而通悟捐顷，終焉為泯然眾人”[1]的事例，雖是一篇文學(xué)作品屈呕，但是仍然基于古人樸素的唯物主義思想，揭示了近千年前中國(guó)古人對(duì)于人先天稟賦與后天環(huán)境關(guān)系的認(rèn)知棺亭，仲永之悼嘆放諸今時(shí)今日也未必過時(shí)虎眨，因而具有現(xiàn)實(shí)意義和廣泛的影響。本文將自《傷仲永》說開去镶摘，以闡釋我對(duì)先天與后天嗽桩，基因與環(huán)境關(guān)系的觀點(diǎn)。
? ? ? ? 在文章中凄敢，仲永生于“世隸耕”之家碌冶，實(shí)與普羅大眾無異，但生始五年涝缝，“未嘗識(shí)書具”卻“忽啼求之”扑庞、“指物作詩立就”，令“父異焉”而后“邑人奇之”乃至于當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的政治改革家王安石都“聞之久也”拒逮，如此“不學(xué)而書”哪怕是放在今日仍可為奇人異事罐氨。對(duì)于仲永的通悟，王安石在后文的評(píng)述中認(rèn)為“其受之天也滩援，賢于材人遠(yuǎn)矣”栅隐，將其作詩的才能看做是與生俱來，受之于天玩徊，這種觀念固然一定程度上反映了古人認(rèn)知存在唯心主義的局限租悄，但也生動(dòng)地例證了其對(duì)先天條件差異的認(rèn)識(shí)是古已有之的，若再往前推恩袱，我們還能在《論語》中找到孔子“生而知之者泣棋，上也；學(xué)而知之者畔塔，困而學(xué)之外傅，又其次也纪吮；困而不學(xué)，民斯為下矣萎胰。”之語棚辽，正是因?yàn)楣湃擞辛藢?duì)于人先天條件差異的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)技竟，才由此生發(fā)出孔子“因材施教”這一重要的教育思想。
? ? ? ? 回到對(duì)先天稟賦的討論屈藐，是否真的有“生而知之”榔组、不學(xué)而能的人呢？換言之联逻，是否真的有先天條件優(yōu)越搓扯，基因優(yōu)異于常人的天才呢？倘若以智力商數(shù)（Intelligence Quotient）作為考量天才的基準(zhǔn)之一的話包归，那么基于基于當(dāng)代科學(xué)研究所得出的結(jié)論為參照锨推，例如此前關(guān)于人類基因組的分子研究估計(jì)，基因?qū)χ巧痰挠绊懠s占30%公壤，而在去年愛丁堡大學(xué)開展的罕見基因變體對(duì)智商影響的研究甚至將這一指數(shù)上升到了50%以上换可，可以看出基因?qū)τ谌讼忍熘橇Φ闹匾绊憽?/p>
? ? ? 但正如方仲永讓眾人驚異，甚至于“賓客其父”厦幅，“以錢幣乞之”沾鳄，以及今日每每有“神童”之傳聞便被媒體爭(zhēng)相追捧之，便可以窺見由先天因素确憨，受基因影響而造就的“天才”實(shí)在是一個(gè)小概率事件译荞，這也是由“基因趨中性”影響所致，據(jù)德文版《TIME》周報(bào)中“Zeit”專題的報(bào)道休弃，依據(jù)各國(guó)研究吞歼，“基因趨中性”決定了大多數(shù)人智力趨于普通，智商兩極化的人僅占少數(shù)玫芦，且后代的智商相對(duì)其父母都更加趨向中間值靠攏浆熔。[3]不能忽略的是，基因的對(duì)人的重要影響以及其本身的“趨中性”并不僅僅局限于人的智力方面桥帆，還對(duì)人的形貌医增、性格等諸多方面都有影響。討論至此老虫，我們或可以得出初步的結(jié)論：先天因素和人的基因?qū)τ谝粋€(gè)人的影響是極其重要的叶骨，但由于其“趨中性”，人先天的狀態(tài)往往趨近祈匙，對(duì)后天發(fā)展差異性的影響并非全然忽刽。
? ? ? ? 由仲永之“傷”也可以看出先天因素和基因?qū)τ谌擞绊懙木窒扌蕴煲荆蚱涓肛澙安皇箤W(xué)”，重致其“泯然眾人矣”跪帝，遠(yuǎn)不能稱前時(shí)之聞今膊，后天因素和環(huán)境因素對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性可見一斑，先天因素和基因?qū)τ谌说恼J(rèn)知水平有重要的影響伞剑，但卻不是決定因素斑唬，正如在《認(rèn)知升級(jí)》一書中，密歇根大學(xué)心理系教授理查德·尼斯貝特便運(yùn)用大量的案例大膽地駁斥了長(zhǎng)久以來坊間巷尾乃至學(xué)術(shù)界中都盛傳的“智力遺傳論”黎泣，提出“智力不是由基因決定的恕刘，文化、教育和環(huán)境才是決定認(rèn)知水平高低的關(guān)鍵因素抒倚『肿牛”[4]這種觀點(diǎn)也被他成為“環(huán)境決定論”，即非遺傳因素決定人類的認(rèn)知能力托呕。
? ? ? ? 除卻復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)和案例論證含蓉，以及諸多學(xué)術(shù)派別之間的爭(zhēng)論，作為一個(gè)初識(shí)心理學(xué)者镣陕，以最切身的體會(huì)及樸素的認(rèn)知來探討先天與后天谴餐，基因與環(huán)境對(duì)人影響何為決定性因素的問題，我將其歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的問句：“人的認(rèn)知是不是可以提升的呆抑？”或者更直白之問“未來的我能不能比現(xiàn)在的我更聰明岂嗓？”答案是顯而易見的，倘若簡(jiǎn)單地認(rèn)為先天基因因素決定了我們的認(rèn)知能力無法提高鹊碍，學(xué)習(xí)無法進(jìn)步厌殉，那么人類的一切文明成果、文化和教育體系存在的意義便頃刻間瓦解侈咕，豈不哀哉公罕？
? ? ? ? 仍以《傷仲永》作結(jié)，實(shí)際上除了中學(xué)教材中節(jié)選的段落之外耀销，這篇文章末尾還有一段堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆的議論楼眷，其中“彼其受之天也，如此其賢也熊尉，不受之人罐柳，且為眾人；今夫不受之天狰住，固眾人张吉，又不受之人，得為眾人而已耶催植？”一句更是精彩至極肮蛹！天賦異稟之人勺择，不學(xué)而終歸平凡，而生而平凡的人伦忠，若不學(xué)省核，恐怕將難為眾人矣。這不能不是一句讓人細(xì)思恐極的警醒了昆码，先天與后天芳撒，基因與環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響孰輕孰重也就不言自明。
參考：
[1] 《王荊公年譜考略》[清]蔡上翔未桥。
[2] 新浪科技生命醫(yī)學(xué)專欄：網(wǎng)址——http://tech.sina.com.cn/d/f/2018-02-06/doc-ifyrhcqy9899825.shtml
[3] 德文版《TIME》周報(bào)，“Zeit”專題芥备，2015年5月版冬耿。
[4] 《認(rèn)知升級(jí)》[M]理查德·尼斯貝特（美），中信出版社萌壳，2017年版.
