【圣人的定義】：大而化之之謂圣。他的思想品德之博大酪碘、廣大朋譬，大到能教化天下。現(xiàn)在以為大而化之是馬馬虎虎兴垦，錯(cuò)誤一直錯(cuò)進(jìn)了字典徙赢！其實(shí)字典里這類錯(cuò)誤理解很多，當(dāng)然你也可以理解為語言符號(hào)的變遷探越，所以圣道不傳狡赐，需要人不斷清掃灰塵，擦亮詞語钦幔，光復(fù)圣人的思想枕屉，這叫“為往圣繼絕學(xué)”。
【“宰我节槐、子貢善為說辭搀庶，冉牛、閔子铜异、顏淵善言德行哥倔；孔子兼之，曰:‘我于辭命揍庄，則不能也咆蒿。’然則夫子既圣矣乎?”
曰:“惡，是何言也!昔者子貢問于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣則吾不能沃测。我學(xué)不厭而教不倦也缭黔。’子貢曰:‘學(xué)不厭蒂破，智也馏谨，教不倦，仁也附迷。仁且智惧互，夫子既圣矣±’
夫圣喊儡，孔子不居;是何言也！”】
孟子說他知言稻据。他本來已經(jīng)是天下有名的善于言辭艾猜，又說自己能洞悉別人話中之意，言外之音捻悯。公孫丑就問：“以前在孔子的弟子中匆赃，宰我、子貢說的話語今缚，都能合乎于道理炸庞，恰當(dāng)于事情，都是善為說辭荚斯，辦事通達(dá)。特別是子貢查牌，對(duì)自己事期，他是成功的商人，儒商始祖纸颜；對(duì)國家兽泣，他是安邦定國的柱石之臣，有很大的外交成就胁孙，其雄才雄辯唠倦，孔門第一。
“冉牛涮较、閔子稠鼻、顏淵三人呢，素有德行狂票，所以他們講出身心品德方面的道理候齿，就親切有味。
“但是，宰我慌盯、子貢并不能兼有冉牛周霉、閔子、顏淵的德行亚皂，子貢天大本事俱箱，在顏淵“不遷怒，不二過灭必，窮居陋巷狞谱，不改其樂”的德行面前，他也只能自慚形穢厂财。冉牛芋簿、閔子、顏淵呢璃饱，道德高尚与斤，但沒有宰我、子貢那樣辦事的本事荚恶，始終不是“成功人士”撩穿。孔子呢谒撼，兼有眾弟子之長食寡，言語德行都兼而有之。但是他還是說：‘我對(duì)于辭命就不擅長了廓潜〉种澹’這樣看來，孔子都不敢當(dāng)?shù)谋绲埃耶?dāng)呻畸，您的德行與孔子看齊，而辭命之才超過了孔子悼院，您不就是圣人了嗎伤为？”
注意，這里講了兩個(gè)方面的言辭据途，一個(gè)是能辦事通達(dá)的言辭绞愚，一個(gè)是講人生道理，思想品德的言辭颖医。前者代表人物是子貢位衩，后者代表人物是顏淵。
子貢的雄言善辯和辦事通達(dá)便脊，故事講起來太長蚂四，有興趣的可以自己去360搜索光戈。簡單的說，齊國要攻打魯國遂赠，軍隊(duì)都動(dòng)員完畢久妆。子貢緊急出使齊國游說，先后游說了齊國跷睦、吳國筷弦、越國、晉國抑诸，讓齊國先按兵不動(dòng)烂琴，再讓吳國來打齊國，再讓越國假意跟隨吳國組成吳越聯(lián)軍來打齊國蜕乡，吳越聯(lián)軍打敗了齊國奸绷，再乘勝接著打晉國。晉國打敗吳越聯(lián)軍层玲，當(dāng)然主要受傷的是吳國号醉，越國乘機(jī)興兵滅了吳國。這全中國婦孺皆知的勾踐滅夫差的故事辛块，背后的導(dǎo)演其實(shí)是子貢畔派。子貢毀滅吳國，與吳國無關(guān)润绵，他跟夫差也沒仇线椰，他只是要把齊國這禍水引到別的地方去，到哪兒都行尘盼，只要不到魯國憨愉。至于夫差因此而滅，那是他自己倒霉卿捎。后世的蘇秦張儀莱衩，他們的本事也不過如此，子貢如果生在戰(zhàn)國時(shí)代娇澎，恐怕比他倆厲害多了。
子貢那么厲害睹晒，魯國君臣都覺得他比孔子還有本事趟庄，而他呢，不僅對(duì)老師頂禮膜拜伪很，對(duì)顏回也是自愧不如戚啥。這是成功人士的性格，對(duì)自己比別人強(qiáng)的地方锉试，一點(diǎn)也不關(guān)注猫十，對(duì)別人比自己強(qiáng)的地方，拜服，羨慕拖云，就想學(xué)習(xí)贷笛！
孟子聽公孫丑問他是不是圣人，說：“嚇宙项！這什么話乏苦！我怎么敢當(dāng)！圣人之名尤筐，別說我不敢當(dāng)汇荐，孔子當(dāng)年也不敢當(dāng)啊盆繁！子貢曾經(jīng)問孔子：‘夫子您覺得自己是圣人嗎掀淘？’孔子說：‘圣人我不敢當(dāng)∮桶海’”
圣人是什么革娄？孟子后面有講：“大而化之之謂圣★跽”圣人就是大而化之稠腊，大而化之，是他的思想品德之博大鸣哀、廣大架忌、光大，大到能教化天下我衬√痉牛孔子、孟子當(dāng)然是圣人挠羔，他們的思想品德井仰，不僅教化當(dāng)時(shí)的天下，而且教化兩千多年的天下破加。
大而化之不是馬馬虎虎俱恶，這誤傳也不知道從哪朝哪代哪個(gè)不學(xué)好的學(xué)生開始誤傳的，傳了幾百上千年范舀，傳到字典里去了合是。字典里這樣的“錯(cuò)誤”很多，給“錯(cuò)誤”打引號(hào)锭环，是因?yàn)檫@也可理解為語言符號(hào)的變遷聪全，維特根斯坦說：“詞語的規(guī)則在語言游戲中建立，也在游戲中修改辅辩∧牙瘢”這“大而化之”的詞語規(guī)則娃圆，就被修改了。你現(xiàn)在去說誰“大而化之”蛾茉，他肯定不認(rèn)為你的意思是尊他為圣人讼呢。詞語的定義被修改了，這是圣人之道不傳最重要的原因之一臀稚。所以我們要不斷的清掃垃圾吝岭，擦亮詞語，光復(fù)圣人的思想吧寺，是為“為往圣繼絕學(xué)“窜管。
孔子很謙虛，他說：“我只是好學(xué)不厭煩稚机，教導(dǎo)他人不倦怠罷了幕帆。”
子貢說：“一般人學(xué)習(xí)赖条，開始時(shí)都能奮發(fā)努力失乾，但搞搞就厭煩了，不能堅(jiān)持纬乍。夫子您能堅(jiān)持學(xué)習(xí)不厭煩碱茁，正是聰明天縱，深知義理無窮仿贬，所以深造不已纽竣，這可不是一般的智慧；而教導(dǎo)他人茧泪，誨人不倦蜓氨，就是仁德。又有智慧又有仁德队伟，就是圣人呀穴吹！”
孟子說，圣人之名嗜侮，孔子都不敢當(dāng)港令，他當(dāng)然更不敢當(dāng)。不過后世有一個(gè)年锈颗，他敢當(dāng)缠借！而且從小就立志要做圣人，而且長大后成功了宜猜！這人是誰呀？就是王陽明硝逢。
要我說姨拥，孔子绅喉、孟子、王陽明叫乌，當(dāng)年都是圣人柴罐。因?yàn)槎x標(biāo)準(zhǔn)很清楚，大而化之之謂圣憨奸，他們都道大德宏革屠，大而化之，教化了全中國排宰，和整個(gè)東亞文化圈似芝。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注，朱熹板甘，中華書局
張居正講解孟子党瓮，張居正，中國華僑出版社
孟子正義盐类，焦循寞奸，中華書局
孟子譯注，楊伯峻在跳，中華書局
