【圣人論之二】以圣人標(biāo)準(zhǔn)論周公溜在、管仲陌知、孔子、孟子掖肋、顏淵仆葡、王陽明、曾國藩志笼。
【“昔者竊聞之：子夏沿盅、子游把篓、子張，皆有圣人之體腰涧；冉牛韧掩、閔子、顏淵窖铡，則具體而微疗锐。敢問所安？”曰：“姑舍是万伤≈匣冢”】
公孫丑繼續(xù)和孟子論圣人，問：“以前我聽人說敌买〖蛑椋孔子弟子個(gè)個(gè)都學(xué)做圣人，但是學(xué)力不同虹钮，所得各異聋庵。比如子夏、子游得圣人的文學(xué)芙粱，子張得圣人的威儀祭玉，都有圣人的一部分。冉牛春畔、閔子脱货、顏淵呢，則氣質(zhì)不偏律姨，義理完備振峻，已經(jīng)得到圣人的全體了，但是有自己的局限性择份，尚未廣大扣孟，不能像圣人那樣大而化之，無可限量荣赶。剛才老師您說自己不敢跟孔子比凤价，那您把自己和孔門這幾位弟子比較一下，您處在哪個(gè)位置呢拔创？”
孟子說：“姑舍是利诺。”咱們先不談這個(gè)剩燥。
孟子不愿意把自己和子夏立轧、子游、子張、冉牛氛改、閔子、顏淵相比較比伏。顯然胜卤，他也沒回答說：“我不敢和他們比，我不如他們赁项「瘐铮”或者說“我不如顏淵咪鲜∷匣”他只是說，不談這個(gè)讥此。
先體會(huì)一下公孫丑說的話悔醋，我們跟一個(gè)師父摩窃，一個(gè)超級(jí)宗師學(xué)習(xí)，那師父的學(xué)問芬骄，經(jīng)緯天地猾愿，化育天下，不可限量账阻。我們跟的是一樣的人蒂秘，聽的是一樣的課，但是學(xué)習(xí)所得成就不同淘太，因?yàn)楦魅说奶熨x姻僧、基因、和努力之處不同蒲牧，所以不同的同學(xué)撇贺，學(xué)到的地方不一樣，各人學(xué)到某一方面造成。各人雖然只學(xué)到師父某一方面显熏，但每個(gè)人也都有自己長處，有自己比師父還強(qiáng)的地方晒屎，那就能有自己的突出成就喘蟆。比如子貢，魯國上下都認(rèn)為他比孔子還強(qiáng)鼓鲁，因?yàn)樗k事通達(dá)蕴轨，確實(shí)強(qiáng)過師父，但他卻知道骇吭，自己只不過有經(jīng)商從政的本事罷了橙弱，學(xué)問還差得遠(yuǎn)呢，所以對(duì)師父更加恭敬，人前人后把師父掛在嘴邊棘脐⌒笨穑孔子因?yàn)樗耐瞥纾蜗蟾痈叽笾欤迂曇彩峭茝V孔子學(xué)問貢獻(xiàn)最大者顷链。因?yàn)橐粋€(gè)無知之人，他可以不服孔子屈梁，但他不能不服子貢嗤练，子貢的文治武功都在那兒擺著呢！
春秋時(shí)魯國大夫叔孫豹稱“立德”在讶、“立功”煞抬、“立言”為“三不朽”」共福“太上立德革答，其次立功，其次立言遮婶』人椋”這三立，也是圣人標(biāo)準(zhǔn)旗扑。圣人要大而化之蹦骑，首先是思想要大，品德要大臀防，然后必須有言說傳下來眠菇，就算禪宗說不立文字，也是要靠文字傳袱衷，只不過他不傳理論體系捎废，傳案例故事。要說事功呢致燥，其實(shí)可以有登疗，也可以沒有。摩西有很大事功嫌蚤，創(chuàng)立了猶太教辐益。耶穌就沒有事功，創(chuàng)立了基督教脱吱。
孔子也只做到立德智政、立言∠潋穑孔子沒有事功续捂，他曾經(jīng)得到在魯國執(zhí)政的機(jī)會(huì)垦垂，但是他失敗了。
子貢呢牙瓢，立德劫拗、立言也都有一點(diǎn)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在孔子那個(gè)層次一罩。但子貢有事功杨幼。因?yàn)橛惺鹿Γ运性捳Z權(quán)聂渊，他說的話有人聽，有人信四瘫，他就到處說師父是圣人汉嗽，我崇拜師父。他崇拜嘛找蜜，別人就不敢不崇拜了饼暑。
不過，子貢的事功洗做，在當(dāng)時(shí)的魯國看來大得不得了弓叛，也是安邦定國。但是诚纸，在整個(gè)歷史長河去看撰筷，只不過是說客辨士的一點(diǎn)小小伎倆了。他的事功畦徘，至少和管仲就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在一個(gè)檔次毕籽，更談不上和周公這樣真正的圣人比較了。他自己也知道井辆，所以他從來不把自己那點(diǎn)功勞當(dāng)回事关筒。
至于冉牛、閔子杯缺、顏淵蒸播，張居正說他們“氣質(zhì)不偏，義理完備萍肆，已經(jīng)得到圣人的全體袍榆，但居于行跡，尚未廣大匾鸥±”特別是顏淵，他對(duì)義理精粗勿负，不僅是得老師的全體馏艾，簡(jiǎn)直有超過老師的潛力劳曹，孔子都佩服他。但是琅摩，他局于行跡铁孵，局于生命之短暫，去世太早了房资，沒有實(shí)現(xiàn)大而化之蜕劝。
三千年下來，有誰做到了立德轰异、立功岖沛、立言呢，第一個(gè)無可非議的搭独，當(dāng)然是周公婴削，周公是孔子的偶像，孔子總是做夢(mèng)夢(mèng)見周公牙肝。周公先是輔佐武王唉俗，完成建國大業(yè)。武王去世后配椭，周公攝政虫溜，輔佐年幼的成王，平定武庚之亂股缸，安邦定國衡楞。這還不算，關(guān)鍵是他完善制定了周禮乓序，他可以說是中華文明的締造者寺酪，在形成中國文化和中國人的性格上，他不僅比堯舜禹湯替劈、文王武王重要寄雀，他比孔子都重要≡上祝孔子是留下了《論語》盒犹，大家都知道。周公已經(jīng)在我們的生物基因里眨业，在我們的血脈里急膀，大家不知道×浼瘢孔子說自己“述而不作”——沒有什么是我創(chuàng)作的卓嫂，我只是敘述前人的思想罷了。這前人是誰聘殖，孔子說是“祖述堯舜晨雳，憲章文武”行瑞，堯舜和文王、武王餐禁，具體落實(shí)成就之血久，就是周公，孔子再把他傳下來帮非。為往圣繼絕學(xué)氧吐，首先是孔子繼承了周公。
周公之后末盔，誰做到了“立德筑舅、立功、立言”三立呢陨舱？王陽明算一個(gè)豁翎，他在立德立言上，在思想上隅忿，可以說達(dá)到了孔孟同等的高度，又別有一番風(fēng)景邦尊，大而化之背桐，影響了中國、日本和整個(gè)東亞文化圈蝉揍。他的事功也大链峭，超過子貢，但也還都是地方性的平叛事跡又沾，他一直沒能進(jìn)中央工作弊仪，沒進(jìn)中央，就沒有治國平天下的事功了杖刷。
治國平天下的励饵，只有周公和管仲，不過管仲不是儒家滑燃，孔孟都對(duì)他不滿役听，因?yàn)橛X得他那么好機(jī)會(huì)，沒有做到更好表窘〉溆瑁孔子說“管仲之器小也哉”，器局太小乐严，只知道富國強(qiáng)兵瘤袖，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，稱霸天下昂验，沒能行王道捂敌，為萬世開天平艾扮，所以人亡政息。立德黍匾、立功栏渺、立言，管仲?zèng)]有能立德锐涯，但他立功立言都很大磕诊，留下一本《管子》，可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著纹腌，不管是亞當(dāng)斯密還是凱恩斯霎终，供給側(cè)還是需求端，管仲對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)思想都有認(rèn)識(shí)升薯，而且書里寫得很清楚莱褒。
王陽明之后誰是圣人，曾國藩算一個(gè)涎劈，立德广凸、立功、立言都有了蛛枚。功谅海，比王陽明大，但比管仲蹦浦、周公小扭吁。德和言，和王陽明有很大差距盲镶，但他有點(diǎn)像張居正講冉牛侥袜、閔子、顏淵溉贿，因?yàn)樽约核赜械滦蟹惆桑畜w會(huì)，所以“說著身心上的道理顽照，便親切有味由蘑。”曾國藩留下一本《曾國藩家書》代兵，就是親切有味的身心上的道理尼酿。
若是問我中國歷代圣人誰對(duì)我的影響最大，我會(huì)講孔子植影、孟子裳擎、王陽明、曾國藩思币，而就實(shí)際行動(dòng)和工作生活的習(xí)慣來講鹿响，基本上曾國藩怎么說羡微，我就怎么做，確實(shí)親切有味惶我。
好了妈倔，昨天我們講了圣人的定義，今天繼續(xù)論圣人绸贡，我先論了周公盯蝴、管仲、孔子听怕、孟子捧挺、顏淵、王陽明尿瞭、曾國藩闽烙。明天聽孟子論堯、舜声搁、伯夷黑竞、伊尹、孔子疏旨，把圣人論推向最高潮摊溶。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注，朱熹充石，中華書局
張居正講解孟子，張居正霞玄，中國華僑出版社
孟子正義骤铃，焦循，中華書局
孟子譯注坷剧，楊伯峻惰爬，中華書局
