每次講《逍遙游》都有不一樣的體會(huì)與收獲竹观。
這篇文章可以說是高中課文里難度最大土辩、最不好理解的文章了输拇，一直以來摘符，我認(rèn)為我曾對這篇文章已經(jīng)理解地比較透徹了，甚至可以說策吠，在講解這篇文章時(shí)已然達(dá)到得心應(yīng)手的地步逛裤，我自認(rèn)為我找到了這篇文章解讀的最簡單思路：
這篇文章，莊子不過是用層層事例猴抹，不斷推導(dǎo)带族，得出一個(gè)結(jié)論：
世間萬物，大至大鵬蟀给，小至塵埃蝙砌，都是不逍遙的，因?yàn)樗麄兌际恰坝兴庇兴揽康睦だ！Ｋ麄兌际怯兴鶓{借拍霜，才有可能生存的，因此都是不逍遙的薪介。那么怎么才是逍遙的呢祠饺？莊子最后得出結(jié)論：只有至人、神人汁政、圣人那樣道偷，做到了無己、無功记劈、無名勺鸦，這樣才能逍遙！
但我一直對這個(gè)思路對這個(gè)理解有懷疑目木，我也從來沒有停止過這種懷疑：莊子作為道家先圣换途，道家思想的集大成者，這篇文章又是莊子道家思想的主要體現(xiàn)者，難道就這么簡單军拟？就是不清不楚地告訴大家：世間萬物都不逍遙剃执，只有做到“無己、無功懈息、無名”才能逍遙肾档？可是怎么做到呢？完全沒有解釋辫继？我查過許多資料怒见，好像都是這么粗淺的解釋。
我最最大的疑問是：莊子在文中連續(xù)講了三遍“鯤化為鵬姑宽，鵬飛南冥”的故事遣耍，他辛辛苦苦這么描繪的畫面，難道只是在強(qiáng)調(diào)鵬也是“有所待”而不逍遙的低千？那么到底怎么才能達(dá)到逍遙的境界配阵？
首先，要真正理解鯤與鵬這件事示血。
然而棋傍，我對第一句話就有了疑問：
北冥有魚，其名為鯤难审。鯤之大瘫拣，不知其幾千里也；化而為鳥告喊，其名為鵬麸拄。鵬之背，不知其幾千里也黔姜；怒而飛拢切，其翼若垂天之云。是鳥也秆吵，海運(yùn)則將徙于南冥淮椰。南冥者，天池也纳寂。
北冥是哪兒主穗？北海么？北海是哪兒毙芜？渤海還是貝加爾湖忽媒？
鯤到底是什么魚？你吃過么腋粥？化而為鳥晦雨，魚怎么會(huì)化成鳥架曹？是飛魚？鳥名為鵬闹瞧，鵬到底是什么鳥音瓷？是鷹嗎？那鯤與鵬到底什么關(guān)系夹抗？轉(zhuǎn)基因么？還是變異了纵竖？
莊子把這個(gè)故事在文章中連講三遍漠烧，那時(shí)候毛筆還沒有出現(xiàn)，他寫這篇《逍遙游》時(shí)靡砌，是怎么寫的呢已脓？大概是拿刀在竹片上刻的吧？那時(shí)候篆體字還沒有出現(xiàn)通殃，類似于甲骨文度液，但已比甲骨文簡化了很多規(guī)范了很多，但也不好寫盎唷堕担！不，是不好刻扒簟霹购！你拿刀用簡體字到校園綠絲黃金竹上刻“到此一游”四個(gè)字試試，看能用多長時(shí)間朋腋，莊子平時(shí)吃沒吃穿沒穿齐疙，他還要天天刻這么長的“逍遙游”，反復(fù)地講一個(gè)魚變鳥的鳥事旭咽，難道是在瞎扯蛋贞奋？
必有深意！
冥穷绵，課本的注解是通溟轿塔，意為海。北冥即北海请垛。北海在哪里催训？古地理認(rèn)為就是“渤海”宗收，依莊子的描繪漫拭，那鯤那鵬都比渤海大了吧，怎么可能混稽？難道是蘇武牧羊里的“北翰勺ぃ”审胚，據(jù)說應(yīng)是現(xiàn)在的貝加爾湖一帶，但考古專家考證礼旅，應(yīng)是現(xiàn)在甘肅民勤的白亭海膳叨。這好像都不是莊子所講的“北海”吧痘系？那么“北冥”到底是個(gè)什么概念菲嘴？莊子為什么不直接用“北海有魚”，豈不更為直接明了汰翠。為何要用“冥”字龄坪。
先看“冥”字，甲骨文顯示：冥复唤，是供帝王或集權(quán)者死后延續(xù)陽間生活的地宮健田、陰宅，俗稱陰間佛纫、地府妓局。所以冥的意思即為幽暗無光之地。在北方一個(gè)無比幽深的地方呈宇，當(dāng)然那里應(yīng)有深不可測的水好爬，這大概就是硬生生把冥，通為“溟”的原因吧甥啄，但“溟”也只是潮濕昏暗之所抵拘，但并不直接譯為“海”型豁。因此說僵蛛，北冥，不是北海迎变，最起碼不是實(shí)指的具體的一個(gè)叫“北撼湮荆”的地方，我倒寧愿理解成“北極”衣形，極北之地驼侠，而且又幽深莫測之處，幽深莫測谆吴，在道家是個(gè)什么狀態(tài)呢倒源？道家把他們奉行的哲學(xué)概念“道”常常稱為“玄冥大道”：不可名不可說不可測而又主宰萬物生靈的宇宙大道。因此句狼，這北冥之地笋熬，就是那個(gè)幽深莫測的大道之地。在那里有一條魚腻菇。其名為鯤胳螟。
鯤昔馋，是什么魚？
課下注解是：傳說中的一條大魚糖耸∶囟簦《現(xiàn)代漢語詞典》也是這樣的解釋，且標(biāo)明出自《莊子逍遙游》嘉竟，這等于沒有解釋邦危。
《爾雅·釋魚》記載：鯤，魚子舍扰≌±《注》凡魚之子名鯤。
顯然妥粟，鯤是什么呢？就是魚苗吏够。
而這個(gè)魚苗什么樣呢勾给？鯤之大，不知其幾千里也锅知。
這不是瞎扯么播急？
所以，北冥不是實(shí)指的北海售睹，甚至北極都不是桩警，而是莊子頭腦中塑造的一個(gè)概念：幽深不可測之地。
那里有一個(gè)魚苗昌妹，什么樣的魚苗呢捶枢？其大不知其幾千里的魚苗。這顯然不是實(shí)指的魚飞崖，而同樣是莊子頭腦中塑造的一個(gè)概念——由幽深莫測之大道之地烂叔，所孕育而生的一種凝聚著玄冥大道精華的“道體”——圣胎（魚苗）。
在這里固歪，我強(qiáng)烈地認(rèn)為：北冥蒜鸡，鯤，一定不是莊子隨隨便便講的一個(gè)傳奇故事牢裳，而是一種隱喻逢防！
這條魚怎么樣了呢？“化而為鳥蒲讯，其名為鵬忘朝。”
注意：這里用的是“化”字判帮。
化字辜伟，甲骨文意為：一人頭向上氓侧，一人頭向下，意為生死轉(zhuǎn)化导狡≡枷铮《素問》中解釋：死為變，生為化旱捧。意為：由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)独郎。化枚赡，不是死氓癌。那是什么呢？
道家有“羽化”一詞卢肃。東坡在《赤壁賦》中有“飄飄乎如遺世獨(dú)立疲迂，羽化而登仙”。何為羽化莫湘？以前我一直簡單理解為人死尤蒿，后來才明白，是指道家修道達(dá)到了一定的境界而成仙飛升幅垮。這固然是一種迷信吧腰池。但我恰恰認(rèn)為，這一意思才是莊子想要表達(dá)的意思：修道達(dá)到了一定的境界而飛升忙芒。只是莊子舉了一個(gè)太讓人無法想象的例子：魚化鳥示弓。那么生活中這樣的例子卻可是常常見到的，那就是蛹變蝶的化蝶呵萨，蟬猴變知了避乏，蠶蛹變蛾子。而莊子玩了個(gè)玄虛：鯤變鵬甘桑。不對拍皮，這里統(tǒng)統(tǒng)都不能叫“變”，而是“化”跑杭∶保“化”是一個(gè)狀態(tài)的死意味著另一個(gè)更高級狀態(tài)的生。正如佛家的“涅槃”德谅，正如馬克思的“質(zhì)變”爹橱。是一種境界的提升、轉(zhuǎn)化窄做、飛躍愧驱。
不只是自然界慰技，人也是如此，恐怕莊子講這個(gè)故事的目的還是在于說人的组砚。
鯤吻商，不是一般意義上的魚，而是道體圣胎糟红，經(jīng)過長期的修道深潛艾帐，終于有一天，一飛沖天盆偿，羽化飛升柒爸，化而為鵬。
鯤化鵬的過程事扭，正是道家的“沉潛飛動(dòng)”的修行過程捎稚。“沉潛”就是修行求橄，就是蓄勢今野，就是賦能，“飛動(dòng)”就是薄發(fā)谈撒，羽化，質(zhì)變匾南，飛升啃匿！
鵬是什么？鵬不是鷹蛆楞！把鵬理解成雄鷹溯乒，就大大貶低了莊子的境界。鵬豹爹，是鳳的古字裆悄，鵬就是鳳，鳳飛時(shí)群鳥簇?fù)肀哿识鵀椤谤i”光稼。這是一種大境界！
鳳是什么鳥呢孩等？我們都知道艾君，是我們神話中的神鳥。不是實(shí)指的某一種鳥肄方。
至此冰垄，北冥不是實(shí)指的北海，鯤不是實(shí)指的大魚权她，鵬不是我們自認(rèn)為的畫家常常描畫的雄鷹虹茶，北冥是大道逝薪，鯤是大道孕育而生的道體圣胎，經(jīng)過修道而羽化飛升蝴罪，化而為鳳董济。是一種低境界，在大道的孕育下而生成的大境界洲炊，這種大境界感局，就是人生的大逍遙拓挥！就是修道的終極境界设江！
何以證明是人生的大逍遙呢？
你看那鵬：怒而飛统屈，徙于南冥狂巢！
他要從北冥撑毛，飛到南冥。
北冥已解釋過了唧领，那么南冥呢藻雌？相信不是南海這么簡單。同樣可以理解為極南之地幽深莫測之處斩个。還是道胯杭！
在道的汪洋中遨游！即“以游無窮”受啥。從極北的幽深莫測到極南的幽深莫測做个，這就是無窮無際之地，就是大逍遙滚局。就是莊子所說的“乘天地之正居暖，而御六氣之辯，以游無窮者藤肢，彼且惡乎待哉太闺？”
什么是逍遙游，鵬就是逍遙游嘁圈！怎么才能逍遙游省骂，在大道之中，依循大道最住，游于無窮冀宴，就是逍遙游！
所以温学，文章第一段略贮，鯤化鵬的故事，就是給我們指出了道家的人生修煉目標(biāo)：化而逍遙！
此處逃延，我要舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)中人的例子：足球王子梅西——幼時(shí)患有侏儒癥览妖，靠打激素才長到目前這么高，這是個(gè)病胎兒揽祥。但是他通過修煉讽膏，以至化而為王——世界上最會(huì)踢球的人！他就是鯤化為鵬拄丰，鵬飛九天府树！這雖然不是莊子意義上的人生修煉。
