也算是奇怪，好像每件事都面臨選擇阻塑，看著別人的故事蓝撇，對比在自己的身上，請原諒我只想癱在沙發(fā)上看電視陈莽。
我真的很喜歡田小娥這個女人渤昌，就像你明知道一朵花有毒，卻還想把它抱回家走搁，而且這朵花需要用血來澆灌独柑，哀哉造血干細胞太少。
讀《白鹿原》這本書的時候私植，田小娥就像一個開放的“性”解放者忌栅，解放了自己，解放了黑娃曲稼，解放了白孝文索绪，但她并不是主角，只是白鹿原時代里一粒彩色的芝麻贫悄，是絕對主角白嘉軒“硬腰桿”的直白對比——田小娥的“松褲帶”瑞驱，一個是引以為傲明娶了七房女人一個是明睡了4個男人卻從不入主流“正房”，這對于清末民國共和國初的一個婦女來說窄坦，夠得上沉江游街騎木驢了唤反。
對于這樣一個大時代縮影的小村莊，王全安選擇用田小娥做針來穿這部戲鸭津，而托舉著田小娥可以勝任主角的不光是對“性”的特例吸引眼球彤侍，而是麥子，這個白鹿原的經(jīng)濟基礎作物曙博， 也是混亂年代里唯一抓得住的活命東西拥刻，割麥遇到黑娃，再由此往下自然而然父泳，這樣的電影節(jié)奏不飄般哼，很厲害吴汪。
有人喜歡她長相妖媚，有人喜歡她話語入耳蒸眠， 對很多人來說漾橙，她俘獲人心的是眼神，給的是尊嚴與自信楞卡。
尤其對于白孝文霜运，白鹿原族長繼承人，因她家敗名裂不說到最后還能賣了自己換錢給她活命蒋腮，從極正統(tǒng)到極背道的轉變淘捡。
能讓一個人喜歡至此，沒有刻意的手段池摧，一切都是本性的自然而然焦除，學都沒得學。
抽取一段情節(jié)：
白孝文和田小娥躺在炕上等著餓死作彤，田小娥說 ：你餓就把我吃了吧膘魄，我肚子里有孩子，你吃完我再吃他竭讳，這樣你吃兩頓就能活下去了创葡。
由此白孝文知道小娥懷了自己的骨肉，掙扎著爬起來去乞討绢慢，之后把自己賣了充軍還托找他來的鹿三把錢送去給小娥灿渴。
沒得學這個女人，這就是天生的才能呐芥，不過她也是可憐逻杖，就像無極里的張柏芝扮演的傾城，那顆心無處依靠思瘟。
推薦一部電影：《命運規(guī)劃師》荸百，命運規(guī)劃師告訴男主：你可以當美國總統(tǒng)，但是你必須要離開你愛的也愛你的那個女人滨攻。
如何選擇呢够话？
不能不動搖，但最后還是沖破命運的安排與阻撓成功的在了一起光绕。為什么不可兼得女嘲？因為有了女主后他內(nèi)心就不再空虛了，不空虛便沒有了強烈的欲望去進行自己的政治生涯诞帐。其實命運規(guī)劃師這些角色欣尼，是自己內(nèi)心理性的假象載體，表面是和一群”人“在斗智斗勇，其實是在和自己理智的欲望愕鼓。
不知你有沒有這樣的時候钙态，遇到一個新的人，你總覺得會和她發(fā)生點什么菇晃。
如果是好的固然順意册倒，如果是不符合大眾審美的那些呢？就輪到了理性與感性的較量磺送，兩個小人互毆驻子，鼻青臉腫打得你頭疼要死。
好多人說當局者迷估灿，可迷什么呢崇呵？旁觀者清，又清什么呢馅袁？雖然有道理千千萬演熟，然而有時候你的身體更知道自己要什么。
不管最終遵從了感性還是理性司顿，沒有選擇的那一方，是因為可以舍棄兄纺。
突然想起一段話大溜，這是一個投身于發(fā)現(xiàn)人類思考機制的人正試圖弄懂柏林終結背后的道理而寫的一段話：
”為了國家利益“這一動機取決于國家是否被認作是生命中最高價值的體現(xiàn)，還是僅僅是個類似于警察局的存在估脆。從整體上看钦奋，道德判斷是以該社會的標準意義為基礎的。其主要目的并不是”公正“疙赠，而是去促成并執(zhí)行該社會的標準意義和標準行為付材。正是這一功能，干擾了一種純粹的倫理行為圃阳。
隨心而去吧厌衔，也不必刻意減少糾結的時間，只是希望一切都還來得及捍岳，不過這也是最大的奢望富寿。
