先說為什么讀稚伍，也就是讀書的意義弯予。

讀書有什么用？

當然个曙，這是功利的問題锈嫩，似乎要有赤裸裸的回報才肯讀書。

對于功利的問題垦搬，其實也有功利的回應呼寸。

讀書當然有用，因為“書中自有千鐘粟猴贰，書中自有黃金屋对雪，書中車馬多如簇，書中自有顏如玉”米绕，書中要啥有啥瑟捣，這是功利的回答。

其實栅干，讀書真不見得有用迈套，或者說讀書未必能馬上變現(xiàn)。

但讀書的意義很多碱鳞，比如讀書足以怡情交汤，足以傅彩，足以長才……

我們還可以用三個比喻來談談讀書的意義劫笙。

第一個芙扎，讀書就像存錢。讀書有什么用填大？讀書就像賺到了幾枚銅錢戒洼，然后揣兜里，時間長了你就忘了你有這個錢允华，但是其實它一直在圈浇，在將來某一天想用的時候寥掐，也還能找出來。

第二個磷蜀，讀書就像長身體召耘。你吃了很多飯，但是可能忘了吃過什么飯褐隆，但是我們都可以確定污它，吃飯所吸收的那些營養(yǎng)都在你的身體里，變成了你的血液和骨骼庶弃。

第三個衫贬，讀書就像美容。曾國藩說：“人之氣質(zhì)歇攻，由于天生固惯，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)”缴守，所以三毛女士也說：“讀書多了葬毫，容顏自然改變，許多時候屡穗，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云贴捡，不復記憶，其實它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里鸡捐、在談吐上栈暇、在胸襟的無涯麻裁，當然也可能顯露在生活和文字中箍镜。”我們見的人多了煎源，也會感覺有的人像書色迂，百讀不厭，魅力無窮手销；有的人像紙歇僧，一眼看透，俗不可耐锋拖。

所以诈悍，讀書的根本意義其實不在于經(jīng)世致用，而是明心見性兽埃，是為了做人侥钳，不是為了生活，是為了“腹有詩書氣自華”柄错，而不是“書中自有黃金屋”舷夺。讀書可以給你一套思維體系苦酱，可以給你一副國際視野，可以給你一雙火眼金睛给猾，可以給你一個更好的自己疫萤，可以給你一個更好的生活。

南懷瑾先生說敢伸，一個人為什么要讀書扯饶？傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書明理”四個字详拙。明理帝际，是先要明白做人的道理，是為了“做人”饶辙，而不是為了“生活”蹲诀。“讀書明理”以后弃揽，“智慧”和“智識”開發(fā)了脯爪，就容易懂得了“謀生”的“技術”，和各種有利“謀生”的“智識”矿微，明白了“人倫”之道以后痕慢，那是當然、必然的事涌矢。

二掖举、讀書的選擇

說完為什么讀書，再說讀什么娜庇，也就是讀書的選擇塔次。

讀書必須要有選擇，因為人生苦短名秀。

莊子說：吾生也有涯励负，而知也無涯，以有涯隨無涯匕得，殆矣继榆。人生那么短暫，知識浩如煙海汁掠，窮經(jīng)皓首讓很多人望而生畏略吨，那我們就必須學會選擇。

如果說讀書已經(jīng)是個明確的目標考阱，那么下一步的問題就是讀什么翠忠？

我們用三個關鍵詞，來說說讀書的選擇問題羔砾。

第一個關鍵詞负间，興趣偶妖。讀書最大的動力是興趣，想讀什么政溃，就讀什么趾访。

因為讀書是私人的體驗，是為了身心放松董虱，是為了享受孤獨扼鞋，是為了過程愉悅，是為了讓你覺得沉默是一件安心的事愤诱。讀書沒有高低貴賤云头，因此書目的選擇盡可以隨心所欲，放開眼光淫半，不要覺得白話就低賤溃槐，文言就高級，詩詞就陽春白雪科吭，小說就下里巴人昏滴，想看什么，就看什么对人。

讀書是不是一定要讀經(jīng)典谣殊？不見得。

牛不喝水強按頭牺弄，效果不見得好姻几。我們永遠要遵循本心，如果你覺得經(jīng)典讀起來很好势告，那自然最好蛇捌。如果讀了好幾遍，死活就是讀不進去培慌，不妨先放一放豁陆，不要將你對經(jīng)典不多的好感如此快的消耗掉柑爸。

其實吵护，我們這么多年來求學讀書最悲哀的后果，就是我們失去了對于知識的興趣表鳍，找不到求索的樂趣馅而，其實無論是歷史地理，還是物理化學譬圣，都應該是有趣的和引人入勝的瓮恭。

第二個關鍵詞，實用厘熟。讀書還可以從實用角度出發(fā)屯蹦，用到什么维哈，就讀什么。

既然書到用時方恨少登澜，何不用到之時趕緊讀阔挠？臨時抱佛腳，如同亡羊補牢脑蠕，為時不晚购撼。何況這時正好處于“不憤不啟，不悱不發(fā)”的饑渴狀態(tài)谴仙，讀書更容易投入和堅持迂求。

比如關于解決現(xiàn)實問題的書。如果正好有出國做交換生的機會晃跺，就需要了解國外的風土人情揩局，有現(xiàn)實的需求和壓力，正好乘勢而上掀虎，趕緊補課谐腰，就可以讀中西文化對比或者跨文化交際的書籍；如果看美劇遇到了看不懂或者讀不通的情況涩盾，對于關于影視劇中宗教的問題和沖突不能理解等等十气，就需要了解宗教的由來和發(fā)展變化；如果到國外旅游春霍，就可以進補有關國家和地區(qū)文明發(fā)展脈絡的書籍等等砸西。總之址儒，心中有疑芹枷，百思不得其解，這就有了讀書的動力莲趣，也能夠在讀書的時候發(fā)現(xiàn)問題和尋找結論鸳慈，效果也就事半功倍。

比如關于傳統(tǒng)的書喧伞。當下是一個開放的網(wǎng)絡世界走芋，資源的擁有量極大豐富，信息壟斷已經(jīng)早已不可能潘鲫。我們的同學也經(jīng)常會把中國和世界翁逞、中國和西方、中國和日本等等進行比較溉仑，看看人家挖函，再看看我們。但是浊竟，在我們進行比較之前怨喘，必須先有自己的一套標準津畸，要了解自己的傳統(tǒng)文化，要有自己的圓心必怜，才可以另一條腿邁出去畫成一個完滿的圓洼畅，不然只能是邯鄲學步。如果你不能用用幾個字概括中國思想文化的精髓棚赔，如果你不能概括諸子百家的核心關鍵詞帝簇，如果你不知道為什么西方重個人、東方重集體靠益、西方重規(guī)則丧肴，東方重權威，如果你不知道結婚為什么叫結婚胧后，入伍為什么叫入伍芋浮，如果你并不確信自己答案的準確性，我們就需要讀一些關于傳統(tǒng)文化的書壳快，

比如關于工作的書纸巷。我們進入工作崗位之后都有學習和進修的需要，也有亟待提升的領域眶痰，這也就為我們提供了讀書的選擇和方向瘤旨。比如從事新媒體工作，就可以讀些傳播學和大眾心理學的書竖伯，比如從事辦公室工作存哲，就可以讀些公文寫作的書和人際溝通的書，比如從事市場營銷工作七婴，就可以讀一些演講與口才的書祟偷，等等等等。

總之打厘，讀史使人明智修肠，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密户盯，科學使人深刻嵌施，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯先舷；凡有所學艰管，皆成性格滓侍。缺什么蒋川，補什么，總有一款適合你撩笆。

第三個關鍵詞捺球，經(jīng)典缸浦。經(jīng)典是歷史的沉淀，是時間的選擇氮兵，是大眾的方向裂逐。

重新回到經(jīng)典的問題，經(jīng)典并不一定要讀泣栈，但是我們必須要知道這個世界上有一些經(jīng)典著作卜高，經(jīng)歷了時代的檢驗和前人的評判，在等著我們光顧南片，從中獲取屬于我們自己的寶藏掺涛。

為什么最好讀經(jīng)典？一是因為經(jīng)典很靠譜疼进，二是因為經(jīng)典很重要薪缆。

經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為被評價了很多年伞广，與經(jīng)受批判時間較少的書籍相比拣帽，有價值的可能性要大得多，可以少走些彎路嚼锄，也可以節(jié)約有限的精力去了解更大的世界减拭，去建立更多的功業(yè)。

另外区丑，經(jīng)典很重要峡谊。經(jīng)典著作在歲月的流逝中往往已經(jīng)變成生活和文化的一部分，是理解和了解社會萬象的鑰匙刊苍。金克木先生說既们，只就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎正什，總有些書是其他書的“源頭”啥纸，離了這些書，其他書就無所依附婴氮，因為書籍和文化一樣總是累積起來的斯棒。

三、讀書的方法

想讀書主经，有書讀荣暮，還要有方法。

讀書有方法罩驻，因為書也分很多種穗酥，不見得每一本書都值得細細咀嚼，反復揣摩。讀書有精讀和泛讀之分砾跃，有的可以淺嘗輒止骏啰，有的需要吟詠誦讀，有的需要反復推敲抽高。培根也說“書有可淺嘗者判耕，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化翘骂。換言之壁熄，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者碳竟，少數(shù)則須全讀请毛，讀時須全神貫注，孜孜不倦瞭亮》椒拢”

讀書有方法，因為還有地點和時間的選擇统翩。古人讀書有“三上”仙蚜。所謂“三上”，就是指馬上厂汗、枕上委粉、廁上。這樣可以化整為零娶桦，利用點滴零碎時間時時處處讀書贾节。時過境遷，雖然衣食住行環(huán)境已經(jīng)日新月異衷畦，讀書之法依然異曲同工栗涂，今天也有枕上，如今廁上有馬桶祈争，比之過去的衛(wèi)生環(huán)境有大有改善斤程；古人有馬上，如果則有車上菩混，可以乘坐地鐵安靜讀書忿墅，也可以開車聽書，讀書時時處處沮峡。

讀書有方法疚脐，不能只是讀，還要做筆記邢疙，正所謂“不動筆墨不讀書”棍弄。因為靈感是轉(zhuǎn)瞬即逝的望薄，對于知識的體悟也是一閃而過的。在讀一段話的時候照卦，我們很容易跟自己的生活相對照式矫，很可能跟自己的經(jīng)歷相契合乡摹，在閱讀體驗過程中役耕，能夠進一步鞏固自己體系，形成自己觀念的聪廉，要記下來瞬痘；能夠糾正自己偏頗的觀點和知識體系的，也要記下來板熊。好記性不如爛筆頭框全，人的記性總是靠不住的，還是要靠白紙黑字記錄那些有價值的靈感點滴干签。思考記錄的過程津辩，既是跟作者的有效互動，也是整理自己的知識體系容劳，激活舊有儲備喘沿，形成更新觀點。曾國藩也說竭贩，閱讀是要“略作札記蚜印，以志所得”。

黃庭堅和蘇軾聊天時說：一日不讀書留量，塵生其中窄赋；兩日不讀書，言語乏味楼熄；三日不讀書忆绰，便覺面目可憎。如今可岂，在碎片化閱讀的時代较木，讀書更加可以讓那些散落的知識點內(nèi)容成你的，串起珍珠青柄，成為你的獨特魅力伐债，改變你的容顏氣質(zhì)。

轉(zhuǎn)載自徐川老師