今天是2023年1月2日咧叭，新年的第二天，新的一年烁竭，新的開端菲茬，新的起點，新征程派撕，新變化婉弹。從今天開始，早睡早起的習(xí)慣要回歸终吼。因為從2022年12月15日開始镀赌，感染新冠病毒之后，這半個月际跪，身體一直不適佩脊。而元旦之前，身體開始回復(fù)垫卤，嗓子也開始好轉(zhuǎn)，雖然還是感覺喉中感覺有痰出牧，但是咳嗽已經(jīng)好多了穴肘，其他癥狀也大大緩解。所以舔痕，從今天開始吧评抚，每天早上5點左右起床豹缀，開啟能量滿滿的一天，中午若是可以的話慨代，適當(dāng)小憩下邢笙，緩解下早起的睡眠不太充分這個現(xiàn)狀。而每天晚上侍匙，爭取在10點之前休息氮惯，方可保證每天的睡眠的時間。這是休息的安排想暗。

讀書方面妇汗，從元旦前，開始閱讀《毛澤東選集》（共四卷）说莫，100萬字杨箭，第一卷已經(jīng)閱讀完畢，但是意猶未盡储狭，困惑較多互婿，故此第二遍馬上跟進(jìn)，爭取利用一個月的時間辽狈，共四卷全部閱讀完畢慈参，若是時間允許，能夠閱讀兩遍以上稻艰，個別章節(jié)懂牧，要反復(fù)閱讀，比如《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章尊勿，一定要反復(fù)閱讀僧凤，才嫩領(lǐng)略教員的精神精髓。

雖然讀書時反人性的事情元扔，尤其在剛剛開始幾個月躯保，枯燥無味，甚至是百無聊賴澎语，但是隨著閱讀的加深途事，隨著乏味逐漸退去，我開始慢慢適應(yīng)這種枯燥的讀書擅羞，猶如一個人剛剛喝咖啡的時候尸变，咖啡苦澀，但是隨著每天堅持喝减俏，發(fā)現(xiàn)咖啡的香味召烂，入口的美妙漸漸現(xiàn)實，這個時候娃承，再喝咖啡奏夫，早前的那種感覺怕篷，蕩然無存，就開始喜歡喝咖啡了酗昼，因為你已經(jīng)體味到喝咖啡帶給你的美妙廊谓，喝咖啡讓你逐漸上癮。我現(xiàn)在的讀書亦是如此麻削，從剛開始的無聊蒸痹，到現(xiàn)在的逐漸上癮，到漸漸成為我日常生活的一部分碟婆，感覺是不可或缺的电抚，期間也產(chǎn)生一些「化學(xué)反應(yīng)」，比如看待一些事物的深度竖共，開始進(jìn)入一些深入思考蝙叛。思考問題的較多，也開始多元化公给，不像之前借帘，深陷其中一個觀點，不能自拔√暑恚現(xiàn)在能感覺到自己的一些狹隘與偏見肺然，開始反思自己深陷的信息繭房，開始反思自己的坐井觀天腿准。

另外际起，書讀多了，有點豁然開朗的新鮮感吐葱，如同在一個房間呆久了街望，雖然已經(jīng)習(xí)慣房間里的溫度與空氣，但是一旦打開房門弟跑，發(fā)現(xiàn)房間周邊就是森林和草地灾前，空氣清新，甚至有點香甜孟辑，打開房門的那個瞬間哎甲，整個肺部被這種香甜的空氣填滿，那種深呼吸的沁人心脾的美妙饲嗽，無以倫比炭玫。

還有一種可喜的變化，感覺下筆寫字貌虾，比以前容易多了础嫡，以前拿起筆，或者坐在電腦旁，不知道寫什么榴鼎，不知道該從哪里下手。現(xiàn)在的變化是晚唇，一旦進(jìn)入寫作狀態(tài)巫财，如同泉水，思路不斷地涌現(xiàn)哩陕，我覺得這也是進(jìn)步的一種表現(xiàn)平项。雖然現(xiàn)在的文字會有無病呻吟的情況，但是只要能寫出來悍及，表達(dá)出來闽瓢，這就是一種進(jìn)步，就怕這種堅持心赶，持續(xù)下去扣讼，但要求感動自己，感動別人缨叫，只為自己的一吐為快椭符，只為自己心中的想法能夠表達(dá)出來。先不要考慮看文字的人的感覺耻姥，更是抒發(fā)自己的思路與想法销钝。也不管文字是否美好與美妙，只是想完成一些想法的用文字來展示琐簇，來堆砌蒸健。雖然這個文字難免口語化，或者毫無營養(yǎng)婉商，但只要對我來說有意義就可以似忧。

好吧，啰嗦這么多据某，也該進(jìn)入今天的正題橡娄，即繼續(xù)開始《毛選》的讀書筆記。

【21】

我們的戰(zhàn)略是“以一當(dāng)十”癣籽，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當(dāng)一”挽唉，這是我們制勝敵人的根本法則之一。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》筷狼，1936年12月瓶籽，引自第225頁）

【個人解讀】：

先看下這個成語“以一當(dāng)十”的意思，以：用埂材，拿塑顺；當(dāng)：抵得上，抵擋。用一個人抵擋十個人严拒。形容軍隊以寡敵眾扬绪，英勇善戰(zhàn)，無比頑強裤唠。

再看下這個成語的出處：使彼罷弊老弱守于主挤牛，必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百种蘸，百而當(dāng)千墓赴。—-《戰(zhàn)國策·齊策一》

毛主席運用“以一當(dāng)十"這句成語航瞭，是從戰(zhàn)略意義上說的诫硕，在戰(zhàn)略上要藐視敵人，“以一當(dāng)十"刊侯，以少勝多章办；但在戰(zhàn)術(shù)上，要重視敵人滔吠，“以十當(dāng)一"纲菌，即集中優(yōu)勢兵力，以多勝少疮绷。

“戰(zhàn)略上藐視敵人翰舌，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的方針和原則，不僅在戰(zhàn)爭中有重大的實用意義和價值冬骚，還有方法論的意義椅贱，即具有普適性，對各行各業(yè)的人只冻，即不論做什么工作（包括理論和學(xué)術(shù)研究）庇麦，或處理任何事情，都能打開思路喜德，使之收功奏凱山橄。

也就是說，不論做什么工作舍悯，或處理任何事情航棱，人們首先要藐視它，不被任何困難所嚇倒萌衬，認(rèn)為一定能勝任和完成饮醇，即一定要有信心；但在具體做的過程中秕豫，一定要謹(jǐn)慎和縝密朴艰，一步一個腳印，絕不能大而化之，率性而為祠墅，即一定要細(xì)心——這樣侮穿，只有這樣，才能處理好任何事情和做好各項工作饵隙，無往而不勝撮珠。

【22】

大方向雖在一個時期中是不變更的，然而大方向內(nèi)的小方向則是隨時變更的金矛，一個方向受了限制，就得轉(zhuǎn)到另一個方向去勺届。一個時期之內(nèi)大方向也受了限制驶俊，就連這種大方向也得變更了。

（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》免姿，1936年12月饼酿，引自第229頁）

【個人解讀】：

大方向與小方向，如同全局與局部的關(guān)系胚膊，即局部服從全局故俐，小方向服務(wù)于大方向，這是一切事物的前提紊婉。但是药版，在全局之內(nèi)，所謂的小方向喻犁，也根據(jù)事態(tài)與形勢的變化而變化槽片，而不能一層不變，這是要不得的肢础。所以毛澤東說一個小方向受到限制还栓，就得轉(zhuǎn)到另一個方向去。

此外传轰，大的環(huán)境變化時剩盒，大方向也要隨之發(fā)生變化，即大方向受到限制慨蛙，這時大方向也得發(fā)生變化辽聊，

通過上面的分析，我們要學(xué)習(xí)變與不變的辯證關(guān)系股淡，即變化時永恒身隐，不變只是暫時的。同時學(xué)習(xí)毛澤東的大方向與小方向唯灵，即全局與局部的辯證關(guān)系贾铝，局部為全局服務(wù)，全局也要顧全局部，兩者相輔相成垢揩，相映成趣玖绿，而又相得益彰∪蓿總之斑匪，這種辯證關(guān)系的運用，要體現(xiàn)客觀锋勺，要體現(xiàn)價值蚀瘸。

【23】

如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實庶橱、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中贮勃，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中苏章，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們寂嘉。這是任何人實際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了枫绅。

世上最可笑的是那些“知識里手”（里手泉孩，湖南方言，內(nèi)行的意思）并淋，有了道聽途說的一知半解寓搬，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已预伺。

知識的問題是一個科學(xué)問題订咸，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度酬诀。

你要有知識脏嚷，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味瞒御，你就得變革梨子父叙，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)肴裙，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗趾唱，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法蜻懦，你就得參加革命甜癞。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。

（《實踐論：論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》宛乃，1937年7月悠咱，引自第287頁）

【個人解讀】：

《實踐論》蒸辆，這時一篇我要多次而又反復(fù)閱讀的篇章，我現(xiàn)在閱讀的兩遍析既，還是一知半解躬贡，所以用解讀二字，有點突兀眼坏，準(zhǔn)確來說拂玻，應(yīng)該用「理解」二字可能會更加準(zhǔn)確一些。

顧名思義宰译，《實踐論》是討論認(rèn)識與實踐的關(guān)系檐蚜，即知與行的關(guān)系，正所謂王陽明提出的「知行合一」沿侈，知之而后動熬甚。而這一切的前提，必須對事物的認(rèn)識與理解肋坚，對規(guī)律要了如指掌，才能按照規(guī)律辦事肃廓。但是智厌，要想認(rèn)識規(guī)律，了解事物盲赊，你必須從實踐中得到真知铣鹏，如同革命卓鹿，你必須參加革命躏精，才能在革命中得到認(rèn)識狞换。

所以硅确，實踐才能出真知苇倡。

【24】

任何知識的來源绒极，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺凑队，否認(rèn)了這個感覺庇谆，否認(rèn)了直接經(jīng)驗缀台，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐棠赛，他就不是唯物論者。

“知識里手”之所以可笑膛腐，原因就在這個地方睛约。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子哲身”缋裕”這句話對于人們的實踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理勘天。離開實踐的認(rèn)識是不可能的怔揩。

（《實踐論：論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》捉邢，1937年7月，引自第288頁）

【個人理解】：

離開實踐的知識沧踏，說是無稽之談歌逢，可能會一些夸張，但也不為過翘狱。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)秘案。認(rèn)識亦是如此，沒有實踐的認(rèn)識潦匈，猶如空中樓閣阱高，缺乏基礎(chǔ)。

【25】

改造客觀世界茬缩，也改造主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力赤惊，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

（《實踐論：論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》凰锡，1937年7月未舟，引自第296頁）

【個人理解】：

要想改造客觀世界，必須先改造主觀世界掂为，即改變自己的認(rèn)知能力裕膀，方可改變主觀世界與客觀世界的關(guān)系。這時認(rèn)識世界勇哗，改變世界的前提昼扛。

好了，時間來到早上7點半了欲诺，今天的讀書日志就到這里吧抄谐。

早安！