1袖瞻、帝嚳的四個(gè)老婆

2、群婚制之遺俗

【《生民》之歌】

根據(jù)傳說(shuō)拆吆，帝嚳一共有四位妃子——[1]

長(zhǎng)妃姜嫄聋迎，次妃簡(jiǎn)狄，三妃慶都枣耀，四妃常儀霉晕。[2]

姜嫄是有邰氏之女，姜姓，是炎帝之后牺堰，邰則在今陜西武功縣境拄轻。帝嚳之所以迎娶她，當(dāng)然是因?yàn)樗纳矸荨?/p>

黃帝王朝剛剛平定共工氏伟葫，事后檢討恨搓，認(rèn)為共工氏之所以野心勃勃，意欲獨(dú)霸天下筏养，當(dāng)是因?yàn)橛辛搜椎垡蛔宓难y(tǒng)斧抱。

娶回姜氏之女，則自阪泉之戰(zhàn)分開(kāi)的炎帝渐溶、黃帝兩族夺姑，從此再度成為了一家。

二來(lái)掌猛，有邰氏世居于陜西盏浙，和親之后，必能作為黃帝王朝西北的屏障荔茬，抵達(dá)犬戎的侵?jǐn)_废膘。

這自然是一樁再政治不過(guò)的婚姻，男女雙方未必有真感情慕蔚。

那么他們的婚姻生活到底如何呢丐黄？不知道。我們所能知道就是姜嫄為帝嚳生下了一個(gè)孩子孔飒，她的整個(gè)生育過(guò)程灌闺，《詩(shī)經(jīng)》上大書(shū)特書(shū)，因?yàn)樗聛?lái)的是后世傳國(guó)八百年之久的周王朝之始祖后稷坏瞄。

是誰(shuí)生下第一代周人桂对，姜嫄就是那位母親。

且說(shuō)周人怎樣降生鸠匀？

有一天姜嫄行禋祭蕉斜，因?yàn)闊o(wú)兒求上帝。她踩著上帝的腳拇指印缀棍，心里歡喜宅此。就在那里停下來(lái)休息。

她懷孕了爬范，不敢大意父腕。后來(lái)生了孩子，那就是后稷青瀑。[3]

這樣的傳說(shuō)其后被司馬遷采納璧亮，載入《史記》之中萧诫。[4]

踩上巨人的腳印，然后就有了孩子杜顺，這是怎么說(shuō)也說(shuō)不通的事情财搁。

要是今天有那個(gè)女人這樣和自己的老公解釋?zhuān)隙〞?huì)被掃地出門(mén)了。

——明顯就是在外面找了野男人嘛躬络。

哼哼哼尖奔，讓老子戴綠帽子、做烏龜穷当，還敢把野種生下來(lái)提茁，我打死你這個(gè)賤貨。

即便是平頭老百姓也要憤然而起馁菜，作為一個(gè)君主茴扁，帝嚳卻渾如無(wú)事。

不惟認(rèn)下了這個(gè)孩子汪疮，后來(lái)還根據(jù)這孩子的特長(zhǎng)峭火，封他當(dāng)了后稷（農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)）。這到底是什么緣故呢智嚷？

而且我們依稀還記得卖丸，伏羲也是這樣生出來(lái)。如何理解這樣的事實(shí)呢盏道？

帝嚳時(shí)代稍浆，中國(guó)尚處于母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期。

神話(huà)傳說(shuō)猜嘱，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)以及現(xiàn)代一些少數(shù)民族婚愛(ài)習(xí)俗中衅枫，我們可以多少探知原民時(shí)代大體都經(jīng)歷過(guò)母系氏族階段。這是一段非常很漫長(zhǎng)歲月朗伶，今日女權(quán)主義者最羨慕的黃金時(shí)代弦撩。

我們可以看到早期很多的姓，都帶有女字旁——

姜腕让，姬孤钦，姑、嬴纯丸，姚，媯静袖，證明了當(dāng)時(shí)母系社會(huì)強(qiáng)大的女性威權(quán)觉鼻。

“母”字本來(lái)也是象形字，即在“女”的胸前加上兩點(diǎn)表示乳房队橙。在《說(shuō)文解字》中坠陈，“母”屬“女部”萨惑。

也就是說(shuō)，姓這個(gè)字本身仇矾，從女從生庸蔼，表明了最初是按女方確定的氏族成員姓氏的.[5]母系氏族大抵奉行群婚的習(xí)俗。人民往往只知道母親是誰(shuí)贮匕，卻鬧不清誰(shuí)是父親姐仅。[6]

在母系氏族下,子女屬于母系氏族,世系從母系計(jì)算。一個(gè)母親生下了孩子刻盐，孩子的名字往往是隨著她們居住地的地名掏膏。比如堯姓“伊祁”，是因?yàn)樗哪赣H在三阿之南,寄於伊長(zhǎng)孺之家敦锌。

至于舜的姓,是因?yàn)樗赣H“握登”生他于姚墟,所以姓“姚”馒疹。

不過(guò)隨著父系氏族的崛起，男性開(kāi)始努力奪回被女性權(quán)威否定了的生育作用乙墙，[7]甚至偏執(zhí)到認(rèn)為颖变，人之所以生下來(lái)，完全和女人沒(méi)有關(guān)系听想⌒壬玻或者，至少那些偉大的人物之所以出生哗魂，是老天爺操心的結(jié)果肛走。

像夏朝開(kāi)基之主啟的父親是大禹，母親是涂山氏之女录别，

然而在《山海經(jīng)》《淮南子》卻硬說(shuō)啟是石頭生出來(lái)的朽色，而不愿意把生育的功勞歸美于母親。

今天我國(guó)西南地區(qū)部分少數(shù)民族還保留著一種產(chǎn)翁制——

當(dāng)婦女生了小孩之后组题，丈夫在床上“坐月子”葫男，護(hù)理小孩，仿佛真的后代竟是由父親生下的一般崔列，而母親則繼續(xù)去工作梢褐。

我們看上古神話(huà)中有一則是“伯鯀腹禹”。[8]鯀是禹的父親赵讯，一個(gè)男性怎么可能生出孩子呢盈咳？

差點(diǎn)把一些歷史學(xué)家搞昏了，其實(shí)如果用“產(chǎn)翁”習(xí)俗來(lái)解釋?zhuān)秃苋菀酌靼琢恕?/p>

進(jìn)入父系氏族之后边翼，部落戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁鱼响，強(qiáng)而有力的男性作為戰(zhàn)爭(zhēng)主力，地位得到了提升组底。而婦女則成為保護(hù)對(duì)像丈积，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗則淪為奴隸筐骇，很自然的就被視為財(cái)產(chǎn)，從而喪失了獨(dú)立的人格江滨。所生的兒子也就不再追隨母親了铛纬。

黃帝王朝雖然始創(chuàng)國(guó)家制度，但是疆域之內(nèi)唬滑，各氏族參差多態(tài)告唆，文明程度說(shuō)起來(lái)并非整齊劃一。很多氏族都還停留在母系氏族也就不足為怪间雀。母系氏族一開(kāi)始解體悔详，其進(jìn)程不可阻擋。然惹挟，群婚制作為一種風(fēng)俗卻在很長(zhǎng)一段得以延續(xù)茄螃。

【桑林之樂(lè)】

甲骨文中各種各樣鳳，商人自認(rèn)為是玄鳥(niǎo)之后连锯，玄鳥(niǎo)即是鳳凰归苍。

野地上有只死獐子，用白茅草兒來(lái)包就运怖。有個(gè)女孩兒正當(dāng)年拼弃，那青年人來(lái)引誘。

林子里有棵死小樹(shù)摇展，野地上有只死小鹿吻氧，用白茅草兒來(lái)捆住。

有個(gè)女孩身體玲瓏如美玉咏连，她告訴引誘自己野合的青年人——

動(dòng)作要溫柔點(diǎn)盯孙，緩緩慢慢地來(lái)呀，來(lái)日方長(zhǎng)祟滴，不要碰我的圍裙呀振惰，不要惹我的狗叫起來(lái)咬你！[9]

上面描摹的乃是群婚制下原民熱衷于野合的情景垄懂。尤其是最后一句骑晶，那是特別特別的情色，即便放到現(xiàn)代草慧，也完全是十八禁了桶蛔。

原民們認(rèn)為野合——野外性交，可得天地之氣而有益健康漫谷，同時(shí)有利于谷物生長(zhǎng)羽圃。

他們把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子抖剿。

如果沒(méi)有云和雨朽寞，自然也就沒(méi)有收獲。

即便到了周王朝的春秋時(shí)代斩郎，列國(guó)政府官方都將鼓勵(lì)野合脑融，組織野合作為長(zhǎng)期的基本國(guó)策。

因?yàn)橐昂蠒?huì)帶來(lái)人口缩宜，而人口在上古時(shí)代可是國(guó)家除了土地之外肘迎，最寶貴的資源。[10]

到了仲春（也就是二月）這個(gè)萬(wàn)物生機(jī)蓬勃的月份锻煌，要讓官員們曉諭所有的男女——

在這個(gè)時(shí)候妓布，彼此相約到野外一律不禁止。相約到野外做什么呢宋梧，就是sex匣沼。

而且還規(guī)定，如果沒(méi)有特殊的情況捂龄，卻拒絕參加這一活動(dòng)释涛，就要接受懲罰。

怎么懲罰呢倦沧，就是讓強(qiáng)迫人們到還沒(méi)有成家的家庭去唇撬。去了干嘛，當(dāng)然還是sex展融。為什么把日子定在仲春呢窖认，因?yàn)榇禾焓遣シN種子的最佳時(shí)節(jié)，春天是田地播種的季節(jié)告希，據(jù)《禮記·月令》載：凡到仲春之月扑浸，候神鳥(niǎo)都飛來(lái)了，天子一定要親自率領(lǐng)后妃嬪娥暂雹，抬著豬牛羊等上等供品首装，祭祀太陽(yáng)神句芒。還要將象征男女性交的弓箭供奉給高媒神杭跪。

相傳一心治水大禹有一次走到涂山的時(shí)候仙逻，看見(jiàn)漂亮涂山姑娘，正巧剛好是桑社狂歡節(jié)時(shí)期涧尿，兩人便有了熱烈的歡合系奉。

所以現(xiàn)在大家知道了吧，為什么大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入姑廉，很容易理解嘛缺亮，外面花花姑娘有的是，還用的著惦記家里的么桥言。[11]

桑社又是什么地方呢萌踱？遠(yuǎn)古時(shí)期每個(gè)文明都有太陽(yáng)神崇拜葵礼。

原民認(rèn)為桑木（又叫扶桑木）乃是傳說(shuō)中的太陽(yáng)樹(shù)，自然要將其栽種于神圣的祭壇——“社”的周?chē)⑼遥Ａ謩t成了“社林”和“社木”鸳粉。

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中曾記有魯莊公如齊觀(guān)社的故事。所謂觀(guān)社园担，其實(shí)就是去觀(guān)看女人的裸體舞届谈。

有桑社就有桑林之舞，在這種舞蹈儀式中弯汰，男女雙方都可以放肆的挑逗對(duì)方艰山，求得對(duì)方的回應(yīng)。

相近于桑林之舞的還有萬(wàn)舞咏闪，這是為了紀(jì)念女?huà)z這個(gè)媒神而設(shè)立的“祀高”典禮中一個(gè)活動(dòng)曙搬。

春秋時(shí)楚文王死后，他的弟子元想追求寡嫂汤踏，就用跳“萬(wàn)舞”來(lái)挑逗她织鲸，可見(jiàn)“萬(wàn)舞”中性?xún)?nèi)容、性刺激是相當(dāng)強(qiáng)烈的溪胶。

圣人孔子的父親——叔梁紇在他快60歲的時(shí)候也去趕桑社搂擦。

在尼山之上，與一位姓顏的女子一見(jiàn)傾心哗脖。一宿風(fēng)流之后瀑踢，便懷上孔子。

野種可謂是罵人最狠毒的話(huà)才避，不過(guò)估計(jì)現(xiàn)代人沒(méi)有幾個(gè)知道他們推崇的萬(wàn)世師表的大圣人居然也是一個(gè)野種橱夭。

當(dāng)然，對(duì)此桑逝，頭巾氣十足的文人倒有一番說(shuō)法——

如果不是野合而得天地之氣棘劣，很難生大圣大賢。

（倒楞遏，我倒茬暇，暈倒。徹底暈倒寡喝。）

同時(shí)糙俗，秋天是收獲的季節(jié)，自然就成了分娩的最佳時(shí)機(jī)预鬓。分娩最好在野外進(jìn)行巧骚，因?yàn)檫@樣可以收納天地之氣，使得分娩順利。同時(shí)劈彪，分娩又有利于使土地肥沃竣蹦，得到豐收。

所以粉臊，帝嚳的大老婆為他生了一個(gè)野種草添，他也認(rèn)了。對(duì)于帝嚳來(lái)說(shuō)扼仲，只要這個(gè)小子偷俭，以后叫他爸爸焰盗，那就是一家人了。

既然是一家人号坡，兒子也就不會(huì)來(lái)為難老爸肆资，進(jìn)而挑戰(zhàn)黃帝王朝的威權(quán)了矗愧。

為了政治需要，個(gè)人的小小犧牲算什么郑原。再說(shuō)了唉韭，野合在母系氏族時(shí)代，幾乎是每個(gè)家庭都發(fā)生的事情犯犁。

帝嚳的第二個(gè)老婆属愤，出自于有娀氏。

有娀氏是位于共工氏守護(hù)天柱之神山不周山之北的一個(gè)氏族酸役。[12]工氏全盛時(shí)期住诸，是跺一跺腳，南方大地都要抖上一抖涣澡。

有娀氏得以世居于此地贱呐，和共工氏的關(guān)系應(yīng)該挺鐵的。并認(rèn)同共工氏的宗教信仰入桂，不然肯定是安身不牢奄薇。

共帝嚳既然以通婚作為手段，擬定了民族和解政策抗愁。那么要向天下發(fā)出這個(gè)信號(hào)馁蒂，最理想的情況，當(dāng)然莫過(guò)于和共工氏通婚了驹愚。

不過(guò)估計(jì)共工氏被打的太慘了远搪，太不甘心了，斷然拒絕帝嚳遞出的橄欖枝逢捺。無(wú)奈之下谁鳍，帝嚳挑中世居于不周山之北的有娀氏，則是一種必然了。

有娀氏看到一邊是黃帝王朝如日中天倘潜，一邊則是共工氏江河日下绷柒，正巴不得改換門(mén)庭，對(duì)于帝嚳的通婚請(qǐng)求涮因，當(dāng)即應(yīng)允废睦。

而且還很湊趣，一送上門(mén)养泡，是本族的一對(duì)姐妹花嗜湃。這兩位美女，一個(gè)叫做簡(jiǎn)狄澜掩，一個(gè)叫做建疵购披。

簡(jiǎn)狄因?yàn)橛凶樱蛔馂榇五玳拧５蹏繉?duì)于她們兩位姐妹當(dāng)是非常之喜愛(ài)刚陡，親自為她們督造了九層的高臺(tái)，和她們一起吃飯的時(shí)候株汉，還讓樂(lè)師以鼓樂(lè)伴奏筐乳。

有時(shí)候的話(huà)，三個(gè)還一起洗澡乔妈，大玩3p蝙云。

天帝在天上也很喜歡這兩對(duì)姐妹，派燕子去探望她們褒翰。燕子去了贮懈，叫聲“謐隘”。這對(duì)姐妹非常喜愛(ài)這只燕子优训，爭(zhēng)著撲住它朵你，用玉璧罩住。

過(guò)了一會(huì)兒揣非，揭開(kāi)筐看它抡医，燕子留下兩個(gè)蛋，向北飛去早敬，不再回來(lái)忌傻。這對(duì)姐妹于是作了一首歌曲，歌詞中有一句：“燕燕往飛”搞监。這是最早的北方音樂(lè)水孩。[13]

照著理，燕子留下的兩個(gè)蛋琐驴，姐妹應(yīng)該平分才對(duì)俘种，結(jié)果呢秤标，卻是簡(jiǎn)狄一個(gè)人把兩個(gè)蛋都吃掉了。吃完了宙刘，肚子莫名其妙大起來(lái)了苍姜，十月懷胎之后，生下了一個(gè)男孩子——契悬包。

契長(zhǎng)大成人后衙猪，幫助禹治水有功，被封在商地布近，賜姓子垫释。他就是商王朝的始祖〉跏洌總之饶号，乖乖了不得，二老婆簡(jiǎn)狄對(duì)大老婆姜嫄真是有樣學(xué)樣季蚂，還學(xué)出創(chuàng)意來(lái)。

帝嚳聽(tīng)到簡(jiǎn)狄的這個(gè)解釋?zhuān)兑膊徽f(shuō)琅束，忍了扭屁。反正忍著忍著，也就忍習(xí)慣了涩禀。畢竟作為黃帝王朝的第四任君主料滥，再找個(gè)老婆，生出個(gè)親生的兒子艾船，還不簡(jiǎn)單嘛葵腹。

帝嚳也不是傻瓜，不過(guò)像他這樣天性平和的人屿岂，想想践宴，也就釋然了。睡的是雖然同一張床爷怀，卻不是一條心阻肩。所以生的孩子總是別人的啊。

當(dāng)然了运授，釋然歸釋然烤惊，原因還是要總結(jié)一下的——

有邰氏、有娀氏到底都是外族人吁朦，要想生個(gè)親生兒子柒室，還是從本族母家陳鋒氏娶一個(gè)女人回來(lái)比較靠譜。

[1]“帝嚳有四妃逗宜，卜其子皆有天下雄右。元妃有邰氏女空骚，曰姜嫄，生后稷不脯。次妃有娀氏女府怯，曰簡(jiǎn)狄，生卨[契]防楷。次妃陳鋒氏女牺丙，曰慶都，生放勛[堯]复局。次妃陬（女取——拼字）訾氏女冲簿，曰常儀，生帝摯亿昏÷吞蓿”——《帝王世紀(jì)·五帝》

[2]“帝嚳有四妃，卜其子皆有天下角钩。元妃有邰氏女吝沫，曰姜嫄，生后稷递礼。次妃有娀氏女惨险，曰簡(jiǎn)狄，生卨[契]脊髓。次妃陳鋒氏女辫愉，曰慶都，生放勛[堯]将硝。次妃陬（女取——拼字）訾氏女恭朗，曰常儀，生帝摯依疼√等”——《帝王世紀(jì)·五帝》

[3][3]厥初生民，時(shí)維姜嫄涛贯。生民如何诽嘉？克禋克祀，以弗無(wú)子弟翘。履帝武敏歆虫腋，攸介攸止，載震載夙稀余。載生載育悦冀，時(shí)維后稷【α眨——《詩(shī)經(jīng)?大雅?生民》

[4]周后稷盒蟆，名棄踏烙。其母有邰氏女，曰姜原历等。姜原為帝嚳元妃讨惩。姜原出野，見(jiàn)巨人跡寒屯，心忻然說(shuō)荐捻，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者寡夹。居期而生子处面，以為不祥，棄之隘巷菩掏，馬牛過(guò)者皆辟不踐魂角；徙置之林中，適會(huì)山林多人智绸，遷之野揪；而棄渠中冰上，飛鳥(niǎo)以其翼覆薦之瞧栗。姜原以為神囱挑，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之沼溜，因名曰棄。

棄為兒時(shí)游添，屹如巨人之志系草。其游戲，好種樹(shù)麻唆涝、菽找都，麻、菽美廊酣。及為成人能耻，遂好耕農(nóng)，相地之宜亡驰，宜穀者稼穡焉晓猛，民皆法則之》踩瑁——《史記·周本紀(jì)》

[5]《說(shuō)文解字》對(duì)“姓”的解釋是——“女所生也戒职，古之神圣母，感天而生子透乾，故稱(chēng)天子洪燥；”

[6]“古之時(shí)磕秤，未有三綱六紀(jì)，人民但知有母捧韵，不知有父”市咆。——《白虎通·三綱六紀(jì)》

[7]“圣人皆無(wú)父再来，感天而生蒙兰。” ——《春秋公羊傳》

[8]“伯禹愎鯀,夫何以變化?” ——《楚辭·天問(wèn)》

[9]野有死麇 其弊，白茅包之癞己。有女懷春，吉士誘之梭伐。林有樸樕痹雅，野有死鹿，白茅純束糊识。有女如玉绩社。舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬饴该纾瑹o(wú)使尨也吠愉耙。——《詩(shī)經(jīng)·野有死麇》

[10]“仲春之月拌滋，令會(huì)男女朴沿，于是時(shí)也，奔者不禁败砂；若無(wú)故不用令者赌渣，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之昌犹〖嵛撸”

——《周禮·地官·媒氏》

[11]“焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑?” ——《楚辭·天問(wèn)》

[12]史記集解淮南子曰:“有娀在不周之北斜姥『枋”

[13]關(guān)于簡(jiǎn)狄生契之事，文獻(xiàn)頗多铸敏，綜合如下：

“天命玄鳥(niǎo)缚忧，降而生商「惆樱”——《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》搔谴。

“殷契，母曰簡(jiǎn)狄桩撮，有娀氏之女敦第，為帝嚳次妃峰弹。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墜其卵芜果，簡(jiǎn)狄取吞之鞠呈，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功右钾。帝舜……賜姓子氏蚁吝。”——《史記·殷本紀(jì)》

“簡(jiǎn)狄在臺(tái)舀射，嚳何宜窘茁？玄鳥(niǎo)至貽，女何嘉脆烟？” ——《楚辭·天問(wèn)》

“契母簡(jiǎn)狄者山林，有娀氏之長(zhǎng)也，當(dāng)堯之時(shí)邢羔，與其娣浴于玄丘之水驼抹。有玄鳥(niǎo)銜卵過(guò)墜之，五色甚好拜鹤，簡(jiǎn)狄與其妹娣競(jìng)往取之框冀，簡(jiǎn)狄得而含之，誤而吞之敏簿，遂生契焉明也。——《列女傳》

有娀氏有二佚女惯裕，為之九成之臺(tái)诡右，飲食必以鼓。帝令燕往視之轻猖，鳴若謚隘，二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之域那，覆以玉筐咙边，少選發(fā)而視之，燕遺二卵次员，北飛败许，遂不反。二女作歌淑蔚，一終曰：燕燕往飛市殷。實(shí)始作為北音∩采溃——《呂氏春秋·音初》