接上回說到片挂，鄉(xiāng)村社會雖然沒有光環(huán)，但作為一個生存如此之久的形態(tài)贞盯，必然有其合理之處音念，只是在現如今的社會環(huán)境之下，由于各種原因有諸多不容與沖突之處躏敢，這里試圖簡單舉幾個例子闷愤，暫且當做說明。
我們常說鄉(xiāng)下人每多文盲件余，以此鄙夷其不開化和愚蠢讥脐，然而鄉(xiāng)土社會里的文盲是出于愚蠢嗎遭居？恐怕并不盡然，文盲只是不通語言旬渠，不識文字魏滚。然而，文字是做什么的呢坟漱？是輔助交流跨越時間和空間阻隔的工具鼠次。它傳達的意義往往不會完全、透徹芋齿。在鄉(xiāng)土社會的狹小環(huán)境下腥寇，人們完全是可以面對面的，也就是說觅捆，語言就夠了赦役，似乎不特別需要文字。再進一步栅炒，語言也是如此掂摔，而且它需要有類似的經驗作為基礎，比如每個行業(yè)里的“行話”赢赊，但是它仍然容易失真乙漓。所以有“眉目傳情”這種更加復雜的溝通方法，而在鄉(xiāng)土社會释移，這其實完全是足以支撐的叭披。
再說時間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會玩讳，由于長期定居的原因涩蜘，人接觸到的環(huán)境和信息量有天然的限制。人們的生活經驗不需積累而只用保存熏纯。經歷總是重演同诫，生活總是定型，于是也無需文字來表達需求樟澜，而在都市生活中误窖，我們每時每刻接觸新的信息，當記不住時就有了象征體系往扔。文字的誕生正是出于這種生活定型到不定型的過程贩猎。那么，鄉(xiāng)土社會為什么會有使用文字的情況呢萍膛？其實最早的文字是廟堂上產生的吭服，前面也說過，中國不止于鄉(xiāng)土社會的存在蝗罗。
還有一些其他現象艇棕，比如排外蝌戒，本地人與外地人的笑話，相信大家聽了不少沼琉，其實這個還是要回到血緣與地緣來說北苟。鄉(xiāng)土社會是一種血緣社會，依生育所產生的社會關系來確定地位和維持穩(wěn)定打瘪，比如身份友鼻，職業(yè)，財富的繼替（龍生龍闺骚，鳳生鳳彩扔，老鼠的兒子會打洞，用在這里也是合適的）都是依靠它僻爽。再加上安土重遷的因素虫碉，地緣于是成為血緣的投影。而人畢竟不是植物胸梆，會有流動敦捧，流動出去之后，如果能再組織起來碰镜，則維持了血緣兢卵，反之，就必須進入其他的圈子洋措，但是想要融入當地的圈子并不簡單（因為本地人并不熟悉他們＜貌酢）杰刽。
大體上來說有兩個條件：一是要在村子里有土地菠发，鄉(xiāng)土社會鄉(xiāng)土社會，土地還是很重要的贺嫂。有了地滓鸠，就是一種長期發(fā)展的打算，一份投名狀第喳。二呢糜俗，找個本地人結婚。如果入贅曲饱，就像女子嫁人悠抹，成了另一地區(qū)的人。要娶本地女子扩淀，想象也應知其難度楔敌，最近的電影《師父》里，有片段說驻谆，“我們廣東女子不出去”可為佐證卵凑∏炱福回過頭再說要取得土地的難度，除非是得到當地氏族的同意勺卢，其實是很難把土地買到的伙判。當兩種條件都不能滿足時，這些沒有血緣的人只好自己組織起來黑忱，于是就有了純粹的地緣宴抚，也方便了商業(yè)的產生。完善了人們的交換方式甫煞，使人們得以用理性來支配和計算酱塔，而不是純粹的依靠人情維持平衡。這也是社會性質和社會史的轉變危虱。
從這些事情來看羊娃，社會在不斷進化，然而對于過去的東西埃跷，是否就此全盤否定蕊玷？這也是個問題，以我看來是沒有這個必要的弥雹，不然研究歷史有何意義垃帅，這里面必定有一些，更加普遍剪勿、長久贸诚、穩(wěn)定的東西，下次我們再做探討厕吉。
