費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出了“差序格局”這一概念,并解釋其含義,“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋……我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)踩叭≡毫欤”用“水波紋”來比喻中國傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的特點(diǎn),說明鄉(xiāng)土社會(huì)中的人際關(guān)系是以自我為中心,并隨著自己與他人的關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的程度逐步向外推移淡化采记◇Ω牛“水波紋”的格局形式與西方國家的捆柴成堆”的“團(tuán)體格局”形成鮮明對(duì)比,從這種對(duì)比中說明差序格局的結(jié)構(gòu)形式僅存在于我國的鄉(xiāng)土社會(huì)中,西方社會(huì)是不具備的。
這一概念立足于中國傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)際,特別是基層的實(shí)際屈留。在書中作者認(rèn)為,中國鄉(xiāng)土社會(huì)里團(tuán)體意識(shí)并不堅(jiān)強(qiáng),所以并沒有一個(gè)籠統(tǒng)的共同遵循的道德觀念的產(chǎn)生條件,其所生成的道德都是由私人組成的,“是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”局冰。“我們?nèi)寮易钪v究的就是人倫,倫是什么呢?我的解釋就是從自己推出去和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”灌危。儒家所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的倫理,就在于它對(duì)于社會(huì)建構(gòu)的最基本的理念,即為對(duì)于人的設(shè)計(jì)康二。
