我想每個(gè)人只要能安安靜靜坐下來幾分鐘咬最，捫心自問，他應(yīng)該能體驗(yàn)到自己那顆跳動(dòng)的心臀突。王陽明說：汝心不只是一團(tuán)血肉勉抓。那除了是一團(tuán)血肉之外，心還是什么呢候学？從哲學(xué)角度看可以分藕筋，一個(gè)形而下的心，一個(gè)是形而上的心梳码。下面我們就來具體談?wù)劇?/p>
首先看看形而下的心隐圾。先來認(rèn)識(shí)一下自己那顆血淋淋跳動(dòng)的心。人作為哺乳動(dòng)物掰茶，心臟是從受精卵發(fā)育出來的第一個(gè)器官暇藏，是伴隨著生命開始和結(jié)束整個(gè)過程的唯一器官。換句話說心是我們生命存在的特征符匾，有心跳意味著生命的存在叨咖，心不跳動(dòng)就意味著生命的死亡。從實(shí)物解剖看啊胶，人的心臟在胸腔中部甸各，稍偏左下方，呈圓錐形焰坪，大小約跟本人拳頭相等趣倾，內(nèi)部有四個(gè)空腔，上部兩個(gè)是心房某饰，下部兩個(gè)是心室儒恋。通過心房和心室的有節(jié)奏的舒張和收縮推動(dòng)著血液在全身循環(huán)流動(dòng)變化善绎。
從中醫(yī)角度看，心為五臟之一诫尽，位于人體胸腔之內(nèi)禀酱，膈膜之上，處在兩肺之間牧嫉，其形圓而下尖剂跟，似倒垂未開之蓮蕊，如未開的蓮花酣藻，外有心包護(hù)衛(wèi)曹洽。人體的手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)在小腸與心之間相互絡(luò)屬，故稱心與小腸相為表里辽剧。中醫(yī)認(rèn)為送淆，心為神之舍，血之主怕轿，脈之宗偷崩，在五行金木水火土中屬火，為陽中之陽撞羽，與自然界夏氣相通應(yīng)环凿，起著主宰人體生命活動(dòng)的作用。心在體合脈放吩，其華在面，在竅為舌羽杰，在志為喜渡紫，在液為汗。心的生理特性是為陽臟而主神明考赛，統(tǒng)帥全身臟腑惕澎、經(jīng)絡(luò)、形體颜骤、官竅的生理活動(dòng)和主司精神唧喉、意識(shí)、思維忍抽、情志等心理活動(dòng)的功能八孝，決定著整個(gè)生命活動(dòng)○睿《素問·靈蘭秘典論》說：“心者干跛，君主之官也，神明出焉祟绊÷ト耄”是故稱心為“君主之官”哥捕、“生之本”、“五臟六腑之大主”嘉熊。
再談?wù)勎覀冏顬殛P(guān)心的形而上的心遥赚。正如上面中醫(yī)角度已經(jīng)談到了，作為精神意識(shí)主宰的心阐肤，它可能不只是存在于心臟或大腦里凫佛，在我看來，它應(yīng)該是心腦系統(tǒng)共同作用的產(chǎn)物泽腮。最新的科學(xué)表明御蒲，能解釋人的意識(shí)活動(dòng)，要用量子力學(xué)诊赊，才能接近解釋厚满，人的精神意識(shí)是量子糾纏的結(jié)果或表現(xiàn)。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)碧磅，則表現(xiàn)為人的主觀意識(shí)同客觀世界互動(dòng)所產(chǎn)生碘箍，而要注意的是，這個(gè)時(shí)候的想要描述的所謂客觀世界鲸郊，已然變化了丰榴，是被主觀化過，不再是真正意義的客觀秆撮，或者說絕對(duì)的客觀根本就不存在四濒。這個(gè)世界無時(shí)無刻不在發(fā)生變化，你想描述的客觀世界是不存在的职辨，它被人的主觀意識(shí)不斷地改變著盗蟆。理論上，世界上沒有兩個(gè)完全一樣的東西舒裤，人尤其如此喳资。在這里，我要提出一個(gè)新的觀點(diǎn)腾供，即我們所認(rèn)識(shí)的世界是心物合一的仆邓，它既不是唯物主義，也不是唯心主義伴鳖，如果一定要冠個(gè)主義的話节值，那就叫心物主義，或者叫辯證心物主義黎侈。
正如五百年前的明代大思想家王陽明龍場(chǎng)悟道察署，提出心即是理，心外無物峻汉，心外無理的道理一樣贴汪。當(dāng)然王陽明其實(shí)是繼承宋朝陸九淵的“吾心即宇宙”心學(xué)思想脐往。我們的心在我們身體里，身外的世界是如何與心相聯(lián)系扳埂？怎么理解心外無物业簿，心外無理？當(dāng)年跟隨王陽明的學(xué)生或朋友其實(shí)對(duì)這個(gè)問題也是很困惑的阳懂。有一次梅尤，王陽明和朋友到山間游玩，朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽明說：“你經(jīng)常說岩调，天下一切物都在人心中巷燥，這花自開自落，與我心有何關(guān)系号枕？”王陽明回答說：“你未看此花時(shí)缰揪，此花與你心同歸于寂。你來看此花時(shí)葱淳，則此花顏色钝腺，一時(shí)明白起來。便知此花赞厕，不在你的心外艳狐。”你沒看到?jīng)]想到的世界皿桑，與你的心沒有發(fā)生聯(lián)系的一切毫目，都與你無關(guān)，當(dāng)然并不意味著從此永遠(yuǎn)無關(guān)诲侮，也許有一天又會(huì)聯(lián)系在一起蒜茴。也就是說你所認(rèn)識(shí)的世界，無不是以你的心為心浆西，跟你心無關(guān)的世界對(duì)你來說是寂然的世界，如不存在顽腾。是你的心近零，把宇宙聯(lián)系起來了，因此抄肖，吾心即宇宙久信，心即是物，心即是理漓摩，心外無物裙士，心外無理，就理所當(dāng)然管毙。唯此心光明了腿椎，世界便一同光明起來桌硫。你的心有多大，世界就有多大啃炸。
所以王陽明說：“夫人者铆隘，天地之心。天地萬物南用，本吾一體者也膀钠。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎裹虫？不知吾身之疾痛肿嘲，無是非之心者也≈……世之君子惟務(wù)致其良知雳窟，則自能公是非，同好惡十酣，視人猶己涩拙，視國猶家，而以天地萬物為一體耸采，求天下無治不可得矣兴泥。” （《傳習(xí)錄》） 心即良知虾宇，王陽明把良知由對(duì)個(gè)體自身推廣到無邊無際的空間搓彻。所以說，每個(gè)人都有心嘱朽，每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙旭贬，每個(gè)人的心都是他的宇宙之心。所以說搪泳，每個(gè)人先天都有良心稀轨，每個(gè)人的人格是平等的，思想都是自由的岸军。自由奋刽、平等是“核心價(jià)值觀” 的核心，是適合人類的普世價(jià)值觀艰赞。然而不是每個(gè)人后天都能按良心行事佣谐，所以每個(gè)人都有成為圣賢的先天可能，但結(jié)果是不是每個(gè)人都成為圣賢方妖，而被公認(rèn)的圣賢是很少很少的一部分企锌。
但是我們首先要清楚的是自己本來擁有的那個(gè)心氛谜，是有良知的宠页，是良心碑定，它在沒有被蒙蔽，被污染，被霧霾前是純潔無邪的。我們?cè)径际呛萌恕Ｃ總€(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力是己，都可以找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界因你的良知聯(lián)系起來任柜，就將變得格外清晰卒废，光明起來，可以良心為準(zhǔn)則做決斷宙地。
總而言之摔认，汝心絕不只是一團(tuán)血肉！
