《北京法源寺》是李敖作為政治犯被關(guān)押期間所寫的幾部小說(shuō)之一厢洞。該歷史小說(shuō)以北京宣武區(qū)的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前后西饵，康有為酝掩、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同眷柔、大刀王五期虾、李十力等一批中國(guó)志士為中國(guó)的振興所做出的努力和活動(dòng)。
該書不是傳統(tǒng)的歷史小說(shuō)驯嘱，有各種秘聞镶苞；也不為表現(xiàn)現(xiàn)代小說(shuō)的技法。該書的特色是大段鞠评、大段的歷史人物的思想辯論：包括康有為和余法師之間茂蚓、譚嗣同和梁?jiǎn)⒊g、譚嗣同和大刀王五之間剃幌，譚嗣同和日本使館人員之間聋涨、康有為和李十力之間，等等负乡。
辯論的內(nèi)容涉及大量重要主題：生死牍白、鬼神、僧俗抖棘、出入淹朋、仕隱、朝野钉答、家國(guó)础芍、君臣、忠奸数尿、夷夏仑性、中外、強(qiáng)弱右蹦、人我诊杆、群已、公私何陆、情理晨汹、常變、去留贷盲、因果淘这、經(jīng)世濟(jì)民等剥扣。
閱讀該書，一大收獲是：歷史事件一定要放在歷史背景中去思考铝穷，才有意義钠怯。
比如說(shuō)譚嗣同的選擇。變法是流血最少的改革方法曙聂，雖然成功的概率非常低晦炊，但既然光緒帝都愿意賭上自己的前途命運(yùn)，士為何不能賭一把宁脊。只是他們賭輸了断国，但是我們不能以成敗論英雄。
走改良道路的康有為榆苞、梁?jiǎn)⒊瘸摹⒆T嗣同等并不傻，反而是當(dāng)時(shí)中國(guó)最有文化语稠，最有見識(shí)的人宋彼。道路是試出來(lái)的，做試驗(yàn)的人要犧牲仙畦。我們看歷史書输涕，是從事后的角度去看，也就是從未來(lái)的角度去評(píng)判當(dāng)時(shí)的人物和事件慨畸，這種評(píng)判是不公正的莱坎。因?yàn)槭虑昂芏嗍虑槎际遣豢芍摹＞退阒挥腥f(wàn)分之一的概率寸士，只要選擇是好的檐什，也愿意一試，這種我不入地獄弱卡，誰(shuí)入地獄的大仁大勇乃正，怎能不讓人欽佩。
改良派失敗的終點(diǎn)婶博，就是革命派成功的起點(diǎn)瓮具。而正確道路是用命試出來(lái)的，不是分析得到的：
我們中國(guó)政體是個(gè)最缺少變法彈性的政體凡人，中國(guó)的政治有一個(gè)底色名党，那就是當(dāng)政集團(tuán)，當(dāng)政的不止是個(gè)人而是集團(tuán)挠轴。集團(tuán)中任何一兩個(gè)人的覺悟传睹，如果只是個(gè)人，都沒有用岸晦，這個(gè)個(gè)人甚至是集團(tuán)的頭子也不行欧啤，除非整個(gè)集團(tuán)變色睛藻，但整個(gè)集團(tuán)變色談何容易？既得利益與保守觀念早就封殺了種種可能堂油。 反正修档，總歸一句話：中國(guó)是一個(gè)最難變法的民族碧绞，能在中國(guó)搞變法府框，縱是大英雄豪杰也沒有辦法。
因此讥邻，雖然改良派和革命派的選擇不同迫靖，革命派最終勝利了，但是他們同樣偉大兴使。歷史沒有簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)可言系宜。
康有為晚年一直堅(jiān)持君主立憲，在辛亥革命之后发魄，已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)盹牧，但是其思考的問題是存在的，即革命打破了幾千年國(guó)人的精神支柱励幼，卻無(wú)法提供新的穩(wěn)定的精神支柱汰寓。辛亥革命之后的軍閥混戰(zhàn)、襠國(guó)專制證明了這個(gè)問題的重要性苹粟。而且現(xiàn)在這個(gè)問題依然有影響力有滑。
閱讀該書，一大反思是：佛學(xué)的道德要求對(duì)現(xiàn)實(shí)到底有多大的意義嵌削。我相信毛好，大部分看過(guò)《北京法源寺》的人都會(huì)欽佩譚嗣同闡述的華嚴(yán)“回向”的境界：
佛門精神是先把自己變成虛妄，虛妄過(guò)后苛秕，一無(wú)可戀肌访、一無(wú)可惜烛亦，然后再回過(guò)頭來(lái)瘤袖，把妄成真，這才是正解忠怖。從出世以后港准，再回到入世旨剥，就是從“看破紅塵”以后，再回到紅塵浅缸，這時(shí)候轨帜，這種境界的人，真所謂目中有身衩椒、心中無(wú)身蚌父。他努力救世哮兰，可是不在乎得失，他的進(jìn)退疾徐苟弛，從容無(wú)比喝滞，這就是真的佛、真的菩薩膏秫。
但這種道德目標(biāo)其實(shí)是一種錯(cuò)誤右遭。如果說(shuō)不犯法的道德水平是60分，儒家的修齊治平就是90分缤削，道家的功成身退是95分窘哈，佛學(xué)的舍生取義就是100分。那我認(rèn)為亭敢，70分的道德水平才是合理的追求目標(biāo)滚婉。
因?yàn)樯鐣?huì)是由蕓蕓眾生組成的，一個(gè)超高道德水平的圣賢或者英雄帅刀，根本帶不動(dòng)世俗的百姓让腹。
譚嗣同菜市口行刑時(shí)的心理想法，就是一個(gè)生動(dòng)的例子：
他被擁簇著走到法場(chǎng)正中扣溺，滿地泥濘骇窍，太陽(yáng)卻是高照著，放眼望去娇妓，四邊人山人海像鸡，卻是鴉雀無(wú)聲」。“這就是祖國(guó)只估、這就是群眾∽疟粒”他心里想著蛔钙，“在光天化日之下、在黑暗時(shí)代荠医，他們?cè)诳次覀兞餮跬选Ｎ覀兂晒Γ麄儠?huì)鼓掌參與彬向；我們失敗兼贡，他們會(huì)袖手旁觀。我們來(lái)救他們娃胆，他們不能自救遍希，如今又眼睜睜看著我們亦無(wú)以自救。在他們眼中里烦，我們是失敗者凿蒜。但是禁谦，他們不知道失敗者其實(shí)也滿痛快，因?yàn)槭〉慕K點(diǎn)废封，也就是另一場(chǎng)勝利的起點(diǎn)州泊。這些可憐的同胞啊，他們不知道漂洋，他們永遠(yuǎn)不會(huì)知道遥皂。”
而且個(gè)別的圣賢道德水平越高氮发，百姓的依賴就越嚴(yán)重渴肉，百姓的道德水平就越低冗懦。這就好比爽冕，有一個(gè)村出了一個(gè)億萬(wàn)富豪，他經(jīng)常無(wú)償給村子里的人錢財(cái)披蕉，以至于這個(gè)村的人颈畸，從勤勞的農(nóng)民變成了吃喝嫖賭、游手好閑的人没讲。
這是幾千年來(lái)眯娱，國(guó)人素質(zhì)并不太高的一個(gè)重要原因。而且越窮的地方爬凑，當(dāng)?shù)氐娜嗽揭蕾噭e人徙缴，素質(zhì)也越低。
改變這一現(xiàn)狀的方法是嘁信，把百姓的道德水平目標(biāo)設(shè)定為70分（基本的人道主義于样、遵守契約、互幫互助）潘靖。通過(guò)制度穿剖、法律和教育保障人們的道德水平從犯法到不犯法，從不犯法到達(dá)到70分卦溢。
要求不能太高糊余，如果大部分人一輩子都達(dá)不到，再高的標(biāo)準(zhǔn)也沒有意義单寂。70分以上的行為贬芥，完全由人們自愿去做，不能強(qiáng)迫宣决。
把道德目標(biāo)設(shè)定為70分蘸劈，那么有志于成為圣賢的人可以自愿做到90分以上。但圣賢要做的重點(diǎn)已經(jīng)不是提升自己的道德水平疲扎，而是設(shè)計(jì)一種制度和法律昵时，推動(dòng)執(zhí)行捷雕，普及教育去讓老百姓的道德水平達(dá)到70分。如果一個(gè)道德水平只有70分的人可以做到這一點(diǎn)壹甥，那么他的價(jià)值將大于圣賢救巷。
其實(shí)這就是現(xiàn)代社會(huì)走過(guò)的路，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密是倫理學(xué)教授句柠，其《國(guó)富論》對(duì)人的道德水平要求就不是很高浦译。
但是對(duì)人的道德水平要求不高，不代表這個(gè)社會(huì)的道德水平就低溯职。要求70分精盅，但社會(huì)水平可以是80分。自古以來(lái)谜酒，中國(guó)的道德水平要求都很高叹俏，但是社會(huì)水平卻可能很低。
閱讀該書僻族，一大啟發(fā)是：完成一個(gè)項(xiàng)目粘驰，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人可以不是專家，但不能不懂管理或完全不了解相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)述么。
項(xiàng)目負(fù)責(zé)人懂管理蝌数，又是專家，而且愿意學(xué)習(xí)是最理想情況度秘，但這比較少見顶伞。常見的優(yōu)秀項(xiàng)目負(fù)責(zé)人是懂管理，雖然不是專家剑梳，但有相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)唆貌，算半桶水，同時(shí)愿意學(xué)習(xí)阻荒。
失敗的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人要么不懂管理挠锥，要么完全不具備相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)。如果把治理國(guó)家作為一個(gè)項(xiàng)目侨赡，那么光緒帝是一個(gè)不懂管理蓖租，不是專家，但愿意學(xué)習(xí)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人羊壹；慈禧是一個(gè)懂管理（或者說(shuō)善于用人維護(hù)自身利益）蓖宦，但不是專家，也不愿意學(xué)習(xí)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人油猫。光緒帝敗給了慈禧稠茂，慈禧輸給了時(shí)代。他們都是失敗的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。
從公司層面來(lái)說(shuō)睬关，如果一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)诱担，完全不具備相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，也不重視學(xué)習(xí)电爹，想要改革蔫仙，讓公司實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)，這基本是不可能的丐箩。就算這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)用人摇邦、管人，下面的人沒有決策權(quán)屎勘，被公司領(lǐng)導(dǎo)牽著鼻子往錯(cuò)誤的方向走施籍，也無(wú)濟(jì)于事，最終還是失敗概漱。如果這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)還不懂管理丑慎，或者公司已經(jīng)無(wú)人可用，那么就更糟糕了犀概。就算這個(gè)公司底子再厚立哑，也難免如泰坦尼克號(hào)一樣沉沒。
