排隊幾小時媒役，卻只能觀賞畫作幾分鐘左右，不過盡管如此宪迟，前來參觀的游客仍然絡繹不絕酣衷。像這樣火爆的排隊場景，堪比故宮兩年前武英殿所展出的《清明上河圖》次泽。

也許和名滿天下的《清明上河圖》相比穿仪，《千里江山圖》知名度極其有限，但它在業(yè)內(nèi)的評價極高意荤，被譽為“900 年來青綠山水畫第一神品”啊片，代表了青綠山水領域內(nèi)的最高水準。

畫出這幅青綠山水 No.1 的人叫王希孟玖像，遺憾的是紫谷，就像《清明上河圖》作者張擇端一樣，王希孟的有關歷史記述也極其簡短。生平亦無從考證笤昨， 十八歲時在徽宗畫院為生徒祖驱，后召入禁中文書庫，得徽宗親授瞒窒，其后不到半年就以《千里江山圖》進獻捺僻，《千里江山圖》是他唯一的傳世作品。

陳丹青在《局部》中這樣評價這幅畫作：“十八歲干的事根竿，多半其實是不自知的陵像，他好也好在不自知。照西洋人的說法寇壳，那是上帝讓他干了這件事情醒颖。”

有人也許會質疑壳炎，對于非美術從業(yè)者而言泞歉，如果你對筆法、構圖以及色彩等知識一概不知的話匿辩，那么這幅名畫的意義何在腰耙？

這或許就要涉及到中西方繪畫的差異，西方繪畫更像是一門技藝铲球，強調透視挺庞、空間等，畫家的最高標準是寫實稼病，直到后期才出現(xiàn)了以梵高為代表的印象派选侨，畫畫才成為了一種自我的抒發(fā)。

而在中國然走，雖然也有工筆畫和文人畫兩個分支援制，但占據(jù)主流地位的一直是文人畫，注重的是“詩中有畫芍瑞、畫中有詩”晨仑，繪畫的主要目的不是寫實，而是傳遞出某種文化價值拆檬。

就如畫家朱新建所言：“宋人不知道“解剖”“透視”洪己，卻畫出了比“寫實”還要寫實的形≈绕停“解剖”“透視”不重要码泛，心重要〕嗡＃”

人們都稱贊《千里江山圖》很美噪珊，卻很難說出它美在何處晌缘，從直觀的角度看，你可以在《千里江山圖》上看到林木村野痢站、舟船橋梁磷箕、樓臺殿閣，然而這些都太過平常阵难，基本是山水畫的標配岳枷。

在中國傳統(tǒng)的文人畫中，技藝是其次呜叫，最重要的是氣韻空繁，按照通俗的方式來說，就是美學價值朱庆。

王希孟 18 歲時在北宋的皇家畫院學畫盛泡，得到宋徽宗的指導，畫出了這幅名畫娱颊。王希孟是天才傲诵，然而天才的產(chǎn)生也絕非偶然，從某種程度上說箱硕，天才可以算作是時代的產(chǎn)物拴竹。

宋徽宗在政治上是無道昏君，但卻是個罕見的藝術天才剧罩，稱為“千古畫帝”栓拜，他不僅自己繪畫、書法功力深厚惠昔，而且對畫師也是萬分禮遇菱属，在他的時期，畫院日趨完備舰罚，畫院考試正式納入科舉考試之列，以攬?zhí)煜庐嫾摇?/p>

然而薛耻，和當今美術學院的招考方式不同营罢，宋徽宗更看重的是創(chuàng)造性，考試方式叫“詩題取士”饼齿，摘古人詩句為題饲漾，看誰的構思巧妙，出奇制勝缕溉。

這就意味著考传，畫師不僅是作為匠人而存在的，他們需要熟讀詩書证鸥，繪畫不再是一種功利的記錄工具僚楞，和詩詞一樣勤晚，它成為了文人觀察內(nèi)心和世界的產(chǎn)物。

有一次考試泉褐，宋徽宗出的題目便是“深山藏古寺”赐写，大多數(shù)人把古廟畫在叢林深處，廟膜赃，有的畫得完整挺邀，有的只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁。

然而頭名卻是“崇山峻嶺跳座，山路蜿蜒端铛，一小僧在山下河邊汲水”，沒有畫出寺廟疲眷，但是用蜿蜒的山路和山下飲水的小和尚禾蚕，告訴人們深山里藏著寺廟。和眾所周知的瘦金體一樣咪橙，宋徽宗在繪畫上的風格也是以纖細飄逸夕膀，強調意境的深遠和曠達而為世人所知。

在大眾的認知中美侦，皇家所推崇的是富麗堂皇产舞，多以黃色和紅色為主，象征著富貴菠剩；然而在宋代主流審美卻是清淡素雅的極簡主義易猫，多以青色和白色為主，少雕琢具壮，追求的是平淡自然准颓。

這點不僅體現(xiàn)在書畫上，更展現(xiàn)在汝窯上棺妓∪烈眩徽宗一夢，雨過天青怜跑，這是關于汝窯的美麗傳說样勃，汝窯的精華在于其顏色。

天青色是透亮的綠色性芬，不是生機盎然峡眶、綠草叢生、萬物復蘇的翠綠植锉，它附帶著某種縹緲夢幻的色彩辫樱。顏色只是表象，其反映出的是那個時期的文化品位俊庇。

在中國歷史中狮暑，皇帝掌握著政治上的權力鸡挠，士人掌握著文化的話語權，而在宋代卻出現(xiàn)了兩者合流的現(xiàn)象心例，皇帝與士大夫共治天下宵凌，士人的審美價值成為主流，于是這種精致淡雅的風格被滲入到生活當中止后。

從宋詞中也可以看出瞎惫，詞由五代時期的香艷靡麗轉變?yōu)橥褶D清幽，詞不再是抒發(fā)閨中思婦之情译株，而是表達某些更高層次的情感瓜喇。

所謂的審美品位不僅是體現(xiàn)在繪畫、服飾或者是文學上歉糜，也可以反映出某個特定時期或者地區(qū)的文化價值乘寒。

極簡主義是一股風潮，從日本的無印良品匪补，到北歐的宜家伞辛，再到喬布斯的蘋果，可謂是十分風行夯缺。有人認為蚤氏，中國人不用羨慕他人的優(yōu)雅，這股“l(fā)ess is more”的性冷淡風或許起源于宋代踊兜。

無印良品藝術總監(jiān)原研哉就曾表示竿滨，宋朝的統(tǒng)治者非常有品位，所以整個朝代都富有風趣捏境，中國人之所以會喜歡無印良品的風格于游，是因為感覺的基因里有欣賞簡潔事物的審美觀念。

簡潔之所以被認為是一種高層次的審美取向垫言，是因為它需要良好的氛圍贰剥。

在浮華躁動的環(huán)境中，人們會傾向于向外看筷频，會喜歡濃烈且能對人產(chǎn)生感官刺激的事物鸠澈；而當一個社會富足平和時，人們會向內(nèi)看截驮，忽視外在的華美，去探索精神际度、文化等更深層次的事情葵袭。縱觀宋朝乖菱、日本坡锡、北歐無不是如此蓬网。

審美取向是一個社會最無法掩蓋的事實，一個人想要擁有比較高的審美品位鹉勒，需要的是長期的積累帆锋。

人們常常嘲笑暴發(fā)戶的打扮，比如說金鏈子禽额、紅配綠等锯厢，但是客觀地看這也是無法避免的，因為他們或許從來都沒有接受過美的教育脯倒。而美的價值实辑，不僅體現(xiàn)在你如何穿衣、打扮或者是用什么樣的家具藻丢，久而久之它會內(nèi)化成價值觀和文化剪撬。

一個崇尚簡潔淡雅的地方，人們會變得平和沉靜悠反，愿意花時間去對事物進行深度地思考残黑；反之，人們則會愈加虛榮浮華斋否，會看重事情的外在梨水，比如面子、排場等如叼。

而現(xiàn)在也有越來越多的人意識到了我們在審美上的差距冰木，市面上充斥著的淘寶風、土豪金等已經(jīng)難以滿足人們的需求笼恰。無印良品踊沸、宜家等簡約風格的盛行，似乎暗示著人們想要返璞歸真社证，在審美上有更高的要求逼龟。

2013年《千里江山圖》也曾全卷展出，但別說排隊追葡，觀看者寥寥腺律。4年過去了，人們排隊觀展宜肉，這也從一個側面反映出民眾文化意識的提升匀钧。

或許有人會認為，排隊三小時只看五分鐘谬返，這種行為不過是附庸風雅之斯。可是遣铝，這世上的很多風雅都是由附庸風雅而來的佑刷，它意味著人們愿意花時間去了解這些高深的事物莉擒。

而且，對于美的事物瘫絮，人是有天然的認知的涨冀，一旦你見過了更高級別的美，便很難忍受庸俗麦萤。

元代著名書法家溥光就在卷后題跋中大贊《千里江山圖》“在古今丹青小景中鹿鳖，自可獨步千載，殆眾星之孤月耳”频鉴。

一幅具有高度美學價值的畫栓辜，在于其層次的豐富性，不同時期可以看到不同的事物垛孔，它是青綠山水藕甩，更是文人理想世界的縮影。

題圖：沫沫

校訂：吳巍 / 姚色豐

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