心為物役靡馁，我們總覺得自己活得很累。王陽(yáng)明卻有詩(shī)曰：“人人自有定盤針机久，萬(wàn)化根源總在心臭墨。”參考這位心學(xué)大家的故事膘盖，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)胧弛，心其實(shí)很強(qiáng)大。只要內(nèi)心足夠堅(jiān)定侠畔，又何苦讓自己陷入現(xiàn)實(shí)的夾縫中苦苦掙扎……

今天结缚，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了內(nèi)在的心软棺，以至于人們普遍感覺是红竭，物與幸福的增長(zhǎng)不成比例。其實(shí)喘落，我們的心并非如此的脆弱茵宪，只不過是我們?cè)谧分鹜馕锏倪^程中，將其迷失了瘦棋。

王陽(yáng)明的心學(xué)會(huì)對(duì)我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā)稀火，使我們看到，心本來有其不可動(dòng)搖的力量之所在赌朋。

1496年凰狞，大明王朝舉子們的全國(guó)會(huì)試結(jié)束，當(dāng)朝狀元公之子王陽(yáng)明又一次榜上無(wú)名箕慧。說起這王陽(yáng)明服球，此時(shí)不是等閑之輩茴恰，1493年春天颠焦，他已參加過一次這樣的考試，那次落第后往枣，許多人都感到不應(yīng)該伐庭，京城里的一些達(dá)官貴人都到王宅里去安慰他，甚至連宰相李西涯都來了分冈，我們也可以想見圾另，考試以前的王陽(yáng)明，已經(jīng)承擔(dān)了人們多重的期待雕沉，按李宰相的揣測(cè)集乔，王陽(yáng)明一定有很大的心理壓力，因此就以開玩笑的方式來緩解坡椒，他對(duì)王陽(yáng)明說：“汝今歲不第扰路，來科必為狀元尤溜，試做來科狀元賦『钩”王陽(yáng)明也真不含糊宫莱，提起筆來就寫了一篇，以至在座的諸位大老哩罪，連連驚嘆：“天才授霸！天才！”

就是這個(gè)天才际插，沒想到第二次考試又失敗了碘耳，按一般人的心理推測(cè)，這壓力太大了框弛，當(dāng)時(shí)跟王陽(yáng)明同舍的一位考生也落第了藏畅，感到無(wú)臉見人，王陽(yáng)明安慰他說：“世以不得第為恥功咒，吾以不得第動(dòng)心為恥愉阎。”顯出了其心不為物役的力量力奋。

就是這位對(duì)心的力量有所體悟的王陽(yáng)明榜旦，在官場(chǎng)上遭到了一次大的劫難，1506年2月景殷，他因上書言事溅呢，得罪了權(quán)奸劉瑾，被抓了起來猿挚，并被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛干驛丞咐旧，這年王陽(yáng)明35歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候绩蜻。1508年春天铣墨，他終于到了龍場(chǎng)，在龍場(chǎng)艱難困苦的三年里办绝，王陽(yáng)明對(duì)心的力量又有了新的體悟伊约。一開始，他對(duì)得失榮辱都可以超脫了孕蝉，但生死一念尚覺未化屡律，于是在困難的生活中，經(jīng)常問自己：“圣人處此降淮，更有何道超埋？”在一個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語(yǔ)之者霍殴，不覺呼躍窍蓝，從者皆驚。始知圣人之道繁成，吾性自足吓笙，向之求理于事物者誤也〗硗螅”

這就是王陽(yáng)明心學(xué)哲學(xué)面睛，相對(duì)于當(dāng)時(shí)主流的程朱理學(xué)，在中國(guó)人的生活實(shí)踐領(lǐng)域尊搬，一種新的思維角度叁鉴、一種新的范式誕生了。王陽(yáng)明心學(xué)在以后還有發(fā)展佛寿，其基本內(nèi)容有心即理幌墓、萬(wàn)物一體、知行合一冀泻、致良知常侣。這一學(xué)說，高揚(yáng)了每一個(gè)人的精神力量弹渔、心的力量胳施。

儒學(xué)是為己之學(xué)，心學(xué)也不例外肢专。將心學(xué)知行合一是可以讓人受用的舞肆，從王陽(yáng)明此后的行為上，就可以看到其受用之所在博杖。

1519年明王朝發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事椿胯，江西的寧王朱辰濠叛亂，得到消息的王陽(yáng)明未及報(bào)告朝廷剃根，果斷地起兵平叛哩盲，事后，王陽(yáng)明有大功而見嫉跟继，非但沒有受到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞种冬，反而差一點(diǎn)被誣告謀反殺頭镣丑。一般人處此狀況舔糖，大多是會(huì)憂憤難平的，但王陽(yáng)明卻能從容化解莺匠。經(jīng)過這樣的變故金吗，他更加堅(jiān)信了“良知真足以忘患難，出生死，所謂考三王摇庙，建天地旱物，質(zhì)鬼神，俟后圣卫袒，無(wú)弗同者”宵呛。他給學(xué)生的信中說：“近來信得致良知三字，真圣門正法眼藏夕凝。往年尚疑未盡宝穗，今自多事以來，只此良知無(wú)不具足码秉。譬之操舟得舵逮矛，平瀾淺瀨，無(wú)不如意转砖，雖遇顛風(fēng)逆浪须鼎，舵柄在手，可免沒溺之患矣府蔗〗兀”

王陽(yáng)明有個(gè)學(xué)生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄姓赤，錦衣衛(wèi)來抓他時(shí)糖荒，他從容鎮(zhèn)靜，毫無(wú)驚恐之態(tài)模捂，時(shí)人無(wú)不嘆服捶朵，這就是一個(gè)有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處，也是其做人牛氣的地方狂男。當(dāng)心學(xué)在中國(guó)大地上逐步傳播普及之后综看，聶豹并不是一個(gè)孤例，而是許多中國(guó)人的生活常態(tài)岖食。

王陽(yáng)明曾曰：“樂是心之本體红碑，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂泡垃。雖則圣賢別有真樂析珊，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知蔑穴，反自求許多憂苦忠寻，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中存和，而此樂又未嘗不存奕剃，但一念開明衷旅，反身而誠(chéng)，則即此而在矣纵朋∈炼ィ”許多信服王陽(yáng)明心學(xué)的人，就這樣生活在快樂之中操软，“素富貴嘁锯，行乎富貴；素患難聂薪，行乎患難”猪钮。也許今天的人們，很難理解有一個(gè)時(shí)期我們中國(guó)人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過胆建，內(nèi)心有如此充盈的感情烤低。

時(shí)下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢笆载，有了權(quán)希望有更大的權(quán)扑馁，對(duì)房子、車子凉驻、色欲等等都是不知饜足腻要，而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿足，就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常涝登，物質(zhì)的豐富之下雄家，是犯罪率、自殺率胀滚、離婚率趟济、精神病率的升高，人們普遍的感覺是浮躁咽笼，浮躁久了就生暴躁顷编，暴躁久了就生暴戾，媒體上經(jīng)常報(bào)道的滅門慘案剑刑、屠殺親人媳纬，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。對(duì)治這種情況施掏，也許正需要王陽(yáng)明的心學(xué)钮惠，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時(shí)，就不會(huì)被外界所左右七芭，從而就能生活得自得其樂素挽。

梁漱溟先生曾講過，跟西方文化相比中國(guó)文化是一種早熟的文化抖苦，對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)來說也是這樣毁菱，可以看出米死，王陽(yáng)明心學(xué)與當(dāng)代西方海德格爾等人的存在主義哲學(xué)有著許多相通的地方锌历，而海德格爾的哲學(xué)就是對(duì)西方理性主義傳統(tǒng)所導(dǎo)致的物質(zhì)主義至上贮庞、人生意義缺失的一種反抗，反觀我們周圍的物質(zhì)主義氛圍究西，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明心學(xué)復(fù)興的類似動(dòng)力窗慎，不過需要有人對(duì)心的內(nèi)涵加以現(xiàn)代化，使之適合現(xiàn)代人的生活卤材。

陽(yáng)明有詩(shī)曰：人人自有定盤針遮斥，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見扇丛，枝枝葉葉外頭尋术吗。在名利場(chǎng)中奔波，與世浮沉的現(xiàn)代人帆精，是到了找找自己的定盤針的時(shí)候了较屿。