雨果說韩玩，印刷術(shù)的產(chǎn)生垒玲，讓建筑藝術(shù)走向滅亡。
雨果的意思是找颓，建筑合愈，是石頭凝固成的詩。也就是說击狮，他肯定建筑是一種藝術(shù)佛析。是用石頭這種材質(zhì)書寫的特殊的詩歌。這一點(diǎn)是正確的彪蓬，在人類早期寸莫，在紙張印刷書寫保存都不便利的情況下，建筑是思想最有效的表達(dá)方式档冬，因?yàn)樗幸环N持久性膘茎。但是桃纯，建筑畢竟是一種呆板的形式，無法創(chuàng)作出形象的“形象”辽狈。
后來慈参，隨著書寫的便利呛牲，印刷傳媒的發(fā)達(dá)刮萌，人們表達(dá)思想不再依賴建筑這種笨重的形式。轉(zhuǎn)而用文字這種輕靈的載體娘扩。因此着茸，建筑逐漸擺脫詩性，純粹地成為功用性事物琐旁。這就是雨果的意思涮阔，印刷術(shù)讓建筑藝術(shù)消亡。
如果不仔細(xì)想灰殴，每個人都會無條件贊同他的這個觀點(diǎn)。其實(shí)，建筑的消亡界弧，不是因?yàn)橛∷⑿g(shù)愈魏，即使沒有印刷術(shù)，建筑藝術(shù)也必將消亡掰伸。
首先皱炉，我們得明白，藝術(shù)的目的是什么狮鸭？那就是人的意志的展現(xiàn)合搅。早期人類用建筑進(jìn)行展現(xiàn)意志，這種情況不僅是因?yàn)槿藗內(nèi)狈ζ渌乃囆g(shù)手段歧蕉，而是人們的意志還沒有達(dá)到用其他的藝術(shù)手段的表達(dá)階段灾部。
建筑是藝術(shù)的最低級形式，為什么呢惯退？因?yàn)槎乃瑁ㄖ]有擺脫自然屬性，比如蒸痹，建筑還受限于重力的影響春弥，還不能擺脫純粹自然影響。因此叠荠，人們在用建筑表達(dá)思想匿沛，表達(dá)意志的時候，很多在建筑里體現(xiàn)不出來榛鼎。比如逃呼，空中樓閣是人類的美好愿望鳖孤，但是用建筑、表現(xiàn)不了抡笼，用繪畫卻能實(shí)現(xiàn)苏揣。
那么，人類在遠(yuǎn)古時期推姻，固執(zhí)地用建筑進(jìn)行思想表達(dá)平匈，是因?yàn)闆]有其他藝術(shù)形式嗎？比如藏古，沒有紙張寫字增炭，沒有顏料繪畫。不是的拧晕，完全不是隙姿。人類之所以用建筑表達(dá)，是因?yàn)槌Ю蹋?dāng)時人類的意志低输玷，只適合建筑這種表現(xiàn)手段。即使他們手頭有紙筆靡馁，他們也不會用之寫詩文欲鹏。為什么呢？他們的意志還沒有達(dá)到寫作詩文的階段奈嘿。
不過貌虾，隨之人的意志的深化，建筑越來越不適合表達(dá)思想裙犹。人們只能退而求別的手段尽狠。也就是說，建筑藝術(shù)的消亡叶圃，不是其他藝術(shù)形式的興起袄膏，而是人類日益提升的意志形態(tài)自身要求放棄建筑這種形式。
人類意志的深化掺冠，決定了不同的藝術(shù)的誕生沉馆。
在建筑藝術(shù)消亡之后（請不要摳字眼，我說的是建筑的藝術(shù)屬性消失）德崭，繼之而起的是雕塑斥黑。雕塑和建筑的親緣關(guān)系不言而喻——空間三維藝術(shù)，造型藝術(shù)眉厨，同樣直接從自然取材锌奴。然而，雕塑卻和建筑有了很大的區(qū)別——雕塑應(yīng)經(jīng)開始擺脫純粹抽象的形式憾股，而進(jìn)化到具體的形象階段鹿蜀。在這一點(diǎn)箕慧，大家可以看看古埃及，古希臘雕塑茴恰。
古埃及的雕塑直接可以視作雕塑和建筑的過度颠焦，比如，獅身人面像往枣，一方面具有建筑的堆砌性質(zhì)伐庭，另一方面，具有雕塑的具體形象婉商。
不過似忧，建筑是一種純粹象征手段——因?yàn)樗鼰o力創(chuàng)造具體形象渣叛。它在象征的時候丈秩，最終因?yàn)樽陨沓橄螅荒鼙憩F(xiàn)無永無止境的追求空間體積大——金字塔就是淳衙。但是蘑秽，在古希臘雕塑里，思想的表達(dá)由象征進(jìn)入具體箫攀，因此肠牲，雕塑不用太大，也能闡述作者思想靴跛。
這一點(diǎn)缀雳，我們可以看看古埃及法老塑像和古希臘成熟的雕塑作品。古埃及雕塑梢睛，最大的缺點(diǎn)肥印，往往是直接采取坐姿，站姿绝葡，手帖身上深碱，雙腿無法分開，（而且還存在上色情況）藏畅，這就表現(xiàn)出造型形象的不自由敷硅，不靈活，這個深層原因在于愉阎，作者意志不夠深刻绞蹦。
其實(shí)，古埃及雕像榜旦，就是沒有形成文本幽七，文本這個詞語的含義我現(xiàn)在還無法告訴你們，說了你們也不會理解章办。簡單說锉走，古埃及雕塑塑造的形象滨彻，只是單純地造像，沒有把人物放置在具體的情境之中挪蹭。因此亭饵，脫離了文本的真實(shí)。
我們借此再來分析下中國的雕塑梁厉，大同云岡石窟的巨型佛祖雕像辜羊，這些雕像大約在一千400年前，恭喜词顾，已經(jīng)達(dá)到七千年前的古埃及的雕像水平了八秃。
但是，古希臘雕塑作品肉盹，盡管達(dá)到了非常理想完美的程度昔驱，但是，雕塑這門藝術(shù)的本身的固有局限上忍，限制了它進(jìn)一步發(fā)展骤肛。雕塑因?yàn)橹苯訌淖匀晃镔|(zhì)取材，就說明窍蓝，雕塑一定會受限制于重力腋颠。而自然的重力，必然會干擾心靈自由意志的表達(dá)吓笙。于是淑玫，雕塑開始向繪畫過度，浮雕就是過度環(huán)節(jié)面睛。
我們再把話題回到希臘雕塑絮蒿。希臘雕塑的缺點(diǎn)第一，是剛才說的侮穿，還受限于重力歌径。第二，這種缺陷亲茅，就造成了希臘雕塑必須塑形回铛，對于心理展示欠缺。很明顯的一點(diǎn)是克锣，希臘雕塑無法表現(xiàn)目光——是的茵肃，沒有目光，就是沒有內(nèi)心展示袭祟。也就是說验残，作者的思想，還必須局限于石頭造成的身體巾乳。
對于雕塑沒有目光您没，有三種觀點(diǎn)鸟召。第一，雕塑可以通過著色表現(xiàn)目光氨鹏。第二欧募，雕塑不能表現(xiàn)目光，因?yàn)椴馁|(zhì)限制了他們的目光的表現(xiàn)仆抵。這兩點(diǎn)都不對跟继。因?yàn)椋鶕?jù)我們上面所說的意志決定藝術(shù)镣丑，雕塑表現(xiàn)不出目光是因?yàn)樽髡叩囊庵静蛔恪?/p>
也就是說舔糖，作者在雕塑階段，內(nèi)心意志還不深刻莺匠，只能表現(xiàn)人的理念形態(tài)金吗，而不能揭示人的內(nèi)心，表現(xiàn)人的意志形態(tài)慨蛙。
現(xiàn)在辽聊，我們開始談?wù)撽P(guān)于雕塑的下一個問題，為什么雕塑不能著色期贫。我不是說雕塑是無色的，而是說雕塑是單色的异袄，不允許敷彩的通砍。這是為什么呢？古代雕塑一般是露天的烤蜕，敷彩也沒有久存封孙。如果色彩失去，就等于作品喪失了完整性讽营。因此虎忌，作者往往在構(gòu)思的時候，就明確了一個觀念——在不借助色彩的情況下橱鹏，完成作品膜蠢。其次，雕塑是一種理念性藝術(shù)莉兰，它展示的是普遍的人體挑围，因此，敷彩容易讓形象成為個別糖荒。
但是這個都不是最重要的杉辙，最重要的一點(diǎn)在于，色彩無法在雕塑作品中實(shí)現(xiàn)最為自由的運(yùn)用捶朵。皮膚就只能用白色蜘矢，或者黃黑狂男。頭發(fā)就那幾個顏色。而且品腹，關(guān)鍵是并淋，色彩和色彩之間，無法實(shí)現(xiàn)繪畫那樣的對照關(guān)系珍昨，以及過度關(guān)系县耽，濃淡變化。色彩在雕塑中镣典，只能實(shí)現(xiàn)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況規(guī)定的來用兔毙，就是色彩在雕塑中只能復(fù)制現(xiàn)實(shí)，無法上升為藝術(shù)的想象自由形態(tài)兄春。
因此澎剥，古希臘人明智地不在雕塑中敷彩。這是因?yàn)樗麄兠靼赘嫌撸鳛樗囆g(shù)手段哑姚，如果不能達(dá)到自由發(fā)揮的地步，就不能采用
在敦煌莫高窟芜茵，在濟(jì)南靈巖寺叙量，都有大量的彩色泥塑，所以九串，這些東西不是藝術(shù)绞佩，而是和浮雕共同構(gòu)成了雕塑向繪畫進(jìn)發(fā)的過度產(chǎn)物。
