46 劉晨希
“人固有一死，或重于泰山粪牲，或輕于鴻毛古瓤。”這一名句出自于司馬遷的《報任安書》（也稱《報任少卿書》）腺阳÷渚—人固然是要死亡的，有的人死得比泰山還要重亭引，有的人卻比鴻毛還要輕绎速。
這個輕重意在對社會和周圍環(huán)境的影響，又是死者對待死亡的態(tài)度焙蚓。
戰(zhàn)末屈原對國家一片忠心而屢遭排擠纹冤，不愿忍受“眾人皆醉”而自己“哺其糟而啜其醨”的局面洒宝，最終投河自盡；《荊軻刺秦王》中的樊於期為報燕王之恩萌京，自殺以頭顱獻之雁歌，只為讓荊軻有刺殺秦王的條件；西楚霸王項羽在兵敗之際知残，沒有選擇逃亡后東山再起靠瞎，而是面對死亡的命運，自刎而死……這些都是在死亡面前了無牽掛求妹，直面死亡的人。
屈原心系國家，國家的興盛衰亡便是自己最看重的事燎悍，生命的持續(xù)只是為自己能為國家興盛付出力量的一個條件罷了宽菜。國家將亡，自己卻遭受流放無法為朝廷吧趣，為君主貢獻自己的力量法竞。他認為自己已經(jīng)沒有活著的價值，那生命就如同一張薄紙一般强挫，毫無意義岔霸。再觀樊於期與項羽，一個是為了他人給予的莫大恩情俯渤，另一個是遵從自己的道義和正義英勇而死呆细。他們都是把對國家的熱血，對他人的情誼八匠，對自己所堅守的道義看得重與自己生命的人絮爷。
再反觀司馬遷，他慘遭宮刑梨树，在眾人的辱罵和鄙夷中卑賤得活著坑夯。他是把生命看得很重，重于一切禮義廉恥的人嗎抡四？
他不是柜蜈，又或者說他是。生命對他來說如上面所說的也是他的一個條件指巡，為實現(xiàn)自己偉大志向而必須存在的條件淑履。
“恨私心有所不盡，鄙陋沒世藻雪，而文采不表于后也秘噪。”——
司馬遷的內(nèi)心中有強大的信念勉耀，促使他忍受眾人的唾棄和冷嘲熱諷指煎，忍受著社會對他的鄙夷眼光和重大打壓也沒抑郁而終蹋偏。這些比起他的志向?qū)λ麃碚f，并不算什么贯要。他希望自己能“網(wǎng)羅天下放失舊聞暖侨，略考其行事，綜其終始崇渗，稽其成敗興壞之紀”字逗，“欲以究天人之際，通古今之變宅广，成一家之言”葫掉。
這些對他來說重于輿論所向，重于一切跟狱。我認為這和上面所說的屈原項羽是有本質(zhì)相似的俭厚。
“人情莫不貪生惡死”，是因為有其他事物給予了生命意義驶臊。若是對生活已經(jīng)無欲無求挪挤，了無牽掛，那生命便“輕如鴻毛”关翎；若是還有自己的夢想和執(zhí)著扛门，那便會感到生命的珍貴和“重如泰山”。
如社會上被壓力所擊纵寝，感受到生活的無助和未來一片黑暗论寨，選擇自殺的青年學子。在他們的眼中爽茴，夢想是破滅的葬凳，志向是無法到達的，生活已經(jīng)沒有了意義室奏。所以他們對待自己的生命如同對待路邊的一塊石頭火焰，一片枯葉一樣隨意。這是人之常情胧沫，但我并不認同這樣的行為昌简。
生活擁有無限的可能。如果身處困境琳袄，可以選擇換個角度看世界江场，說不定能找到新的方向纺酸，看到嶄新的未來窖逗。
給自己的生命找個理由。
