不管物質(zhì)條件如何充裕辽旋，如果無限度地追求欲望很洋，就會(huì)感覺不足，心中就會(huì)充斥著不滿，就無法感受到幸福旨巷。
相反，即便是在物質(zhì)匱乏脓诡、一貧如洗的狀態(tài)下霍比，如果具備知足之心，就仍能感受到幸福瘪松。
就是說咸作，幸福與否，是由人的心靈狀態(tài)決定的宵睦〖欠＃“滿足了這些條件就能幸福”壳嚎，世上沒有這種普遍性的標(biāo)準(zhǔn)桐智。
在臨死時(shí)，能夠感覺到“我的人生是多么地幸福啊”烟馅，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈说庭，才是重要的。如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”郑趁，就絕不會(huì)有幸福刊驴。
那么，要塑造這種美好的心靈寡润，具體應(yīng)該怎么做呢捆憎？
據(jù)說人有 108 種煩惱，釋迦牟尼說悦穿，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇攻礼。這些煩惱中，最厲害的有三種栗柒，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”礁扮，被稱為“三毒”知举。
我們?nèi)祟愂窃谶@“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活太伊，想輕松賺錢雇锡，想盡快出人頭地。
這種物欲和名譽(yù)欲僚焦，隱藏在每個(gè)人的心中锰提。如果這些欲望無法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)轉(zhuǎn)為惱怒：“為什么事不如意芳悲？”惱怒之余立肘，就會(huì)對那些成功人士心生嫉妒。
一般人隨時(shí)隨地都會(huì)被這樣的煩惱所支配名扛。但是谅年，人要聽任“三毒”擺布，就絕不會(huì)感受到幸福肮韧。
釋迦摩尼用這樣的一個(gè)故事來形容人的貪欲融蹂，描繪人沉溺于欲望的情景。據(jù)說俄國大文豪托爾斯泰得知這個(gè)故事后大為驚嘆而且非常佩服弄企。
他說：“再?zèng)]有任何故事能將人類的貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致超燃。”這個(gè)故事是這樣的：
深秋時(shí)節(jié)某一天拘领，在落葉和寒風(fēng)中意乓，有位旅人行色匆匆，趕路回家院究。走到某處突然低頭一看洽瞬，腳下一片白乎乎的東西，仔細(xì)一瞧业汰，竟是人骨伙窃。
此處怎么會(huì)有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然样漆，又不得其解为障。只顧往前奔走，抬頭看時(shí)放祟，迎面走來一只體格巨大的老虎鳍怨，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“肮蛲住鞋喇！那么多人骨原來是老虎吃剩的殘物∶寄欤”
他急忙掉頭逃命侦香，然而慌不擇路落塑，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，前無去路罐韩，后有猛虎憾赁，陷入進(jìn)退維谷之地。
看看四周散吵，在懸崖上有一棵松樹龙考，他趕忙爬了上去，但老虎是貓科動(dòng)物矾睦，它張開駭人的巨爪晦款，也開始爬樹。
“今天我命休矣顷锰！”正當(dāng)他萬念俱灰時(shí)柬赐，忽然看見往下垂著的一根藤條，別無選擇官紫，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底州藕，旅人被懸在半空之中束世。
下面是狂風(fēng)巨浪、怒濤翻滾的大海床玻。上面的老虎雖然無法順著藤條爬下來毁涉，卻仍伸著舌頭、流著口水盯著他锈死，正所謂“虎視眈眈”贫堰。
正想喘一口氣，考慮接下來怎么辦時(shí)待牵，忽聽到上方有窸窣之聲其屏，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部缨该。
藤條一旦被鼠牙咬斷偎行，旅人就會(huì)落入海中。命懸一線之際贰拿，旅人拼命搖晃藤條蛤袒，想將老鼠趕跑。搖擺之下膨更，有濕漉漉妙真、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔荚守，是甜美的蜂蜜珍德。
原來藤條根部有一蜂巢练般，一經(jīng)搖動(dòng)，蜂蜜就掉落下來菱阵。
舔著甘露般的蜂蜜踢俄，旅人居然陶醉了起來，以致忘記了藤條還在被老鼠不停地啃食晴及，忘情地享用起了美味的蜂蜜都办。
但是，就在下方的海面上虑稼，狂風(fēng)巨浪中出現(xiàn)紅琳钉、黑、青三條巨龍蛛倦，正等著他掉下去后一飽口福歌懒。旅人不敢往下看，只敢向上看著蜂巢溯壶，不停地?fù)u晃藤條及皂，舔食落下的蜂蜜。
釋迦牟尼說：“這就是我們?nèi)说谋拘郧腋摹验烧！贝蠹衣犃丝赡軙?huì)覺得好笑，但這正是我們自己現(xiàn)在的樣子又跛。
釋迦牟尼講的故事可以做如下解釋碍拆。
故事中的這個(gè)旅人，在寒冷的秋風(fēng)中慨蓝，單身一人走在回家的路上感混。我們的人生其實(shí)也是如此，不管曾經(jīng)有過多少朋友礼烈，但人生歸根到底還是一個(gè)人的旅程弧满。出生時(shí)是一個(gè)人，死去時(shí)也是一個(gè)人济丘。
在這里谱秽，老虎暗喻的是無常，意味著死亡摹迷。人從出生的那一刻起疟赊，就受到死亡的威脅，死這只老虎的陰影時(shí)刻追逐我們峡碉。
所以近哟，人會(huì)嘗試各種保健方法，拜托醫(yī)生看病鲫寄，或是皈依宗教吉执，用盡各種方法逃避死亡疯淫。
好不容易爬上的松樹，指的是迄今為止積累的地位和財(cái)產(chǎn)戳玫。但即便是有了這些熙掺，死亡也會(huì)毫不留情地到來，在這一點(diǎn)上咕宿，地位和財(cái)產(chǎn)沒有任何用處币绩。
但人卻拼命抓住松樹上垂下的藤條，吊在半空府阀。這就是人的真實(shí)姿態(tài)缆镣。
啃食藤條根部的白黑兩鼠表示白晝和黑夜。也就是日夜交替试浙，時(shí)間流逝董瞻，生命終將結(jié)束。
下面的三條龍中田巴，紅龍比喻“惱怒”钠糊，黑龍比喻“欲望”，青龍比喻“愚癡”壹哺。惱怒眠蚂、貪欲、愚癡這“三毒”糟蹋著我們的人生斗躏，但這“三毒”卻是由我們的心制造出來的。
從出生到死亡昔脯，人需要單獨(dú)走完全程啄糙。這個(gè)過程中，不僅時(shí)刻受到死亡的威脅云稚，也時(shí)常受到源自我們內(nèi)心“三毒”的威脅隧饼。
所以，釋迦牟尼倡導(dǎo)持戒（持有道德規(guī)范静陈，并努力實(shí)踐）燕雁，告訴我們必須抑制利己心，抑制煩惱鲸拥。
當(dāng)然拐格，利己心和煩惱，是人生存所必需的能量刑赶，不能一概否定捏浊。但是與此同時(shí)，它們有劇毒撞叨，讓人陷于痛苦金踪，甚至斷送人的一生浊洞。這樣的利己心和煩惱，是把我們引向不幸胡岔、毀滅我們?nèi)松脑獌础?/p>
但另一方面法希，人類原本也具備美好的根性，它與煩惱處于對立的位置靶瘸。比如樂于助人苫亦，為他人盡力就能感覺到喜悅等。
這種美好的心靈奕锌，每個(gè)人都具備著觉。但當(dāng)煩惱過多時(shí)，這樣的美好心靈就不容易呈現(xiàn)出來惊暴。
所以饼丘，我們要盡可能擺脫欲望。要完全消除“三毒”是不可能的辽话，但可以努力控制它們肄鸽，抑制他們。這樣的話油啤，美好的心靈就自然會(huì)呈現(xiàn)出來典徘。
為此，釋迦牟尼告訴我們要有“知足之心”益咬，就是培養(yǎng)一顆能夠感受到幸福的心靈逮诲，這才是重要的。釋迦牟尼教導(dǎo)我們幽告，不要貪得無厭梅鹦，不要怒火中燒，不要牢騷滿腹冗锁，重要的是努力培育一顆仁厚充裕的心靈齐唆。
每天帶著知足之心、感謝之心去生活冻河，我們的人生就能變得豐富多彩箍邮，幸福美好。
